人人是好人，人无善恶只是糊涂与明白之分，真明白了都一样，真改了都是好人。那为什么还有人做坏事啊？那是因为欲望和利益的驱使一时糊涂，真明白了他自己就会很后悔。只管自己。再恶的人他都有好处。在看着最不顺眼的人身上，只要找到他的好处，心里就好了。

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张若昀警察荣誉李大为 @张若昀

佛经智言慧语 ：「是故观空，不住于空，而入于假，知病识药，应病授药，令得服行」，这个三句话非常不容易。知病识药是慧，晓得自己的毛病，晓得众生的毛病，知道用什么方法来对治，这是智慧。什么方法能治自己的病，什么方法能治众生的病，这个叫知病识药。我们的病，释迦牟尼佛在德号上就已经显露无遗。第一个毛病是一点慈悲心都没有，自私自利，这是我们的病根。第二个是胡思乱想。所以释迦牟尼佛用的名号，「释迦」翻成中国意思是仁慈的意思。那是一味药，对什么？对我们没有慈悲心这个病的，治这个病的。「牟尼」翻成中国字是寂灭，就是清净的意思，对治我们胡思乱想的病。佛菩萨没有名号，名号是因众生的病而建立的，他的名号就是药，你念这个名号就等于吃药一样，就会把病治好。但是你要知道这个名号的德用，念释迦牟尼佛就要把自己的慈悲心、清净心念出来，我们的病就治好了。如果不晓得他的作用，天天念南无释迦牟尼佛还是没有用，还是一样胡思乱想，还是一样自私自利，那就没用处。所以一切诸佛菩萨名号，都是对治众生毛病的药方。

　　应病授药，这就要观机了，观察每个人根机不相同，我们要用什么方法来对治，四悉檀里面「对治悉檀」。我们知道自己的毛病，也晓得很多的佛法，但是这些佛法学了这么多年都没用处。我们的病没有轻，烦恼没有减少，智慧没有增长，还是糊里糊涂，是非、善恶、邪正都搞不清楚。这就是这么多的方法，这个药方我们吃了不见效，这个问题非常严重。细审古德的教诫，想想还是他们讲的有道理，我们自己所想的错了。古人教给我们修行，从福慧下手，修福怎么修？为大众作务。佛法里头作务，就是为大众服劳役，给大家工作。你想六祖在黄梅八个月，在碓房里面舂米破柴，这是修福。替常住、替大家做工，不辞辛苦，修福。同时修慧，慧是什么慧？慧是根本智，根本智是无知，般若无知。无知是根本智，就是把你所有一切的想法、看法统统放下，恢复到心地清净。六祖说的，「本来无一物，何处惹尘埃」，那是根本智，恢复到清净心。这个不管是在家出家，不管是修学哪个宗派、法门，都应当从这里下手。

执着一件事总是带来痛苦的，那么对正确的好事执着呢？看来也是没有必要的，那一样会带来痛苦，就将好事变坏了，就成了固执己见，成了以自己的善恶是非观去求个明白，那么终究是糊涂的，对待不如意和苦厄的事，还是要忍辱，但不是打碎了牙王肚子里咽的忍，而是无所住，是化解掉了，直到忍到无所忍，便清净自然了。