#装修经验谈# 蜂窝复合板详解
什么是蜂窝复合板？
不管你信不信，在很多年前，第一次听到蜂窝板这个材料名称时，第一反应想到的竟然是“有蜂窝板，那有没有燕窝板呢？”
唉~往事不堪回首......今天，咱们就来系统的聊聊蜂窝板这个材料，主要从以下几个方面讲解：
1、蜂窝板是指什么？有哪些特性？
2、常见的蜂窝结构板材有哪些？有何特点？
3、金属蜂窝板的节点又是什么样的？
01.为啥叫蜂窝铝板，不叫燕窝铝板？
1、蜂窝板是个啥？
蜂窝板是根据蜂窝结构仿生学的原理开发的高强度新型环保建筑复合材料。
那为啥它不叫“燕窝板”呢？大家看内芯就知道了。
蜂窝板之所以叫蜂窝板，就因为它是采用上图所示的蜂窝芯为基层做的板材。
那为什么要用这种蜂巢状的蜂窝芯来做基层呢？
这就涉及到高端的仿生学设计了，简单说来，这个六边形的蜂窝芯每个小蜂房的底部由3个相同的菱形组成，这些结构与近代数学家精确计算出来的，互相之间的角度“完全相同”。
是最节省材料的结构，用这种基层做的板材强度大、重量轻、平整度高，且容量大、极其坚固，而且不易传导声和热，是非常理想的建筑及制造航天飞机、宇宙飞船、人造卫星等的理想材料。
在当下的市面上，常见蜂窝结构板材主要分为两类：“装饰性蜂窝板”和“功能型蜂窝板”。
a、装饰性蜂窝板
装饰性蜂窝板是以蜂窝芯为基层用于装饰性用途的蜂窝板材，比如“木纹转印蜂窝复合板”、“石材蜂窝复合板”、“木饰面蜂窝复合板”等。
b、功能型蜂窝板
功能性蜂窝板是主要用于建筑功能性上的板材，比如阳极氧化的外墙金属蜂窝板等等。
2、蜂窝板的性能特点
a、重量轻，平整度高
25mm厚的蜂窝板板每m㎡仅重6kg，与6mm厚的玻璃相当，仅是同厚度石材重量的1/5，相同厚度平整度远超实心铝板。
b、板幅大，强度高
蜂窝板是优异的建筑室内装饰材料，抗冲击强度比3mm厚的花岗岩大10倍，而且冲击后不会整块破碎，经过酸冻融测试（-25~50℃）循环120次，强度没有降低，是良好的装饰材料。
c、表面材料可复合不同材料，选择面广
如涂装铝板、不锈钢、纯铜、钛、天然石材、木板、软装等。
d、安装方便，可加工成异形板
一般情况不需要大型安装设备，适用于单元式幕墙安装。材料重量轻，采用普通黏结剂就可以固定，从而降低安装成本。
e、隔声、隔热好
其隔声、隔热效果均好于30mm厚的天然石材板。石材铝蜂窝复合板的规格可以改变，标准板规格1200mm×2400mm。
厚度为：标准板20mm，石材厚4mm，铝蜂窝厚度为14mm，高强度过渡层和胶层厚度共2mm。
f、抗风压性好
25mm总厚，1mm厚双面铝板，负风压测试通过9100MPa，而板面回弹后仍平整如初，是沿海地带建筑和机场航站楼的合适材料。
02.蜂窝板的结构板材解
目前，市场上常见的蜂窝结构板材主要有以下几种：铝蜂窝板、木质蜂窝板、石材蜂窝板、布艺蜂窝板、不锈钢蜂窝板、玻璃蜂窝板、钛锌蜂窝复合板等。
1、石材蜂窝板复合板
石材蜂窝复合板表面为3~5mm厚度的天然石材，以轻质铝蜂窝为基材复合而成的金属板材，具有以下特点：
a、铝板和石材均为不燃材料，对建筑外墙起到阻燃作用；
b、铝蜂窝板是表面经环氧氟碳处理，具有较强的耐腐蚀性。
c、蜂窝板属于纯铝立产品，不挥发任何对人体有害的气体，无放射性并可以完全回收利用，石材更为天热物质，均属于百分百的环保型产品。
d、完全克服天然石材的各个缺点：石材铝蜂窝复合板即保持了天然石材的绿色、环保、回归自然的时尚装饰效果，又克服了天然石材脆性大易碎，装饰重量大等缺点。
2、金属（铝）蜂窝板复合板
金属（铝）蜂窝复合板采用“蜂窝式夹层”结构，即以高强度合金铝板作为面、底板与铝蜂窝芯经高温高压复合制造而成的复合板材。
具有重量轻、强度高、刚度好、耐蚀性强、性能稳定等特点。另外，铝蜂窝板具有良好的保温、隔热性能，被众多地标建筑用作外幕墙。
3、木质蜂窝板复合板
木质蜂窝板采用厚度为0.3~0.4mm天然木皮与高强度铝蜂窝板通过航空复合技术进行复合成型。
木质蜂窝板特点如下：
a、保留天然木材的装饰质感；
b、重量轻，木材用量少，耐腐蚀，抗压等特性；
c、可塑性强，通过木材镶花、拼花、穿孔等特殊工艺，为设计师提供更多的设计灵感；
4、布艺蜂窝板复合板
布艺蜂窝板采用不同风格的饰面布与铝蜂窝板复合而成，主要应用于室内墙面。
布艺蜂窝板能有效的避免墙体因受潮导致的墙面起鼓、发霉，及边角部位翘边等问题。不仅平整度高而且配合专用的内墙系统，可以实现每一块墙板的单独拆装，方便日后的维护保养和重复利用。
5、玻璃蜂窝板复合板
玻璃蜂窝板采用3~5mm彩釉玻璃与铝蜂窝板复合而成，
相比传统的玻璃而言，玻璃蜂窝板既保持了玻璃华丽的质感，又减少了约三分之二的重量，大大提高了使用安全性。最大板面尺寸可达长3.6m、宽1.5m，为设计师提供更大的设计空间。
03.蜂窝板的构造做法及节点
1、蜂窝板的复合方式
蜂窝板的安装原理其实很简单，下面以石材蜂窝复合板为例来说明一下。
石材铝蜂窝复合板：采用铝合金挂件与建筑物墙体基层固定的龙骨相连，铝合金挂件和石材蜂窝复合板之间通过预置螺母或者后置背栓连接，挂件和龙骨系统及其连接方式随施工方设计方案而定。
首先拿到成品的金属蜂窝板基层，并在上面开孔。
通过上述示意图将石材（饰面材料）与蜂窝板复合在一起；做完这一步后，成品的石材蜂窝复合板就已经完成了。接下来的安装工艺跟石材干挂工艺节点一样
除了干挂外，常见的蜂窝板节点做法就是“打钉式”做法
2、采用蜂窝板来做的案例#装修设计#
什么是蜂窝复合板？
不管你信不信，在很多年前，第一次听到蜂窝板这个材料名称时，第一反应想到的竟然是“有蜂窝板，那有没有燕窝板呢？”
唉~往事不堪回首......今天，咱们就来系统的聊聊蜂窝板这个材料，主要从以下几个方面讲解：
1、蜂窝板是指什么？有哪些特性？
2、常见的蜂窝结构板材有哪些？有何特点？
3、金属蜂窝板的节点又是什么样的？
01.为啥叫蜂窝铝板，不叫燕窝铝板？
1、蜂窝板是个啥？
蜂窝板是根据蜂窝结构仿生学的原理开发的高强度新型环保建筑复合材料。
那为啥它不叫“燕窝板”呢？大家看内芯就知道了。
蜂窝板之所以叫蜂窝板，就因为它是采用上图所示的蜂窝芯为基层做的板材。
那为什么要用这种蜂巢状的蜂窝芯来做基层呢？
这就涉及到高端的仿生学设计了，简单说来，这个六边形的蜂窝芯每个小蜂房的底部由3个相同的菱形组成，这些结构与近代数学家精确计算出来的，互相之间的角度“完全相同”。
是最节省材料的结构，用这种基层做的板材强度大、重量轻、平整度高，且容量大、极其坚固，而且不易传导声和热，是非常理想的建筑及制造航天飞机、宇宙飞船、人造卫星等的理想材料。
在当下的市面上，常见蜂窝结构板材主要分为两类：“装饰性蜂窝板”和“功能型蜂窝板”。
a、装饰性蜂窝板
装饰性蜂窝板是以蜂窝芯为基层用于装饰性用途的蜂窝板材，比如“木纹转印蜂窝复合板”、“石材蜂窝复合板”、“木饰面蜂窝复合板”等。
b、功能型蜂窝板
功能性蜂窝板是主要用于建筑功能性上的板材，比如阳极氧化的外墙金属蜂窝板等等。
2、蜂窝板的性能特点
a、重量轻，平整度高
25mm厚的蜂窝板板每m㎡仅重6kg，与6mm厚的玻璃相当，仅是同厚度石材重量的1/5，相同厚度平整度远超实心铝板。
b、板幅大，强度高
蜂窝板是优异的建筑室内装饰材料，抗冲击强度比3mm厚的花岗岩大10倍，而且冲击后不会整块破碎，经过酸冻融测试（-25~50℃）循环120次，强度没有降低，是良好的装饰材料。
c、表面材料可复合不同材料，选择面广
如涂装铝板、不锈钢、纯铜、钛、天然石材、木板、软装等。
d、安装方便，可加工成异形板
一般情况不需要大型安装设备，适用于单元式幕墙安装。材料重量轻，采用普通黏结剂就可以固定，从而降低安装成本。
e、隔声、隔热好
其隔声、隔热效果均好于30mm厚的天然石材板。石材铝蜂窝复合板的规格可以改变，标准板规格1200mm×2400mm。
厚度为：标准板20mm，石材厚4mm，铝蜂窝厚度为14mm，高强度过渡层和胶层厚度共2mm。
f、抗风压性好
25mm总厚，1mm厚双面铝板，负风压测试通过9100MPa，而板面回弹后仍平整如初，是沿海地带建筑和机场航站楼的合适材料。
02.蜂窝板的结构板材解
目前，市场上常见的蜂窝结构板材主要有以下几种：铝蜂窝板、木质蜂窝板、石材蜂窝板、布艺蜂窝板、不锈钢蜂窝板、玻璃蜂窝板、钛锌蜂窝复合板等。
1、石材蜂窝板复合板
石材蜂窝复合板表面为3~5mm厚度的天然石材，以轻质铝蜂窝为基材复合而成的金属板材，具有以下特点：
a、铝板和石材均为不燃材料，对建筑外墙起到阻燃作用；
b、铝蜂窝板是表面经环氧氟碳处理，具有较强的耐腐蚀性。
c、蜂窝板属于纯铝立产品，不挥发任何对人体有害的气体，无放射性并可以完全回收利用，石材更为天热物质，均属于百分百的环保型产品。
d、完全克服天然石材的各个缺点：石材铝蜂窝复合板即保持了天然石材的绿色、环保、回归自然的时尚装饰效果，又克服了天然石材脆性大易碎，装饰重量大等缺点。
2、金属（铝）蜂窝板复合板
金属（铝）蜂窝复合板采用“蜂窝式夹层”结构，即以高强度合金铝板作为面、底板与铝蜂窝芯经高温高压复合制造而成的复合板材。
具有重量轻、强度高、刚度好、耐蚀性强、性能稳定等特点。另外，铝蜂窝板具有良好的保温、隔热性能，被众多地标建筑用作外幕墙。
3、木质蜂窝板复合板
木质蜂窝板采用厚度为0.3~0.4mm天然木皮与高强度铝蜂窝板通过航空复合技术进行复合成型。
木质蜂窝板特点如下：
a、保留天然木材的装饰质感；
b、重量轻，木材用量少，耐腐蚀，抗压等特性；
c、可塑性强，通过木材镶花、拼花、穿孔等特殊工艺，为设计师提供更多的设计灵感；
4、布艺蜂窝板复合板
布艺蜂窝板采用不同风格的饰面布与铝蜂窝板复合而成，主要应用于室内墙面。
布艺蜂窝板能有效的避免墙体因受潮导致的墙面起鼓、发霉，及边角部位翘边等问题。不仅平整度高而且配合专用的内墙系统，可以实现每一块墙板的单独拆装，方便日后的维护保养和重复利用。
5、玻璃蜂窝板复合板
玻璃蜂窝板采用3~5mm彩釉玻璃与铝蜂窝板复合而成，
相比传统的玻璃而言，玻璃蜂窝板既保持了玻璃华丽的质感，又减少了约三分之二的重量，大大提高了使用安全性。最大板面尺寸可达长3.6m、宽1.5m，为设计师提供更大的设计空间。
03.蜂窝板的构造做法及节点
1、蜂窝板的复合方式
蜂窝板的安装原理其实很简单，下面以石材蜂窝复合板为例来说明一下。
石材铝蜂窝复合板：采用铝合金挂件与建筑物墙体基层固定的龙骨相连，铝合金挂件和石材蜂窝复合板之间通过预置螺母或者后置背栓连接，挂件和龙骨系统及其连接方式随施工方设计方案而定。
首先拿到成品的金属蜂窝板基层，并在上面开孔。
通过上述示意图将石材（饰面材料）与蜂窝板复合在一起；做完这一步后，成品的石材蜂窝复合板就已经完成了。接下来的安装工艺跟石材干挂工艺节点一样
除了干挂外，常见的蜂窝板节点做法就是“打钉式”做法
2、采用蜂窝板来做的案例#装修设计#
【雪中猎人】
木板油画 117 *162
展出出艺术史博物馆
老彼得·勃鲁盖尔
尼德兰文艺复兴时期
在15世纪的绘画作品中，人物一般为画面的中心，而风景则处于很远的位置。即使到了16世纪，风景在画面中的地位依旧不高。勃鲁盖尔扭转了这种关系，他对这种人类中心主义的绘画作品提出了质疑，反之将人物形象置于次要的位置，把原本对于人物的关注转移到风景上。勃鲁盖尔笔下的风景具有深度与广度，他着力于探索自然的精神，也会时不时透露个人的喜好。前往意大利的途中，勃鲁盖尔经过阿尔卑斯山，他深受自然壮丽景观触动，逐渐怀疑传统范例下的风景表现是否正确。根据尼德兰画家卡尔·凡·曼德尔的记载：“大师（勃鲁盖尔）消化了阿尔卑斯的山脉与岩石，又通过他的绘画作品吐露出来。”同时期的画家在描绘风景时，多采用陡峭与锯齿状的岩石以平面向上的方式绘制，勃鲁盖尔则选择用对角线的方法深入画面中，用以展现丰富的远景，《雪中猎人》即是一例。
勃鲁盖尔的一些描绘农村景色与农民生活的画作，着重于景物的抒情性，充分表达了画家对农村生活的热爱。这是他的艺术独具魅力的决定性因素。《雪中猎人》就是这样一幅展示农村宁静而淳朴的冬猎生活的作品，在色调与构思上显示出画家对农村生活的深情厚谊。勃鲁盖尔将自己的情感与体验付诸笔端，用画作给我们展示出一个丰富多彩的农村世界。
《雪中猎人》是勃鲁盖尔1565年创作的一组田园式风景画中的一幅。这组风景画共六幅，有一幅已经失传，留存下来的五幅是《收干草》、《收割》、《牧归》、《暗日》和《雪中猎人》。《雪中猎人》表现的是城郊的冬日景色。山坡和地平线以对角线形式交叉组合画面，从而构成伸向低谷的变化多端的斜坡。画家是站在山坡上去描绘这片银妆素裹的郊野的。首先进入视野的是几个猎人和尾随其后的一群猎犬，他们从山岗上下来。猎人提着不多的猎物，神情显得有些颓废。中景中两个结了冰的池塘上，有人在那里滑冰或捕鱼，而更多点画式的细小人物则打破了画面的荒凉与沉寂。
天上布满浅绿色的乌云，枯树上的寒鸦时而栖息，时而飞翔。整个画面是那样朴实，充满了暖意。观者从这些细节中可以领悟到一种内在的节奏，即一种为画家所感知的、充满时代悲凉情调的节奏。勃鲁盖尔的风景画一般采用全景式构图，为了使画面包罗万象，他往往将景中人物画得很小。另外，画面的色调是寒冷的，但以棕、黄、绿调色，又使人真切地感受到好像已经是初春了。由于画家进行了恰当的远近透视处理，使得其具有深远的空间感。
画面滴动静处理也十分巧妙。浓重的树木静静地屹立在那里，白雪覆盖着沉睡的大地，而穿越于林间的猎人和机灵的猎狗，远处冰湖上活动的身影以及空中飞翔的乌鸦，又打破了山野的沉寂，带来一丝生机。
这是一幅再现尼德兰地形的特殊风貌以及美丽景色的风景画。如果没有前面的分析，我们或许会以为这只是冬日乡村景色的偶然一瞥，用“写实”便可以简单概括了。可是画面的真实并不等同于自然的真实，经过画家的归纳处理，它比平日里所见到的一切更加抽象化了。画面描绘的是冬天的雪景，不仅有动物、植物、房屋、水面，山峰，还有活动在这个小天地里的人。但勃鲁盖尔似乎更关心画作中各因素所构成的矛盾与统一、变化与重复的关系。比如，黑与白、垂直与水平、活动与静止，这些对立的因素被画家巧妙地融入整体框架当中；高与低，长与短，远与近，既打破了单调的节奏，同时又保持相互呼应，形成多变的层次。这些关系绝不单独存在，而是交错在一起，让观者欣赏时多了思考的乐趣。
比如，左下角的猎人离我们最近，但是背对着的，无法看清楚他们的脸，而最远处的山峰，却正对着我们，显得轮廓分明。画家如同缤纷宇宙中的审视着，一视同仁地对待眼前的人与景，静观世界的喧嚣与沉静。对于勃鲁盖尔来说，它们的意义并不在自身，而是属于永恒秩序的一部分。在平凡的劳作中，在与自然的较量与游戏中，生活呈现出它内在的诗意。
这幅画体现了勃鲁盖尔“抽象的寓言风格”。这种风格的形成在于他对事物的抽象概括能力，使画面呈现出简约而全面的特点。勃鲁盖尔对视角，布局，场景的安排，人物形态的安排，视线如何过渡等，都早已预设好。事物和事物之间的关系，在他的画作里都可以被转换成符号。美术史专家指出，勃鲁盖尔的画面中包含的符号和寓意，比现在已破译和公认的要多很多。勃鲁盖尔用他的符号构建了一个完整的寓意系统，使观者对其作品产生的第一印象是：干净，阔大，有条理，和谐。他的画看起来非常舒服，而且令人忍不住的一看再看，因为在其优雅的外表里面，潜藏着一个冲突的核。
《雪中猎者》，是勃鲁盖尔风景领域的最高成就。从雪山顶俯瞰弗兰芒村庄的视角，左侧猎人和猎犬将观者的目光引导至右边的广阔风景。理想的构图结构、微妙的细节处理，使这幅组合式风景呈现出唯美的视觉感受。
整体来说，作者基本上是运用黑白灰色调的交错对比来控制画中人物和自然的造型，这种冷静而透明的审视态度，其实在勃鲁盖尔本人的心目中也是十分难能可贵。
木板油画 117 *162
展出出艺术史博物馆
老彼得·勃鲁盖尔
尼德兰文艺复兴时期
在15世纪的绘画作品中，人物一般为画面的中心，而风景则处于很远的位置。即使到了16世纪，风景在画面中的地位依旧不高。勃鲁盖尔扭转了这种关系，他对这种人类中心主义的绘画作品提出了质疑，反之将人物形象置于次要的位置，把原本对于人物的关注转移到风景上。勃鲁盖尔笔下的风景具有深度与广度，他着力于探索自然的精神，也会时不时透露个人的喜好。前往意大利的途中，勃鲁盖尔经过阿尔卑斯山，他深受自然壮丽景观触动，逐渐怀疑传统范例下的风景表现是否正确。根据尼德兰画家卡尔·凡·曼德尔的记载：“大师（勃鲁盖尔）消化了阿尔卑斯的山脉与岩石，又通过他的绘画作品吐露出来。”同时期的画家在描绘风景时，多采用陡峭与锯齿状的岩石以平面向上的方式绘制，勃鲁盖尔则选择用对角线的方法深入画面中，用以展现丰富的远景，《雪中猎人》即是一例。
勃鲁盖尔的一些描绘农村景色与农民生活的画作，着重于景物的抒情性，充分表达了画家对农村生活的热爱。这是他的艺术独具魅力的决定性因素。《雪中猎人》就是这样一幅展示农村宁静而淳朴的冬猎生活的作品，在色调与构思上显示出画家对农村生活的深情厚谊。勃鲁盖尔将自己的情感与体验付诸笔端，用画作给我们展示出一个丰富多彩的农村世界。
《雪中猎人》是勃鲁盖尔1565年创作的一组田园式风景画中的一幅。这组风景画共六幅，有一幅已经失传，留存下来的五幅是《收干草》、《收割》、《牧归》、《暗日》和《雪中猎人》。《雪中猎人》表现的是城郊的冬日景色。山坡和地平线以对角线形式交叉组合画面，从而构成伸向低谷的变化多端的斜坡。画家是站在山坡上去描绘这片银妆素裹的郊野的。首先进入视野的是几个猎人和尾随其后的一群猎犬，他们从山岗上下来。猎人提着不多的猎物，神情显得有些颓废。中景中两个结了冰的池塘上，有人在那里滑冰或捕鱼，而更多点画式的细小人物则打破了画面的荒凉与沉寂。
天上布满浅绿色的乌云，枯树上的寒鸦时而栖息，时而飞翔。整个画面是那样朴实，充满了暖意。观者从这些细节中可以领悟到一种内在的节奏，即一种为画家所感知的、充满时代悲凉情调的节奏。勃鲁盖尔的风景画一般采用全景式构图，为了使画面包罗万象，他往往将景中人物画得很小。另外，画面的色调是寒冷的，但以棕、黄、绿调色，又使人真切地感受到好像已经是初春了。由于画家进行了恰当的远近透视处理，使得其具有深远的空间感。
画面滴动静处理也十分巧妙。浓重的树木静静地屹立在那里，白雪覆盖着沉睡的大地，而穿越于林间的猎人和机灵的猎狗，远处冰湖上活动的身影以及空中飞翔的乌鸦，又打破了山野的沉寂，带来一丝生机。
这是一幅再现尼德兰地形的特殊风貌以及美丽景色的风景画。如果没有前面的分析，我们或许会以为这只是冬日乡村景色的偶然一瞥，用“写实”便可以简单概括了。可是画面的真实并不等同于自然的真实，经过画家的归纳处理，它比平日里所见到的一切更加抽象化了。画面描绘的是冬天的雪景，不仅有动物、植物、房屋、水面，山峰，还有活动在这个小天地里的人。但勃鲁盖尔似乎更关心画作中各因素所构成的矛盾与统一、变化与重复的关系。比如，黑与白、垂直与水平、活动与静止，这些对立的因素被画家巧妙地融入整体框架当中；高与低，长与短，远与近，既打破了单调的节奏，同时又保持相互呼应，形成多变的层次。这些关系绝不单独存在，而是交错在一起，让观者欣赏时多了思考的乐趣。
比如，左下角的猎人离我们最近，但是背对着的，无法看清楚他们的脸，而最远处的山峰，却正对着我们，显得轮廓分明。画家如同缤纷宇宙中的审视着，一视同仁地对待眼前的人与景，静观世界的喧嚣与沉静。对于勃鲁盖尔来说，它们的意义并不在自身，而是属于永恒秩序的一部分。在平凡的劳作中，在与自然的较量与游戏中，生活呈现出它内在的诗意。
这幅画体现了勃鲁盖尔“抽象的寓言风格”。这种风格的形成在于他对事物的抽象概括能力，使画面呈现出简约而全面的特点。勃鲁盖尔对视角，布局，场景的安排，人物形态的安排，视线如何过渡等，都早已预设好。事物和事物之间的关系，在他的画作里都可以被转换成符号。美术史专家指出，勃鲁盖尔的画面中包含的符号和寓意，比现在已破译和公认的要多很多。勃鲁盖尔用他的符号构建了一个完整的寓意系统，使观者对其作品产生的第一印象是：干净，阔大，有条理，和谐。他的画看起来非常舒服，而且令人忍不住的一看再看，因为在其优雅的外表里面，潜藏着一个冲突的核。
《雪中猎者》，是勃鲁盖尔风景领域的最高成就。从雪山顶俯瞰弗兰芒村庄的视角，左侧猎人和猎犬将观者的目光引导至右边的广阔风景。理想的构图结构、微妙的细节处理，使这幅组合式风景呈现出唯美的视觉感受。
整体来说，作者基本上是运用黑白灰色调的交错对比来控制画中人物和自然的造型，这种冷静而透明的审视态度，其实在勃鲁盖尔本人的心目中也是十分难能可贵。
老子思想的“童心”意识及其教育意义
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
摘要：朴素的自然主义者老子在其作品中屡次提到“婴儿”。老子的既符合“道”规范，又顺应“自然而为”发展的“婴儿”思维，实质上是“童心”意识的反映。这种“童心”意识，对当今教育有着十分重要的现实意义。
关键词：老子；婴儿；童心；教育
老子是朴素的自然主义者。他的作品《老子》虽然原著不过五千言，但是涵盖广阔的人生道理。他的思想主要以“道”为中心观念。在老子看来，“道”是人生乃至宇宙的一种准则、指标、或典范，它是一种最高、最完满的圆融思想。“道”是一切存在的根源和始源，“道”也不受时间和空间的限制，不受其他物的影响，它是内在于万物的。同时，“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。例如“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（51章）这里的“自然”，不是自然界的自然，而是“自己如此”,说明不加外界成分，而任其自然发展的状态。老子认为任何事物都应该顺应自己本来的规律发展，顺其自然，无需用外界强加的意志去制约它。在他看来，即符合“道”的规范，同时又顺应“自然”发展的是婴儿。婴儿是“道”的最高体现。老子这种注重“自然而为”，符合“道”规范的“婴儿”的思维，实质上即“童心”意识的反应。本文旨在对老子思想中的体现“童心”的部分，做个浅层的分析，并将其落实到实践层面中，发现其对现实教育的意义。
一、老子“婴儿”思想的“童心”意识
所谓“童心”，明代李贽在《童心说》里，认为“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”“童心者，人之初也；童心者，心之初也。”在李贽看来，童心即是真心，是人最初最本真的状态，与年龄无关。在《现代汉语词典》里有关于“童心”的定义，“小孩子的天真纯朴的心；像小孩子那样的天真纯朴的心”
老子在自己八十一章的著作里，提到婴儿的地方共有五处，分别是：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”（10章）意思是，精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；”（20章）意思是，我却独个儿淡泊宁静，没有形迹，好象不知嘻笑的婴儿。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”（28章）意思是，作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。
“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（49章）意思是，百姓们都专注自己的耳目欲望，圣人则要使他们回复到婴儿纯厚质朴。
“含德之厚，比于赤子。” （55章）意思是，含德深厚的人，比得上初生的婴儿。
这五个地方的“婴儿”“孩”“赤子”，无不表明老子希望“复归于婴儿”，这种“复归”，绝对不是在时间空间上要回复到婴儿时代，而是指人要在思想上保持“童真”和“真心”，保持像“婴儿”般的本真状态，使生命符合“道”的境界。这和李贽的“童心”说是一致的，“婴儿”代表了老子思想深处的“童心”意识。
首先，老子认为，婴儿外表柔弱，但是却是强大，合于“道”的。“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”（55章）婴儿不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的原因。婴儿整日号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。因此“精之至”形容精神充实饱满，而“和之至”形容心灵生命的和顺和谐。正是婴儿才秉承了精力和心灵二者同时和谐。恰因如此，“蜂虫毒蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”（55章）蜂蝎毒蛇不咬他，凶鸟猛兽不搏击他。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（76章）平日看来过分坚强的事物，反而容易失去生机，由于外在显露而招致灾祸，很快就会死亡，就像高大的树木容易被风催折。而柔弱者，发而因为柔顺愈加显示出生机。“强大处下，柔弱处上”（76章）凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。因此，柔弱的婴儿，恰好占据上位，是最强大的。从人的发展历程看，人是从婴儿期、儿童期、青年期，再过渡到中年期、老年期。在这个发展阶段，人的生理和心智逐步走向成熟。然而老子看来，这样一个发展变化的过程中，人的本性中善的一面被异化了，在参与社会实践的过程中，丧失了自我，丧失了婴儿期原本的那份淳朴和童真。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”（20章）世人纵情声色，向往熙熙攘攘、争名夺利的生活，而只有老子仍旧甘于淡泊，保持一颗赤子般的“童心”。
其次，老子认为，含德深厚的圣人，拥有婴儿般的纯真质朴，这样才能真正归于大道。“道”在老子看来“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（25章）“道”在老子看来，是先于天地乃至万物存在的，无声无形的。连老子都说“道可道，非常道；名可名，非常名”（1章）这种“玄之又玄，众妙之门”（1章）“道”究竟如何来把握？实际上在第二十五章，老子给出了答案，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”以自然为本性，回归自然。因此复归无形之“道”的门径，即复归有形“自然”之“道”。而老子屡次提出的“婴儿”，旨在让世人拥有婴儿般本真自然的处世之道，拥有赤子般的“童心”，这样才能符合“道”的规则。
质朴纯真、元气充沛、精神和谐，这都是圣人具有的特质。老子对道德的看重，和儒家学派的孔子相似。孔子曾经在他的《论语》中说过，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“德”在儒家思想中占据重要的地位。而佛教里面的“四谛”，说的是“第一个是‘苦谛’，讲人生是苦；第二是‘集谛’，讲造成苦的种种原因；第三是‘灭谛’，经过涅槃，超脱苦海；第四是‘道谛’，到彼岸的最高境界。这个‘道谛’，也就是实现超脱到达空境的最高境界。”在佛教看到，“道”也是其最高境界。因此，在某种程度上，老子的“婴儿”意识，也是符合儒道释风范的。
二、“童心”意识的教育意义
老子将如婴儿般的涤除杂念的“自然无为”本真状态作为修身的最高准则，他认为人是自然的生命。然而现实生活中，人们往往忽视了“童心”的意义，遗失了宝贵的“童心”。
这些本该做梦的孩子身上，我们找不到“童心”，成人世界里可怕的“现实主义”“官僚主义”已经侵蚀了他们。千年之前，老子呼喊着“常德不离，复归于婴儿”“含德之厚，比于赤子”。然而，千年之后，这些原本理应天真无邪的孩子，却遗失了童心，复归于“俗人”，远离了“自然而为”的大“道”。
真正有意义的教育，在于找回失落的童心并滋养它。教育来自心灵，教师学生心灵的感动正是诗意的源泉。特级教师周益民在他的《诗化：语文回归的应有情怀》里谈到，“任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的．因而有人说儿童天生就是诗人。”“儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是异想天开的世界，对生活、对文字，他们有着完全迥异于成人的视角。其实，这正是他们一颗颗充满蓬勃生命力的活泼泼的童心。”
老子洞察了反朴归真、回归自然的“童心”境界是人生的最高境界，因此洋溢“童心”的课堂，也是教育的追求目标之一。在全日制义务教育语文课程标准中，已经开始注重童心在语文课堂中的作用，“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”向往美好、关注自然，是童心的自然流露。越来越多的一线教师、研究者和学者认识到童心的重要
应该“要捍卫童年，要让孩子像孩子。为此，一定要为孩子奠定一个一生安稳的精神基础，给他们一生的精神保险；要小心储存起孩子的童年，让他们一生富有，童心跳动一辈子。”
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