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天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教。 万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ​​

【《道德经》解读书评 第十六章A1098 “复归”与“复性”、“复古”的保守主义无关】原文是“夫物芸芸，各复归其根”，这本来只是一个比喻句中的“喻体”，描述落叶归根之类的现象，用于阐述“有无相生”的一个方面，也就是“有”归于“无”，归于虚静，怎能断章取义地截取其中两个字而与传统文化胡乱对接呢？

“归根”、“复命”就是归于“虚静”，而不是通过虚静回归本性，老子通过万物复归于虚无来比喻天下归心，类似于“执大象，天下往”（《道德经》第2，35章），而不是宗教修身文化的回归本心，也不是保守主义的复古文化，后者经常有“世风日下”的指控，尤其是世界上各类“原教旨主义者”，因为在他们看来，越早越正统。------ 溪谷 2022.6.9#《道德经》#

归零：即归于道

零是结束，万物之终结归为零；零又是新的开端，一张白纸，好画最新最美的图画。

归零是这样一种状态，可以暂时说是“无”，但又不完全是“无”，因为它蕴含着无数“有”的可能性。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

又说：“有无相生。”

“无”中可以生“有”，“有”也免不了终结于“无”。

所以，道就是“零”，道生万物，万物最后又复归于道，归零就是归于“道”。

人生应当及时“归零”，所有的成败相对于前一秒都是一种过去，过去能支撑未来，却代替不了明天。

及时“归零”，是一种积极面向未来的意识，把每一天的醒来都看作是一种新生。

及时“归零”，让坏的不影响将来，让好的不迷惑现在。、
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