【黑毡上的北魏皇帝】
作者：罗新
评分：★★★★
标签：历史、内亚史、北魏
书评：其实这本太学术了……就这么评分对我对书都不太好，我的感受没法给出5⭐，但以此评价并不意味着这本书的价值只值4⭐……
北魏不仅作为中国古代历史上的一个阶段，也是内亚史中的一部分，作者从北魏皇帝即位的政治仪式入手，一方面考察拓拔鲜卑与华夏的传统的碰撞和遭遇，另一方面揭示与内亚传统的联系。前两篇介绍了祭天仪式、代都旧制和祭天方坛上的木杆，都是从细微处考察历史。代都旧制是在七人承负的黑毡上西向拜天的即位仪式，这种举毡立汗的仪式在回鹘、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、柔然都有这种传统，在内亚历史上是连续的，是有据可循的。然后简要介绍了举毡立汗的过程，以及考据了其中两个细节：君臣对话和预言在位年限。木杆这篇……实在太无聊了，看完一点都布吉岛了，大抵也是在说内亚传统的连续性。
《内亚视角的北朝史》一篇打开了新思路，一个收获是得警惕中华文化本位立场，警惕那些先进和落后的评价，警惕批评和赞扬。罗新是将北朝史作为内亚史的一部分来看的，传统历史上都采取了华夏本位的立场，陈寅恪的关注点在华夏传统的存续发扬，而北方是为南方注入活力，唐长孺和牟发松都是认为北朝是一个不正常的阶段，历史最终是要回到南朝所代表的历史进程。不过现在有很多“北朝主流论”，田余庆最早表述：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。”阎步克也是提出了“北朝历史出口说”，在他看来，内亚人群成为华夏传统复兴的主要承担者，“北朝军功贵族与异族皇权的结合，使北朝成为帝国复兴的历史出口，进而带动了一系列的制度演化”。罗新认为这两种观点仍是以中国史为出发点，都是为了把十六国北朝嵌入汉魏与隋唐历史之间。他认为的“内亚视角的北朝史”也不是用内亚传统、内亚制度来解释，而是探寻原因的原因。（虽然我还是没怎么搞懂他的意思）
还有一个比较感兴趣的是匈人和北匈奴，最近几本书看到的都是认为匈人就是北匈奴。但我记得之前看到说二者并不等同。
这种观点最早是德金提出，维基百科“自德金起在18世紀首次提出匈人和匈奴人為同一支民族後，現代歷史學家就開始尋找在西元4世紀出現在歐洲邊陲的匈人和在西元前3世紀到西元2世紀之間多次入侵中原的匈奴人之間有何關聯。在漢匈戰爭中被漢帝國徹底擊敗後，北匈奴開始往西北逃跑，他們的後代也許遷移到歐亞大陸各處，匈人也許某程度上繼承了他們文化和基因[12]。學者們同樣也商議了匈奴人、匈人以及其他族名中同樣帶有匈字的民族之間的關係，特別是與被稱為「伊朗匈人」的匈尼特人和嚈噠人之間的關係[13]。”
正好看到这本里他提了一嘴，于是也找了他对这个问题的看法《匈奴—是故事还是历史》。实际上，从北匈奴破灭到匈人出现在拜占廷的东方诸省，其间有200多年的年代学上的断裂。学者为了填补这段时间的空白，找出的依据也不能完全解释。匈奴不像其他游牧民族有自己的文字，他的历史是靠敌人汉朝官员写下来的，但关于匈奴民族和匈奴国家的起源、发展、衰落与去向，仍然存在大片空白。从文物、语言、外貌来讲，其实并不能完全确认是北匈奴，就像罗新在这本书里讲的，内亚的中心是草原，主体人物是游牧人，不同游牧人群间互动规模很大，造成语言、风俗、信仰高度相似，如何区分不是其他民族呢？而且考古也从基因角度入手，其中有一个就是认为天山匈人的欧洲祖先比匈奴人多……
比较有意思的是最后一篇推测耶律阿保机之死了，有点像之前看过的《沉默的永和轮》，文献推理的感觉，不过永和轮那个应该有虚构部分吧？毕竟标签是小说，虽然我没看出来。
◆ 黑毡上的北魏皇帝
>> 从北魏皇帝即位仪式的代北因素入手，一方面观察拓跋鲜卑政治传统与华夏传统的遭遇、碰撞及变异，另一方面考察鲜卑旧俗（所谓代都旧制）与内亚政治传统间的联系。通过揭示代北因素与内亚传统间的深刻联系，以及这种联系在华夏传统持续作用下的弱化与消解
◆ 一、孝武帝元脩的即位仪式与“代都旧制”
>> 这种在七人承负的黑毡上西向拜天的即位仪式，既称“代都旧制”，就可以理解为迁都洛阳以前北魏的皇帝即位旧仪。
>> 高欢对即位典礼的改造当然要放到政治史的视野下才好理解，不过政治仪典作为工具性很强的文化传统，本来就是政治活动的一部分，必然随着政治情势的变化而变化。
◆ 二、内亚传统中的可汗即位仪式
>> 从现有的研究可以看到，举毡立汗无疑是内亚草原古老且富有强韧生命力的政治文化传统。已有的证据显示，拓跋鲜卑、突厥、回鹘、契丹和蒙古都沉浸在这一传统之中。而且还可以推测，与拓跋同时的柔然，与回鹘同时的黠戛斯，与契丹同时的奚，以及许许多多其他曾经结成较大政治团体的所谓部族，都不太可能置身这一传统之外。
◆ 小结：内亚传统的连续性
这段能解惑一部分匈人和北匈奴，想知道罗新对这个问题是什么看法
>> 内亚尽管也是多文化、多经济形态的，但其中心世界是草原，其主体人群是游牧人，而因为整个社会都在马背上，不同游牧人群间的互动规模往往非常大，其空间尺度常常大到定居社会难以理解的程度。历史时期虽然草原地带的政治体更换未必比定居社会更频繁，但其震荡规模和地理覆盖面总起来看要大得多。这些条件使得内亚各人群间的深度互动持续发生，造成语言、风俗和信仰等方面的高度近似，使得内亚各人群之间看起来似乎是共享着同一个文化遗产，特别是当与非内亚如中原的华夏——汉人群进行比较时。必须说明的是，正如阿尔泰语（Altaic）各语言之间的语言亲缘性是接触的结果，内亚各人群之间的文化亲缘性，也是接触和互动的结果——正如并不存在一个原始阿尔泰语（Proto-Altaic）母体，同样也不存在一个原始内亚文化母体。
>> 内亚尽管也是多文化、多经济形态的，但其中心世界是草原，其主体人群是游牧人，而因为整个社会都在马背上，不同游牧人群间的互动规模往往非常大，其空间尺度常常大到定居社会难以理解的程度。历史时期虽然草原地带的政治体更换未必比定居社会更频繁，但其震荡规模和地理覆盖面总起来看要大得多。这些条件使得内亚各人群间的深度互动持续发生，造成语言、风俗和信仰等方面的高度近似，使得内亚各人群之间看起来似乎是共享着同一个文化遗产，特别是当与非内亚如中原的华夏——汉人群进行比较时。必须说明的是，正如阿尔泰语（Altaic）各语言之间的语言亲缘性是接触的结果，内亚各人群之间的文化亲缘性，也是接触和互动的结果——正如并不存在一个原始阿尔泰语（Proto-Altaic）母体，同样也不存在一个原始内亚文化母体。
◆ 内亚视角的北朝史
>> 田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。”
◆ 耶律阿保机之死
突然想到《沉默的永和轮》，文献推理
>> 我试图换一个角度，从内亚传统的约束力、契丹国家制度建设与阿保机所处的复杂政治环境等因素入手，分析他何以不得不死，甚至何以不得不承诺自己三年后会死。
作者：罗新
评分：★★★★
标签：历史、内亚史、北魏
书评：其实这本太学术了……就这么评分对我对书都不太好，我的感受没法给出5⭐，但以此评价并不意味着这本书的价值只值4⭐……
北魏不仅作为中国古代历史上的一个阶段，也是内亚史中的一部分，作者从北魏皇帝即位的政治仪式入手，一方面考察拓拔鲜卑与华夏的传统的碰撞和遭遇，另一方面揭示与内亚传统的联系。前两篇介绍了祭天仪式、代都旧制和祭天方坛上的木杆，都是从细微处考察历史。代都旧制是在七人承负的黑毡上西向拜天的即位仪式，这种举毡立汗的仪式在回鹘、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、柔然都有这种传统，在内亚历史上是连续的，是有据可循的。然后简要介绍了举毡立汗的过程，以及考据了其中两个细节：君臣对话和预言在位年限。木杆这篇……实在太无聊了，看完一点都布吉岛了，大抵也是在说内亚传统的连续性。
《内亚视角的北朝史》一篇打开了新思路，一个收获是得警惕中华文化本位立场，警惕那些先进和落后的评价，警惕批评和赞扬。罗新是将北朝史作为内亚史的一部分来看的，传统历史上都采取了华夏本位的立场，陈寅恪的关注点在华夏传统的存续发扬，而北方是为南方注入活力，唐长孺和牟发松都是认为北朝是一个不正常的阶段，历史最终是要回到南朝所代表的历史进程。不过现在有很多“北朝主流论”，田余庆最早表述：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。”阎步克也是提出了“北朝历史出口说”，在他看来，内亚人群成为华夏传统复兴的主要承担者，“北朝军功贵族与异族皇权的结合，使北朝成为帝国复兴的历史出口，进而带动了一系列的制度演化”。罗新认为这两种观点仍是以中国史为出发点，都是为了把十六国北朝嵌入汉魏与隋唐历史之间。他认为的“内亚视角的北朝史”也不是用内亚传统、内亚制度来解释，而是探寻原因的原因。（虽然我还是没怎么搞懂他的意思）
还有一个比较感兴趣的是匈人和北匈奴，最近几本书看到的都是认为匈人就是北匈奴。但我记得之前看到说二者并不等同。
这种观点最早是德金提出，维基百科“自德金起在18世紀首次提出匈人和匈奴人為同一支民族後，現代歷史學家就開始尋找在西元4世紀出現在歐洲邊陲的匈人和在西元前3世紀到西元2世紀之間多次入侵中原的匈奴人之間有何關聯。在漢匈戰爭中被漢帝國徹底擊敗後，北匈奴開始往西北逃跑，他們的後代也許遷移到歐亞大陸各處，匈人也許某程度上繼承了他們文化和基因[12]。學者們同樣也商議了匈奴人、匈人以及其他族名中同樣帶有匈字的民族之間的關係，特別是與被稱為「伊朗匈人」的匈尼特人和嚈噠人之間的關係[13]。”
正好看到这本里他提了一嘴，于是也找了他对这个问题的看法《匈奴—是故事还是历史》。实际上，从北匈奴破灭到匈人出现在拜占廷的东方诸省，其间有200多年的年代学上的断裂。学者为了填补这段时间的空白，找出的依据也不能完全解释。匈奴不像其他游牧民族有自己的文字，他的历史是靠敌人汉朝官员写下来的，但关于匈奴民族和匈奴国家的起源、发展、衰落与去向，仍然存在大片空白。从文物、语言、外貌来讲，其实并不能完全确认是北匈奴，就像罗新在这本书里讲的，内亚的中心是草原，主体人物是游牧人，不同游牧人群间互动规模很大，造成语言、风俗、信仰高度相似，如何区分不是其他民族呢？而且考古也从基因角度入手，其中有一个就是认为天山匈人的欧洲祖先比匈奴人多……
比较有意思的是最后一篇推测耶律阿保机之死了，有点像之前看过的《沉默的永和轮》，文献推理的感觉，不过永和轮那个应该有虚构部分吧？毕竟标签是小说，虽然我没看出来。
◆ 黑毡上的北魏皇帝
>> 从北魏皇帝即位仪式的代北因素入手，一方面观察拓跋鲜卑政治传统与华夏传统的遭遇、碰撞及变异，另一方面考察鲜卑旧俗（所谓代都旧制）与内亚政治传统间的联系。通过揭示代北因素与内亚传统间的深刻联系，以及这种联系在华夏传统持续作用下的弱化与消解
◆ 一、孝武帝元脩的即位仪式与“代都旧制”
>> 这种在七人承负的黑毡上西向拜天的即位仪式，既称“代都旧制”，就可以理解为迁都洛阳以前北魏的皇帝即位旧仪。
>> 高欢对即位典礼的改造当然要放到政治史的视野下才好理解，不过政治仪典作为工具性很强的文化传统，本来就是政治活动的一部分，必然随着政治情势的变化而变化。
◆ 二、内亚传统中的可汗即位仪式
>> 从现有的研究可以看到，举毡立汗无疑是内亚草原古老且富有强韧生命力的政治文化传统。已有的证据显示，拓跋鲜卑、突厥、回鹘、契丹和蒙古都沉浸在这一传统之中。而且还可以推测，与拓跋同时的柔然，与回鹘同时的黠戛斯，与契丹同时的奚，以及许许多多其他曾经结成较大政治团体的所谓部族，都不太可能置身这一传统之外。
◆ 小结：内亚传统的连续性
这段能解惑一部分匈人和北匈奴，想知道罗新对这个问题是什么看法
>> 内亚尽管也是多文化、多经济形态的，但其中心世界是草原，其主体人群是游牧人，而因为整个社会都在马背上，不同游牧人群间的互动规模往往非常大，其空间尺度常常大到定居社会难以理解的程度。历史时期虽然草原地带的政治体更换未必比定居社会更频繁，但其震荡规模和地理覆盖面总起来看要大得多。这些条件使得内亚各人群间的深度互动持续发生，造成语言、风俗和信仰等方面的高度近似，使得内亚各人群之间看起来似乎是共享着同一个文化遗产，特别是当与非内亚如中原的华夏——汉人群进行比较时。必须说明的是，正如阿尔泰语（Altaic）各语言之间的语言亲缘性是接触的结果，内亚各人群之间的文化亲缘性，也是接触和互动的结果——正如并不存在一个原始阿尔泰语（Proto-Altaic）母体，同样也不存在一个原始内亚文化母体。
>> 内亚尽管也是多文化、多经济形态的，但其中心世界是草原，其主体人群是游牧人，而因为整个社会都在马背上，不同游牧人群间的互动规模往往非常大，其空间尺度常常大到定居社会难以理解的程度。历史时期虽然草原地带的政治体更换未必比定居社会更频繁，但其震荡规模和地理覆盖面总起来看要大得多。这些条件使得内亚各人群间的深度互动持续发生，造成语言、风俗和信仰等方面的高度近似，使得内亚各人群之间看起来似乎是共享着同一个文化遗产，特别是当与非内亚如中原的华夏——汉人群进行比较时。必须说明的是，正如阿尔泰语（Altaic）各语言之间的语言亲缘性是接触的结果，内亚各人群之间的文化亲缘性，也是接触和互动的结果——正如并不存在一个原始阿尔泰语（Proto-Altaic）母体，同样也不存在一个原始内亚文化母体。
◆ 内亚视角的北朝史
>> 田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。”
◆ 耶律阿保机之死
突然想到《沉默的永和轮》，文献推理
>> 我试图换一个角度，从内亚传统的约束力、契丹国家制度建设与阿保机所处的复杂政治环境等因素入手，分析他何以不得不死，甚至何以不得不承诺自己三年后会死。
乾坤大宝藏第134章 表姐妹串门（节选）
廖奶奶话还没说完，翁宝彤带头鼓起掌来。尽管楚乾坤还不能完全理解和认同廖奶奶说的这番话，心里仍然存有一丝倔强的不服，可他必须表现的喜欢听奶奶的话，虚心接受批评。
楚乾坤蹲在廖奶奶面前，紧紧握住奶奶瘦骨嶙峋、满是褶皱的手背，信誓旦旦的说道：“奶奶才是真正的大智慧，刚才一席话让孙儿茅塞顿开。我一个人有钱算个啥，让身边的人都有钱那才行呢。可又不能一味的施舍，要把大家挣钱的积极性都给调动起来。”
廖奶奶轻轻拍打着楚乾坤的头顶，疼爱的说道：“混小子，脑袋总算是开点窍。你年纪还小，社会经历太少，晚点儿明白一些道理都没啥。记住了，偶尔吃点小亏，那是福。要是总吃大亏，那就是傻，是缺心眼。”
翁宝彤跪在廖奶奶身后，帮她捶背、揉肩，跟着楚乾坤一块聆听老人家的教诲。
廖奶奶又拍了拍翁宝彤的手背，说道：“宝彤啊，你别怪我当着全家人的面，再想说说你的不对。实际上，你也太娇惯和纵容这个乾坤了，他想干啥你都顺着，毫无条件的支持和帮助他，没有一点自己的主见。”
廖奶奶又心疼的揉了揉翁宝彤手掌当中的老茧，接着说道，
“就像这次收购永成厂，那要冒着多大的风险才能成功，你帮他想过没有？你倒是挺大方，好几百万的卖粮款，他想要你就给他啊？这要是换成我，宁可留着当嫁妆，也不让这个混小子拿去冒险，瞎折腾。”
“我的妈呀！如果真是那样，可是好几百万的嫁妆啊！”米亚佳惊叹道，“宝彤妹子本来就温柔贤惠、聪明能干，人又长得这么漂亮，再带上好几百万的嫁妆。能娶到这样好姑娘的小伙子，全家不知道得烧几辈子高香，积几百辈子德呢？”
翁宝彤两腮绯红，低头害羞的说道：“二嫂真会拿俺开玩笑，俺才多大点岁数，不着急找对象。二大娘帮俺照顾俺奶奶和俺妈那么多年，俺也应该有所回报，伺候二大娘到长命百岁呢。”
“再说了，开荒地里的卖粮钱，不管是几百万，还是几百块，那都是乾坤儿的。俺可不敢拿着当嫁妆，去嫁给别人。”
楚爱悦看一眼跪在炕上为廖奶奶揉肩的翁宝彤，又看了看蹲在地上为廖奶奶捶腿的楚乾坤，心里一阵感动。
笑着说道：“宝彤啊，你不敢嫁给别人，那只好留在俺们老楚家当媳妇了。这样的话，乾坤儿一年别说挣几百万，就是挣几千万都还得归你管。我妈、我爸、我大伯别说是长命百岁，就是再活几个长命百岁，你都得帮我们伺候着。”
“这个没问题，俺大爷和大娘，不管活多少个长命百岁，俺都愿意在身边伺候着。”话一出口，翁宝彤马上感觉到中计，顿时羞得无地自容，脸上越发红艳如霞，娇媚无比。
米亚佳看到翁宝彤害羞的神情，跟景海棠开玩笑说道：“我说大嫂，这下你可要为难了。等将来乾坤结婚时候，是让宝彤当大老婆，还是让三丫头当大老婆，看你该咋办？”
米亚佳的玩笑话，引起一阵哄笑，廖奶奶更是乐得合不拢嘴。
用手指着米亚佳，说道：“老二媳妇儿啊，瞧瞧你这张嘴，啥话都敢喽。老大媳妇，别听她瞎咋唬，这事儿算不上啥难题，咱们老楚家有先例，当年你们的爷爷、奶奶处理的就很好。”
“啥事儿啊？大家这么高兴，在大门口就能听见笑声。”随着说话声音，房门被人从外面拉开，一团寒气裹着两个身穿毛皮大衣的姑娘走进来。
景海棠一眼就认出帅晓嫣，连忙起身迎上去，拉着她的手说道：“是晓嫣啊！咋这么晚才到？快点进屋来，到炕上暖和暖和。”
景海棠又看到跟在帅晓嫣身后的高个子姑娘，惊喜的说道：“这是咏梅姑娘吧？你可有几年没来坡罗屯了。听说你现在都是大学生了，真是了不起啊。”
帅晓嫣见到景海棠格外亲热，高兴的说道：“海棠妈妈，过年好！正巧咏梅表姐和友惠姨妈今年回悦龙川过年，咏梅表姐就跟我一块儿来坡罗屯给大家拜年，不会给你们添啥麻烦吧？”
景海棠高兴的说道：“咏梅姑娘以前经常来，大家都是熟人，不添啥麻烦。”
单咏梅很有礼貌的问候景海棠一声“海棠阿姨，过年好！春节快乐！”
景海棠显得有些受宠若惊，连声回了好几个“好！好！……”
然后她又说道：“晓嫣、咏梅，你们先去西屋，跟你们的奶奶、姑姑、婶子们唠会儿嗑，我和宝彤去给你们弄点吃的。”
景海棠和帅晓嫣说话的时候，翁宝彤已经急匆匆地跑出来，帮帅晓嫣掸掉沾在毛领上的霜。
笑着说道：“快去给你们的奶奶拜个年吧！俺二大娘这几天没少念叨你。俺跟海棠嫂子这就去给你们热菜。今晚有你最爱吃的小鸡炖蘑菇，还有煎得咸大马哈鱼块，都可香了。”https://t.cn/A6XXRbc2
廖奶奶话还没说完，翁宝彤带头鼓起掌来。尽管楚乾坤还不能完全理解和认同廖奶奶说的这番话，心里仍然存有一丝倔强的不服，可他必须表现的喜欢听奶奶的话，虚心接受批评。
楚乾坤蹲在廖奶奶面前，紧紧握住奶奶瘦骨嶙峋、满是褶皱的手背，信誓旦旦的说道：“奶奶才是真正的大智慧，刚才一席话让孙儿茅塞顿开。我一个人有钱算个啥，让身边的人都有钱那才行呢。可又不能一味的施舍，要把大家挣钱的积极性都给调动起来。”
廖奶奶轻轻拍打着楚乾坤的头顶，疼爱的说道：“混小子，脑袋总算是开点窍。你年纪还小，社会经历太少，晚点儿明白一些道理都没啥。记住了，偶尔吃点小亏，那是福。要是总吃大亏，那就是傻，是缺心眼。”
翁宝彤跪在廖奶奶身后，帮她捶背、揉肩，跟着楚乾坤一块聆听老人家的教诲。
廖奶奶又拍了拍翁宝彤的手背，说道：“宝彤啊，你别怪我当着全家人的面，再想说说你的不对。实际上，你也太娇惯和纵容这个乾坤了，他想干啥你都顺着，毫无条件的支持和帮助他，没有一点自己的主见。”
廖奶奶又心疼的揉了揉翁宝彤手掌当中的老茧，接着说道，
“就像这次收购永成厂，那要冒着多大的风险才能成功，你帮他想过没有？你倒是挺大方，好几百万的卖粮款，他想要你就给他啊？这要是换成我，宁可留着当嫁妆，也不让这个混小子拿去冒险，瞎折腾。”
“我的妈呀！如果真是那样，可是好几百万的嫁妆啊！”米亚佳惊叹道，“宝彤妹子本来就温柔贤惠、聪明能干，人又长得这么漂亮，再带上好几百万的嫁妆。能娶到这样好姑娘的小伙子，全家不知道得烧几辈子高香，积几百辈子德呢？”
翁宝彤两腮绯红，低头害羞的说道：“二嫂真会拿俺开玩笑，俺才多大点岁数，不着急找对象。二大娘帮俺照顾俺奶奶和俺妈那么多年，俺也应该有所回报，伺候二大娘到长命百岁呢。”
“再说了，开荒地里的卖粮钱，不管是几百万，还是几百块，那都是乾坤儿的。俺可不敢拿着当嫁妆，去嫁给别人。”
楚爱悦看一眼跪在炕上为廖奶奶揉肩的翁宝彤，又看了看蹲在地上为廖奶奶捶腿的楚乾坤，心里一阵感动。
笑着说道：“宝彤啊，你不敢嫁给别人，那只好留在俺们老楚家当媳妇了。这样的话，乾坤儿一年别说挣几百万，就是挣几千万都还得归你管。我妈、我爸、我大伯别说是长命百岁，就是再活几个长命百岁，你都得帮我们伺候着。”
“这个没问题，俺大爷和大娘，不管活多少个长命百岁，俺都愿意在身边伺候着。”话一出口，翁宝彤马上感觉到中计，顿时羞得无地自容，脸上越发红艳如霞，娇媚无比。
米亚佳看到翁宝彤害羞的神情，跟景海棠开玩笑说道：“我说大嫂，这下你可要为难了。等将来乾坤结婚时候，是让宝彤当大老婆，还是让三丫头当大老婆，看你该咋办？”
米亚佳的玩笑话，引起一阵哄笑，廖奶奶更是乐得合不拢嘴。
用手指着米亚佳，说道：“老二媳妇儿啊，瞧瞧你这张嘴，啥话都敢喽。老大媳妇，别听她瞎咋唬，这事儿算不上啥难题，咱们老楚家有先例，当年你们的爷爷、奶奶处理的就很好。”
“啥事儿啊？大家这么高兴，在大门口就能听见笑声。”随着说话声音，房门被人从外面拉开，一团寒气裹着两个身穿毛皮大衣的姑娘走进来。
景海棠一眼就认出帅晓嫣，连忙起身迎上去，拉着她的手说道：“是晓嫣啊！咋这么晚才到？快点进屋来，到炕上暖和暖和。”
景海棠又看到跟在帅晓嫣身后的高个子姑娘，惊喜的说道：“这是咏梅姑娘吧？你可有几年没来坡罗屯了。听说你现在都是大学生了，真是了不起啊。”
帅晓嫣见到景海棠格外亲热，高兴的说道：“海棠妈妈，过年好！正巧咏梅表姐和友惠姨妈今年回悦龙川过年，咏梅表姐就跟我一块儿来坡罗屯给大家拜年，不会给你们添啥麻烦吧？”
景海棠高兴的说道：“咏梅姑娘以前经常来，大家都是熟人，不添啥麻烦。”
单咏梅很有礼貌的问候景海棠一声“海棠阿姨，过年好！春节快乐！”
景海棠显得有些受宠若惊，连声回了好几个“好！好！……”
然后她又说道：“晓嫣、咏梅，你们先去西屋，跟你们的奶奶、姑姑、婶子们唠会儿嗑，我和宝彤去给你们弄点吃的。”
景海棠和帅晓嫣说话的时候，翁宝彤已经急匆匆地跑出来，帮帅晓嫣掸掉沾在毛领上的霜。
笑着说道：“快去给你们的奶奶拜个年吧！俺二大娘这几天没少念叨你。俺跟海棠嫂子这就去给你们热菜。今晚有你最爱吃的小鸡炖蘑菇，还有煎得咸大马哈鱼块，都可香了。”https://t.cn/A6XXRbc2
线上摄影要开课啦！
如果你对如何拍照一无所知，或者家里的专业相机落灰已久，是要拍对象、拍老婆、拍孩子、拍家人、还是要拍好你自己，都非常适合这门课程！
可以说是拜疫情所赐，常规工作停摆，于是新媒体也拥抱上了，也想通了把这点小本事怎么掰碎了变成课程的方式！
更感谢教学前辈小赵老师的悉心指导，课程框架已经搭好，紧张录制中，会先发极其适合入门的部分！
定价会极为友好，教学方式会非常好嚼，不日即可开放报名，敬请期待吧！
如果你对如何拍照一无所知，或者家里的专业相机落灰已久，是要拍对象、拍老婆、拍孩子、拍家人、还是要拍好你自己，都非常适合这门课程！
可以说是拜疫情所赐，常规工作停摆，于是新媒体也拥抱上了，也想通了把这点小本事怎么掰碎了变成课程的方式！
更感谢教学前辈小赵老师的悉心指导，课程框架已经搭好，紧张录制中，会先发极其适合入门的部分！
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