#书法[超话]#白蕉话书法“炉火纯青”
白蕉认为：书法到了“炉火纯青”，必定具备心境、性情、神韻、气味四项条件。那么，这四项条件的因成是什么呢？
一、心境
心境要闲静。如何会闲静呢？由于胸无凝滞，无名利心。换句话说，便是没有与世争衡、传之不朽的存心――不单单是没有杂事、杂念打扰的说法。只有这样，才能达到心不知手，手不知心的境界。心缘静而得坚，心坚而后得劲健。临池之际，心境关系可真不小。
二、性情
性情要灵和。缘何得灵和呢？讲到灵字，便联想到一个“空”字。譬如锺鼓，因为它是空的，所以才能响；如果是实心的话，敲起来便不灵了。和字的解释是顺、是谐、是不坚不柔，发而皆中节，谓之和。性情的空灵，是以心境的闲静为前题的。心境的能够闲静，犹如钟鼓，大叩之则大鸣，小叩之则小鸣。
三、神韵
神韵由于胸襟。胸襟须恬澹、高旷。恬澹高旷的人，独往独来，能够不把得失毁誉扰其心曲，自舒机轴，从容不迫，肆应裕如。我们可以想像诸葛武侯，他羽扇纶巾的风度如何？王猛扪蝨而谈的风度如何？王逸少东床袒腹的风度如何？神韻又是从无所谓而为来的。宋元君解衣槃礴，叹为是真画士；而孙过庭以“偶然欲书”为一合；“情怠手阑”为一乖，其故可思。有人说：神韻是譬如一个人的容止可观，进退可度。大致果然不错，但那个可观可度，我看正不免见得矜持，还不够形容一个人的逸韻。譬如馆阁体的好手，不能说不是可观可度，然而终不是书家，因为其中有功名两个字。孙过庭说：“心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。”所以能潇洒流落，翰逸神飞，也就是因为胸中不着功名两字。
四、气味
其为由于人品。人品是什么？如忠、孝、节、义、高洁、隐逸、清廉、耿介、仁慈、朴厚之类都是。古人说：“书者如也。”又说：“言为心声，书为心画。”这个如字，正是说如其为人。晋人风尚潇散飘逸，当时的书法也便是这个气味。鲁公忠义，大节凛然，他的书法，正见得堂堂正正，如正士立朝堂模样。太白好神仙、好剑、好侠，诗酒不羁，他的书法也很豪逸清奇。本来，一种艺术的成功，都各有作者的面目和特点。面目和特点之所以不同，这是因为各个作品，有各人的个性融合在内。试看，同是师法王羲之，为何歐、虞、褚、薛的面目，自成其为歐、虞、褚、薛呢？孙过庭云：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”就是这个道理。所以一个人的人品，无论忠义、隐逸、耿介等等，莫不反映到他的书法上去。读书人首务立品，写字也先要人品，有了人品，书法的气味便好，也越为世人珍贵。
白蕉认为：书法到了“炉火纯青”，必定具备心境、性情、神韻、气味四项条件。那么，这四项条件的因成是什么呢？
一、心境
心境要闲静。如何会闲静呢？由于胸无凝滞，无名利心。换句话说，便是没有与世争衡、传之不朽的存心――不单单是没有杂事、杂念打扰的说法。只有这样，才能达到心不知手，手不知心的境界。心缘静而得坚，心坚而后得劲健。临池之际，心境关系可真不小。
二、性情
性情要灵和。缘何得灵和呢？讲到灵字，便联想到一个“空”字。譬如锺鼓，因为它是空的，所以才能响；如果是实心的话，敲起来便不灵了。和字的解释是顺、是谐、是不坚不柔，发而皆中节，谓之和。性情的空灵，是以心境的闲静为前题的。心境的能够闲静，犹如钟鼓，大叩之则大鸣，小叩之则小鸣。
三、神韵
神韵由于胸襟。胸襟须恬澹、高旷。恬澹高旷的人，独往独来，能够不把得失毁誉扰其心曲，自舒机轴，从容不迫，肆应裕如。我们可以想像诸葛武侯，他羽扇纶巾的风度如何？王猛扪蝨而谈的风度如何？王逸少东床袒腹的风度如何？神韻又是从无所谓而为来的。宋元君解衣槃礴，叹为是真画士；而孙过庭以“偶然欲书”为一合；“情怠手阑”为一乖，其故可思。有人说：神韻是譬如一个人的容止可观，进退可度。大致果然不错，但那个可观可度，我看正不免见得矜持，还不够形容一个人的逸韻。譬如馆阁体的好手，不能说不是可观可度，然而终不是书家，因为其中有功名两个字。孙过庭说：“心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。”所以能潇洒流落，翰逸神飞，也就是因为胸中不着功名两字。
四、气味
其为由于人品。人品是什么？如忠、孝、节、义、高洁、隐逸、清廉、耿介、仁慈、朴厚之类都是。古人说：“书者如也。”又说：“言为心声，书为心画。”这个如字，正是说如其为人。晋人风尚潇散飘逸，当时的书法也便是这个气味。鲁公忠义，大节凛然，他的书法，正见得堂堂正正，如正士立朝堂模样。太白好神仙、好剑、好侠，诗酒不羁，他的书法也很豪逸清奇。本来，一种艺术的成功，都各有作者的面目和特点。面目和特点之所以不同，这是因为各个作品，有各人的个性融合在内。试看，同是师法王羲之，为何歐、虞、褚、薛的面目，自成其为歐、虞、褚、薛呢？孙过庭云：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”就是这个道理。所以一个人的人品，无论忠义、隐逸、耿介等等，莫不反映到他的书法上去。读书人首务立品，写字也先要人品，有了人品，书法的气味便好，也越为世人珍贵。
#龙魂# #陇中杂记# #裴侯·时泽# #新娃上架#
老规矩，转+关，揪一位小可爱[抱一抱]送裴侯·时泽裸娃×1，8月10日开奖。
今朝盛世，河东裴氏自有三子，二子时泽，耽于山水游乐，精通诗词歌韵，不似裴家门世，立身于权欲之巅，深谙权谋之争，杀伐决断之事。
时泽虽亦颇有才，诚然官拜将相之位，惟一人矣。
然生身不为族人看重，运筹不及手足，纵愿心之所向，叩阍无力，奈何。
青山不厌，涧流粼粼，浮生枯荣若寄。孤蓬惝恍，怊怊惕惕，感气运之和润，乐时泽之有成。
传言，时泽逝于裴氏兄弟之争，无念无悔，栖身竹林。乐于讨教过路旅人志怪话本，乐府诗歌。兴起，一饮数杯，其玉冠尽落，青丝披散。然其抚掌大笑，恣意爽朗，逍遥洒脱于世……
杂记云：
竹林静谧，薄雾蔼蔼，枝叶深篁轻舞，云丝缕缕袅娜。
暮色愈浓，茂林幽深曲折，旅人迷途，手执火摺如星斒湮灭，落于幽微轻叹。竹林深深转角忽见木屋，异喜万分。急呼：“可有人……”
“何人呼予？”
旅人惶然抬头，不知何时茂林深地现灯火一点。
烛光幽微，残局未破，竹卷散漫于地。只见一玄服男子手执杯酒，解衣槃礴，于亭台几案斜倚。
“疏星淡夜寂寥，怀中杂记与吾瞧瞧？”
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【发售时间：2021年7月17日晚7点（19点），手动上架】
全套（假发为毛胚发）：本次放出80个名额，官方渠道50个名额，代理及海外渠道放出名额30个名额；
官服：本次放出200套名额（73尺寸120套，68尺寸80套，不含全套数量），裸娃通贩。
新娃活动时间：2021年7月17日-2021年8月17日
活动内容↓↓↓
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活动C:下单裴侯·时泽娃娃可选择加购浅烧选项。
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古代画论略说一
郝相/文
《庄子·田子方》节录
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴，臝。君曰：“可矣，是真画者也。”
注：
众史：画工。
儃儃：闲适自如。
槃礴：箕坐。
臝：同裸。
按：
本文并非严格意义上的画论。
庄子借宋元公之口，指出真正的艺术家要打破拘囿，抒发真性情，强调精神自由；而绝非“众史”那般谨慎计较。 https://t.cn/RJApEhb
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宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴，臝。君曰：“可矣，是真画者也。”
注：
众史：画工。
儃儃：闲适自如。
槃礴：箕坐。
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