不成熟的恋爱观是怎样的?
1、缺乏原则和底线
总有人问我“我的伴侣有过出轨或家暴的行为,该不该继续感情”。
大多数的情况是,浪子回头的人万里无一,狗改不了吃那啥的屡见不鲜。
恋爱中最幼稚的,莫过于对自己盲目自信,认为凭借自己的魅力,就能让这个人彻头彻尾的改变,最后遍体鳞伤、悔不该当初。
2、把伴侣当成是自己的“再生父母”
有太多人,谈恋爱的目的,根本不是来给的,而是来要的。
把自己当成巨婴,等待着被对方给予、被对方成全,和对方在一起的目的,也不是“我爱他”,仅仅是对于现实利益的不满足、或是对于情感需求的不安分,是“你给我”。
谈恋爱的目的,根本就不是为了自我成长,而是等着一个人照顾和理解自己,把自己活成了对方的“巨婴”。
3、“他对我很好”
很多悲剧的爱情,就是这样。自己根本就不喜欢这个人,仅仅凭借一句“他对我很好、或是他条件不错”便仓促地谈起了恋爱。
三观、能力、人品,通通抛开不谈,谈恋爱就像是挑选商品一样,只要这个人对自己好,根本不谈爱,就能轻易地说服自己,谈一场没有爱情的恋爱。
4、“我是这段感情里的伟人”
真的,为了一段爱情,抛弃了自己的前途或者事业,真的挺幼稚的。
“我为了你,放弃了出国深造的机会”
“我为了你,放弃了去大城市发展的前途”
你以为你很伟大么?恰恰不是,你的牺牲不过是自我感动,早晚会成为你道德绑架的工具,也会成为让对方窒息的牢笼。
5、活成了恋爱的工具人
对方想要一个暖男,你就竭尽全力变成一个暖男;对方想要一个贤惠的女人,你就开始下厨学做饭.......
你用尽全力活成了对方想要的样子,但恰恰没有活出最真实的自己。
很多情感的不幸,就是这样。我们把自己变成了对方的完美的司机、厨师、挣钱工具,但恰恰没有活成对方的伴侣,最后成为了伴侣一个呼之即来挥之即去的工具。
6、有了爱情,这辈子就够了
很多人的爱情,之所以不幸福,就是因为把爱情看得太重要了。
为了爱情,宁愿抛弃自己的理想、生活和自我,成天围绕着爱情转,天真地觉得“自己有了爱情,一辈子的奋斗就可以终止了。”
但现实却是,当你把爱情当成了自己的全世界,那么你恰恰容易失去自己全世界。
爱情确实很重要,但你的生命中如果只有爱情,那么谁你都留不住。
7、无自尊式挽留
分手后,很多人都会不自主地死缠烂打,来证明自己的痴情。但这是最幼稚的,也是最没有效果的。
一个人真的不爱你了,你做的再多都是哗众取宠。你潇洒转身的样子,是给自己最后一丝体面和尊严。
先学会爱自己、再学会爱别人。你自己都不珍重自己,别人没有理由去重视你。
8、错把新鲜感当成了爱情的常态
很多人在爱情中,就是过分追求新鲜感,当一段感情厌倦了,马上就分手找新欢,去弥补自己的空虚。
人换了一波又一波,最后发现,无论是谁都满足不了自己,同样自己对于谁都再难心动了。
记住一句话:所谓的新鲜感,其实是和一个旧人不断地去尝试新鲜的事物。而不是一次次和新人去尝试旧的生活。
9、把不爱,当成了分手的唯一理由
很多人都错误地认为“只有当一个人不爱自己了,她才会分手”。
而事实呢?
世界上没有无缘无故的相爱,也没有无缘无故的分开。所有的分手都是蓄谋已久的结果,你找不到对方离开你的理由,是因为她每一次的失望、你都不以为然。
爱的反面,并不是恨,而是无所谓,是一次次的失望,一次次的漫不经心。
10、认为“靠爱发电”就够了
幼稚的人觉得“爱情,只要两个人相爱,就能够有未来”。
但现实却是,一段长久的关系离不开这三样东西:爱、面包与规划。
说白了,你再爱一个人,彼此没有足够的经济基础、没有明确的未来规划,以及经营爱情的能力,最后这段感情注定十有九悲。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌#情感超话#失恋##情感挽回##挽回##分手复合#
1、缺乏原则和底线
总有人问我“我的伴侣有过出轨或家暴的行为,该不该继续感情”。
大多数的情况是,浪子回头的人万里无一,狗改不了吃那啥的屡见不鲜。
恋爱中最幼稚的,莫过于对自己盲目自信,认为凭借自己的魅力,就能让这个人彻头彻尾的改变,最后遍体鳞伤、悔不该当初。
2、把伴侣当成是自己的“再生父母”
有太多人,谈恋爱的目的,根本不是来给的,而是来要的。
把自己当成巨婴,等待着被对方给予、被对方成全,和对方在一起的目的,也不是“我爱他”,仅仅是对于现实利益的不满足、或是对于情感需求的不安分,是“你给我”。
谈恋爱的目的,根本就不是为了自我成长,而是等着一个人照顾和理解自己,把自己活成了对方的“巨婴”。
3、“他对我很好”
很多悲剧的爱情,就是这样。自己根本就不喜欢这个人,仅仅凭借一句“他对我很好、或是他条件不错”便仓促地谈起了恋爱。
三观、能力、人品,通通抛开不谈,谈恋爱就像是挑选商品一样,只要这个人对自己好,根本不谈爱,就能轻易地说服自己,谈一场没有爱情的恋爱。
4、“我是这段感情里的伟人”
真的,为了一段爱情,抛弃了自己的前途或者事业,真的挺幼稚的。
“我为了你,放弃了出国深造的机会”
“我为了你,放弃了去大城市发展的前途”
你以为你很伟大么?恰恰不是,你的牺牲不过是自我感动,早晚会成为你道德绑架的工具,也会成为让对方窒息的牢笼。
5、活成了恋爱的工具人
对方想要一个暖男,你就竭尽全力变成一个暖男;对方想要一个贤惠的女人,你就开始下厨学做饭.......
你用尽全力活成了对方想要的样子,但恰恰没有活出最真实的自己。
很多情感的不幸,就是这样。我们把自己变成了对方的完美的司机、厨师、挣钱工具,但恰恰没有活成对方的伴侣,最后成为了伴侣一个呼之即来挥之即去的工具。
6、有了爱情,这辈子就够了
很多人的爱情,之所以不幸福,就是因为把爱情看得太重要了。
为了爱情,宁愿抛弃自己的理想、生活和自我,成天围绕着爱情转,天真地觉得“自己有了爱情,一辈子的奋斗就可以终止了。”
但现实却是,当你把爱情当成了自己的全世界,那么你恰恰容易失去自己全世界。
爱情确实很重要,但你的生命中如果只有爱情,那么谁你都留不住。
7、无自尊式挽留
分手后,很多人都会不自主地死缠烂打,来证明自己的痴情。但这是最幼稚的,也是最没有效果的。
一个人真的不爱你了,你做的再多都是哗众取宠。你潇洒转身的样子,是给自己最后一丝体面和尊严。
先学会爱自己、再学会爱别人。你自己都不珍重自己,别人没有理由去重视你。
8、错把新鲜感当成了爱情的常态
很多人在爱情中,就是过分追求新鲜感,当一段感情厌倦了,马上就分手找新欢,去弥补自己的空虚。
人换了一波又一波,最后发现,无论是谁都满足不了自己,同样自己对于谁都再难心动了。
记住一句话:所谓的新鲜感,其实是和一个旧人不断地去尝试新鲜的事物。而不是一次次和新人去尝试旧的生活。
9、把不爱,当成了分手的唯一理由
很多人都错误地认为“只有当一个人不爱自己了,她才会分手”。
而事实呢?
世界上没有无缘无故的相爱,也没有无缘无故的分开。所有的分手都是蓄谋已久的结果,你找不到对方离开你的理由,是因为她每一次的失望、你都不以为然。
爱的反面,并不是恨,而是无所谓,是一次次的失望,一次次的漫不经心。
10、认为“靠爱发电”就够了
幼稚的人觉得“爱情,只要两个人相爱,就能够有未来”。
但现实却是,一段长久的关系离不开这三样东西:爱、面包与规划。
说白了,你再爱一个人,彼此没有足够的经济基础、没有明确的未来规划,以及经营爱情的能力,最后这段感情注定十有九悲。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌#情感超话#失恋##情感挽回##挽回##分手复合#
刘备一生错失4大帅才,有这些人在,他有可能一统三国
喜欢读《三国演义》的人都知道,三国堪称是中国历史上最为精彩的时期之一。
之所以说它精彩,是因为这个时代英雄辈出,比如义薄云天的关羽、粗中有细的张飞、忠肝义胆的赵云、足智多谋的诸葛亮,以及那个被称为“治世之能臣,乱世之枭雄”的曹操等等。
这段历史,因为有了这些人物的存在而变得精彩纷呈,引人注目。当然了,在这些英雄人物中,也有那么几个充满着悲情。比如蜀汉政权的创建者刘备,就是典型的例子之一。
刘备虽然出生于皇亲贵胄之家,但生逢乱世的他,只能跟母亲以织席贩履为业,生活过得非常艰苦。
不过,刘备也比较幸运,一次偶然的机会,让他遇到了关羽和张飞,三人桃园结义,成为了生死与共的异姓兄弟。之后,刘备又在公孙瓒那里得到了赵云,从此刘关张赵四兄弟东征西讨,患难与共。
然而尽管如此,刘备手下还是人才不足,尤其在后期更是如此。
其实,真实历史中的刘备,在四处征战的时候的确错失了不少人才,尤其错失了四位帅才。事实上如果刘备能够得到或者重用这四人,也许就能够一统三国,不至于后来在夷陵战败后悲愤地死去。
那么,这四人分别是谁呢?
第一位:陈群
陈群出身于名门望族颍川陈氏,祖父是东汉太丘长陈寔,父亲是大鸿胪陈纪。
兴平元年,刘备时为豫州刺史,以陈群为别驾。当时,徐州牧陶谦已经去世,徐州举州欢迎刘备继领。刘备正想要前往徐州接任,但陈群却劝刘备说:“现在袁术的力量还很强大,如果现在就进驻徐州,一定会与袁术发生争斗。如果这个时候吕布乘机袭击我军后方的话,那么即便是得到徐州,事情也不一定会有圆满的结局。”
但刘备压根听不进去,执意要进驻徐州,结果与袁术发生激战。而这时吕布又突然兵袭下邳,导致刘备大败。之后,陈群失望而去,改投曹魏。
陈群改投曹魏后,得到了曹操的重用。曹操入主徐州时,便将其提拔为参丞相军事;曹操封为魏王后,陈群又被提拔为御史中丞,封昌武亭侯。曹魏建国后,陈群则先后被提拔为尚书令、镇军大将军、中护军、录尚书事等。
陈群历经曹操、曹丕、曹叡三代,以其突出的治世之才,尽忠职守,为曹魏政权的建立与发展立下了汗马功劳。当然,如果陈群能一直待在刘备身边,并得以重用的话,那么刘备的状况势必要好很多。
第二位:田豫
刘备在落魄的时候投奔了公孙瓒,当时公孙瓒手下的一个小官田豫注意到了刘备,觉得刘备是一个有仁德之心的人才,于是和刘备打好关系,说出了自己心中的雄途伟业,刘备也很看中他,觉得田豫也是一个可以发掘的人才。
但是田豫要回家照看母亲,因为当时的世子家族情怀都很重,所以哪怕有再大的雄心,也得等母亲去世或身体转好,才能回来。刘备哭着和他告别,说只恨不能和田豫一起共建大业。由于田豫没有等到刘备的归来,二人就此错过。
后来,田豫在魏国边境做镇守边关的太守,平定了各种反叛,将周围的游牧民族治理得服服帖帖,在边关的经济发展方面也是做出了很大的贡献。尽管他家中贫寒,却依然把朝廷的封赏发给手下将领,把北方民族的贡品上交给朝廷。
田豫在位几十年功勋卓著,算得上一代规略明练、用兵如神的俊才,他最后结局也不错,活了82岁。假如刘备等到了田豫的归来,二者联合便可以将蜀国的边界打造得固若金汤,让蜀国更加繁荣稳定。甚至,以田豫的文武双全,最后能位居蜀汉的“五虎将”也说不定。
第三位:太史慈
太史慈第一次来找刘备是为了救孔融而来的,当刘备等人听说他一人突破黄巾大军时,都大吃一惊,因为当时的城池被数千黄巾军所围,凭一人之力实在很难突破。当张飞关羽等人带着三千兵马去解围的时候,看到太史慈箭无虚发,敌人应声倒地,方才相信太史慈是一个有勇有谋的将领。
太史慈的战力还不止于此,他在扬州刺史刘繇手下任职的时候,与孙策打了一架,当时他的身边只有几个小卒,而孙策身边却有黄盖等大将。但是两个人打的不分伯仲,在当时能和小霸王孙策打得有来有往的又有几个人呢?
而当时刘备要想太史慈归入麾下,就要付出真心,认真的去礼贤下士,让太史慈看到自己的能力和诚心,就像当年去招聘诸葛亮一样,三顾茅庐。让太史慈知道刘备的实力,而且让他看到自己的军事实力,手下的赵云、张飞、关羽等人的实力是多么强力,还有军师诸葛亮,让太史慈能在自己身上看到前途。
太史慈年仅四十一岁就病逝了,在去世前说:如今所志未从,奈何却要死啊。假如太史慈和刘备能一起共事,那么五虎将中一定有他的位置,此人忠肝义胆,孔武有力,并且有自己的想法和谋略,一员智将就可以在刘备的带领下,开拓出自己的功业,发挥出自己应有的能力,让自己的一生不留下遗憾。
第四位:黄权
刘备夺了西川后,黄权作为刘璋的旧臣,归顺了刘备。谁料,最后他竟成了刘备临终前最大的痛点。
事实上,若黄权还在,托孤重臣是轮不到李严的,因为黄权的才华不在法正之下。甚至相比法正,刘备更信任和重用黄权。如著名的汉中之战,都说法正是第一功,但实则却是“杀夏侯渊,据汉中,皆(黄)权本谋也”。(《三国志》)
其次,夷陵之败刘备本可以避免。战前,黄权曾提出了一条谋略:“吴人悍战,又水军顺流,进易退难,臣请为先驱以当寇,陛下宜为后镇。”意思是说,要水陆并进阻挡吴军,让刘备负责督后总揽全局。
结果刘备不听,导致兵败夷陵,黄权则被东吴水军分割,无法返回蜀汉,便投降了曹丕。然而,黄权投降后,凡是涉及到蜀汉和刘备、诸葛亮的事,却一句话不说,所谓“进曹营,一言不发”。
有人曾向刘备表示,黄权投降,应杀他的家属。刘备却拒绝道:“是我对不起黄权,不是黄权对不起我。”后来,黄权的儿子黄崇也忠心耿耿,在蜀汉灭亡之时随诸葛瞻一并战死在绵竹。
黄权跟诸葛亮关系很亲密,不像后来的李严一样跟诸葛亮争夺权力。如果黄权还在的话,他很有可能成为托孤重臣,跟诸葛亮配合着治理蜀汉,那样的话,蜀汉的内耗会小很多,或许诸葛亮也能多活几年,甚至北伐成功。
总的来说,如果刘备真的能掌握好这四人,那么其结局势必要好得多。但不可否认的是,历史本身就是不完美的,真正的历史是没有“如果”之说的。也正是由于历史的不完美,才能让我们看到这一幕幕跌宕起伏的精彩故事,才能引以为戒,更好地教育后人。
#历史那些事#
喜欢读《三国演义》的人都知道,三国堪称是中国历史上最为精彩的时期之一。
之所以说它精彩,是因为这个时代英雄辈出,比如义薄云天的关羽、粗中有细的张飞、忠肝义胆的赵云、足智多谋的诸葛亮,以及那个被称为“治世之能臣,乱世之枭雄”的曹操等等。
这段历史,因为有了这些人物的存在而变得精彩纷呈,引人注目。当然了,在这些英雄人物中,也有那么几个充满着悲情。比如蜀汉政权的创建者刘备,就是典型的例子之一。
刘备虽然出生于皇亲贵胄之家,但生逢乱世的他,只能跟母亲以织席贩履为业,生活过得非常艰苦。
不过,刘备也比较幸运,一次偶然的机会,让他遇到了关羽和张飞,三人桃园结义,成为了生死与共的异姓兄弟。之后,刘备又在公孙瓒那里得到了赵云,从此刘关张赵四兄弟东征西讨,患难与共。
然而尽管如此,刘备手下还是人才不足,尤其在后期更是如此。
其实,真实历史中的刘备,在四处征战的时候的确错失了不少人才,尤其错失了四位帅才。事实上如果刘备能够得到或者重用这四人,也许就能够一统三国,不至于后来在夷陵战败后悲愤地死去。
那么,这四人分别是谁呢?
第一位:陈群
陈群出身于名门望族颍川陈氏,祖父是东汉太丘长陈寔,父亲是大鸿胪陈纪。
兴平元年,刘备时为豫州刺史,以陈群为别驾。当时,徐州牧陶谦已经去世,徐州举州欢迎刘备继领。刘备正想要前往徐州接任,但陈群却劝刘备说:“现在袁术的力量还很强大,如果现在就进驻徐州,一定会与袁术发生争斗。如果这个时候吕布乘机袭击我军后方的话,那么即便是得到徐州,事情也不一定会有圆满的结局。”
但刘备压根听不进去,执意要进驻徐州,结果与袁术发生激战。而这时吕布又突然兵袭下邳,导致刘备大败。之后,陈群失望而去,改投曹魏。
陈群改投曹魏后,得到了曹操的重用。曹操入主徐州时,便将其提拔为参丞相军事;曹操封为魏王后,陈群又被提拔为御史中丞,封昌武亭侯。曹魏建国后,陈群则先后被提拔为尚书令、镇军大将军、中护军、录尚书事等。
陈群历经曹操、曹丕、曹叡三代,以其突出的治世之才,尽忠职守,为曹魏政权的建立与发展立下了汗马功劳。当然,如果陈群能一直待在刘备身边,并得以重用的话,那么刘备的状况势必要好很多。
第二位:田豫
刘备在落魄的时候投奔了公孙瓒,当时公孙瓒手下的一个小官田豫注意到了刘备,觉得刘备是一个有仁德之心的人才,于是和刘备打好关系,说出了自己心中的雄途伟业,刘备也很看中他,觉得田豫也是一个可以发掘的人才。
但是田豫要回家照看母亲,因为当时的世子家族情怀都很重,所以哪怕有再大的雄心,也得等母亲去世或身体转好,才能回来。刘备哭着和他告别,说只恨不能和田豫一起共建大业。由于田豫没有等到刘备的归来,二人就此错过。
后来,田豫在魏国边境做镇守边关的太守,平定了各种反叛,将周围的游牧民族治理得服服帖帖,在边关的经济发展方面也是做出了很大的贡献。尽管他家中贫寒,却依然把朝廷的封赏发给手下将领,把北方民族的贡品上交给朝廷。
田豫在位几十年功勋卓著,算得上一代规略明练、用兵如神的俊才,他最后结局也不错,活了82岁。假如刘备等到了田豫的归来,二者联合便可以将蜀国的边界打造得固若金汤,让蜀国更加繁荣稳定。甚至,以田豫的文武双全,最后能位居蜀汉的“五虎将”也说不定。
第三位:太史慈
太史慈第一次来找刘备是为了救孔融而来的,当刘备等人听说他一人突破黄巾大军时,都大吃一惊,因为当时的城池被数千黄巾军所围,凭一人之力实在很难突破。当张飞关羽等人带着三千兵马去解围的时候,看到太史慈箭无虚发,敌人应声倒地,方才相信太史慈是一个有勇有谋的将领。
太史慈的战力还不止于此,他在扬州刺史刘繇手下任职的时候,与孙策打了一架,当时他的身边只有几个小卒,而孙策身边却有黄盖等大将。但是两个人打的不分伯仲,在当时能和小霸王孙策打得有来有往的又有几个人呢?
而当时刘备要想太史慈归入麾下,就要付出真心,认真的去礼贤下士,让太史慈看到自己的能力和诚心,就像当年去招聘诸葛亮一样,三顾茅庐。让太史慈知道刘备的实力,而且让他看到自己的军事实力,手下的赵云、张飞、关羽等人的实力是多么强力,还有军师诸葛亮,让太史慈能在自己身上看到前途。
太史慈年仅四十一岁就病逝了,在去世前说:如今所志未从,奈何却要死啊。假如太史慈和刘备能一起共事,那么五虎将中一定有他的位置,此人忠肝义胆,孔武有力,并且有自己的想法和谋略,一员智将就可以在刘备的带领下,开拓出自己的功业,发挥出自己应有的能力,让自己的一生不留下遗憾。
第四位:黄权
刘备夺了西川后,黄权作为刘璋的旧臣,归顺了刘备。谁料,最后他竟成了刘备临终前最大的痛点。
事实上,若黄权还在,托孤重臣是轮不到李严的,因为黄权的才华不在法正之下。甚至相比法正,刘备更信任和重用黄权。如著名的汉中之战,都说法正是第一功,但实则却是“杀夏侯渊,据汉中,皆(黄)权本谋也”。(《三国志》)
其次,夷陵之败刘备本可以避免。战前,黄权曾提出了一条谋略:“吴人悍战,又水军顺流,进易退难,臣请为先驱以当寇,陛下宜为后镇。”意思是说,要水陆并进阻挡吴军,让刘备负责督后总揽全局。
结果刘备不听,导致兵败夷陵,黄权则被东吴水军分割,无法返回蜀汉,便投降了曹丕。然而,黄权投降后,凡是涉及到蜀汉和刘备、诸葛亮的事,却一句话不说,所谓“进曹营,一言不发”。
有人曾向刘备表示,黄权投降,应杀他的家属。刘备却拒绝道:“是我对不起黄权,不是黄权对不起我。”后来,黄权的儿子黄崇也忠心耿耿,在蜀汉灭亡之时随诸葛瞻一并战死在绵竹。
黄权跟诸葛亮关系很亲密,不像后来的李严一样跟诸葛亮争夺权力。如果黄权还在的话,他很有可能成为托孤重臣,跟诸葛亮配合着治理蜀汉,那样的话,蜀汉的内耗会小很多,或许诸葛亮也能多活几年,甚至北伐成功。
总的来说,如果刘备真的能掌握好这四人,那么其结局势必要好得多。但不可否认的是,历史本身就是不完美的,真正的历史是没有“如果”之说的。也正是由于历史的不完美,才能让我们看到这一幕幕跌宕起伏的精彩故事,才能引以为戒,更好地教育后人。
#历史那些事#
做到这一点,就能让你烦恼减少,福报增加!
烦恼的自性本来是空的,当清净心坐下来时,所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼,一切都不存在。
修行,就是把心量打开。
如果背诵了很多佛经,持诵了很多心咒,上了很多佛学班,心量仍然没有打开,那一样入不了佛门。只能算了解佛学知识,种了善根。心量的打开,可以证明一个人修行的进步。
为什么没有打开心量?因为太关注自己、关心自己!
很多人学佛,很关心自己的解脱问题,希望自己能开发智慧、烦恼断除,然后拜佛念佛。其实单独为了开发智慧去拜佛,是开发不了智慧的。
我们要先发愿!
为了帮助苦难众生,让更多人都能去恶从善、能听闻佛法、能修行、能听闻佛号。有这个愿力,再去拜佛,一定开发智慧。
要帮助别人总要有智慧,那菩萨自然会给你智慧。这是向菩萨求智慧的秘诀,不是念念经就能开发智慧,一定要有愿力。
心量打开烦恼少
为什么会有烦恼?因为太关注、太爱惜自己!如果怀着悲悯众生、救度众生的心,把众生的苦当成自己的苦时,这时就不会烦恼了。
这个很神奇,把自己的苦太当一回事会很烦恼,因为心量没有打开。
心量要打开,就要融入。
刚学佛的人不建议一个人闭关、拜佛,而是要融入大众、服务大众。
有些人觉得念经、持咒功德最大。但把自己奉献出来利益众生,才能培养智慧福报,最后开悟。
当发心利益众生而融入大众时,业障会慢慢消除,再加上念经、拜佛、持咒,智慧就能开发,这时的心量自然打开。
心量打开的人,眼光、思维、举止、言行是不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河,因为心量打开了。
佛法不离世间,不要去深山里找。有人学佛后工作、家庭都不要了,觉得上班没意义,烦恼多,不如学佛,悠游自在。
这个心态来学佛是不对的。如果连世俗的事业无法圆满,世俗的福报都缺少,想要有出世俗的成就,成就佛果是很难的。
勤劳做事,是在培养福报
没有学佛时福报小,人缘不好,学佛后如果不从福报和人缘去改善,哪怕出家了也很苦。不管在家出家,没有福报都很苦。
出家后第一个培养的还是福报,从最底下做起,负责行堂、扫地、厨房烧火,哪里有累活去哪。
虚云老和尚刚出家也是如此,一出家都要干苦力活,而且干了三年。开悟后建庙宇,挑水、挑土都是自己动手。
我们在生活上,好好上班、孝养父母、爱护妻子,勤劳地做任何事情,都是在培养福报。
不要认为上班没意义,上班是奉献自己,为社会做贡献,养家让家庭安顿,也是值得尊敬的事情。
更不要觉得拿起经书来才算修行,其他时候都没意义。祖师修行,哪有天天拿着经书呢。
祖师修行也要煮饭、扫地、种菜、接待客人、盖庙、处理各种事情。每天抽出很少时间,做早晚课或者晚上打坐。
像云门寺,云居山上,僧人还要种田、种茶,自己养活自己。所以在家人首先要自己养活自己,好好上班、孝养父母、爱护妻子,这是本分。
只有把心量打开,福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育无不是修行。
修行,远看是佛,近看是爱。只有真正爱一切众生,对一切众生有悲悯、包容,才能真正转烦恼为“道”用。
安住于此心
如何转烦恼为道用?譬如我们学佛一念之间要忏悔,这么一念清净心,就是佛的境界,烦恼已经消失。
如果非要想把这个烦恼降伏,那些方法只会徒增心理的扰乱,并不能安住。这是又进一步的道理。
《金刚经》有云:“应如是住,如是降伏其心。”是教我们如何住也就无所住,不需要住。
一个学佛真正有修持的人,可以入定好多天、好几个月,看他很有功夫,功夫也是慢慢累积来的,就是把此心安住。
如何才能安住?无所住即是住。心如明镜、干干净净,没有主观、没有成见,物来则应,去留无意。
要如一面明镜,事情一来要像镜子一样。今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,一切事情过去了就不留。
事如春梦了无痕
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”事情过去像春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了会梦多,梦醒了、留不住、无痕迹。
人生本如梦,所有事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。老年人常回忆,想当年我如何如何……那真是自寻烦恼,因为一切事不能回头,像春梦一样了无痕。
人生真正体会到“事如春梦了无痕”的境界,就不用再研究《金刚经》。“应如是住,如是降伏其心。”这个心无所谓降,不需要降。
烦恼的自性本来是空的,当清净心坐下来时,所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼,一切都不存在。本来无一物,何处惹尘埃。心量大到虚空,一切既来之,则安之,都能如如不动。
特此声明:文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!!!https://t.cn/A6xE3ciY
烦恼的自性本来是空的,当清净心坐下来时,所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼,一切都不存在。
修行,就是把心量打开。
如果背诵了很多佛经,持诵了很多心咒,上了很多佛学班,心量仍然没有打开,那一样入不了佛门。只能算了解佛学知识,种了善根。心量的打开,可以证明一个人修行的进步。
为什么没有打开心量?因为太关注自己、关心自己!
很多人学佛,很关心自己的解脱问题,希望自己能开发智慧、烦恼断除,然后拜佛念佛。其实单独为了开发智慧去拜佛,是开发不了智慧的。
我们要先发愿!
为了帮助苦难众生,让更多人都能去恶从善、能听闻佛法、能修行、能听闻佛号。有这个愿力,再去拜佛,一定开发智慧。
要帮助别人总要有智慧,那菩萨自然会给你智慧。这是向菩萨求智慧的秘诀,不是念念经就能开发智慧,一定要有愿力。
心量打开烦恼少
为什么会有烦恼?因为太关注、太爱惜自己!如果怀着悲悯众生、救度众生的心,把众生的苦当成自己的苦时,这时就不会烦恼了。
这个很神奇,把自己的苦太当一回事会很烦恼,因为心量没有打开。
心量要打开,就要融入。
刚学佛的人不建议一个人闭关、拜佛,而是要融入大众、服务大众。
有些人觉得念经、持咒功德最大。但把自己奉献出来利益众生,才能培养智慧福报,最后开悟。
当发心利益众生而融入大众时,业障会慢慢消除,再加上念经、拜佛、持咒,智慧就能开发,这时的心量自然打开。
心量打开的人,眼光、思维、举止、言行是不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河,因为心量打开了。
佛法不离世间,不要去深山里找。有人学佛后工作、家庭都不要了,觉得上班没意义,烦恼多,不如学佛,悠游自在。
这个心态来学佛是不对的。如果连世俗的事业无法圆满,世俗的福报都缺少,想要有出世俗的成就,成就佛果是很难的。
勤劳做事,是在培养福报
没有学佛时福报小,人缘不好,学佛后如果不从福报和人缘去改善,哪怕出家了也很苦。不管在家出家,没有福报都很苦。
出家后第一个培养的还是福报,从最底下做起,负责行堂、扫地、厨房烧火,哪里有累活去哪。
虚云老和尚刚出家也是如此,一出家都要干苦力活,而且干了三年。开悟后建庙宇,挑水、挑土都是自己动手。
我们在生活上,好好上班、孝养父母、爱护妻子,勤劳地做任何事情,都是在培养福报。
不要认为上班没意义,上班是奉献自己,为社会做贡献,养家让家庭安顿,也是值得尊敬的事情。
更不要觉得拿起经书来才算修行,其他时候都没意义。祖师修行,哪有天天拿着经书呢。
祖师修行也要煮饭、扫地、种菜、接待客人、盖庙、处理各种事情。每天抽出很少时间,做早晚课或者晚上打坐。
像云门寺,云居山上,僧人还要种田、种茶,自己养活自己。所以在家人首先要自己养活自己,好好上班、孝养父母、爱护妻子,这是本分。
只有把心量打开,福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育无不是修行。
修行,远看是佛,近看是爱。只有真正爱一切众生,对一切众生有悲悯、包容,才能真正转烦恼为“道”用。
安住于此心
如何转烦恼为道用?譬如我们学佛一念之间要忏悔,这么一念清净心,就是佛的境界,烦恼已经消失。
如果非要想把这个烦恼降伏,那些方法只会徒增心理的扰乱,并不能安住。这是又进一步的道理。
《金刚经》有云:“应如是住,如是降伏其心。”是教我们如何住也就无所住,不需要住。
一个学佛真正有修持的人,可以入定好多天、好几个月,看他很有功夫,功夫也是慢慢累积来的,就是把此心安住。
如何才能安住?无所住即是住。心如明镜、干干净净,没有主观、没有成见,物来则应,去留无意。
要如一面明镜,事情一来要像镜子一样。今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,一切事情过去了就不留。
事如春梦了无痕
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”事情过去像春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了会梦多,梦醒了、留不住、无痕迹。
人生本如梦,所有事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。老年人常回忆,想当年我如何如何……那真是自寻烦恼,因为一切事不能回头,像春梦一样了无痕。
人生真正体会到“事如春梦了无痕”的境界,就不用再研究《金刚经》。“应如是住,如是降伏其心。”这个心无所谓降,不需要降。
烦恼的自性本来是空的,当清净心坐下来时,所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼,一切都不存在。本来无一物,何处惹尘埃。心量大到虚空,一切既来之,则安之,都能如如不动。
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