1.8-1.11热恋repo
这一年一直在筹划去见鞠，计划赶不上变化，一直因为疫情耽搁到现在。
1.3查到长沙这趟航b的时候，我第一反应就是：我要去！换之前我是真不敢这个时候去长沙，上次就差点中招，但我实在太想老婆了[单身狗][单身狗][单身狗]
这次有点赶，没来得及准备什么，去做了和头发
1.8
那天只有一班是飞到t2的航b，我不到一点就在关内等，好紧张啊好紧张，为了给老婆送，专门请dp帮我sg送进来，介个花选的还不错，加了四个小灯串（记得她好像挺喜欢小灯串的）
原本她应该在廊桥下的，这样跟她走的还能远点，结果竟然改成远机位，坐摆渡车，幸好找到dp姐姐认识工作人员带我找到了下车的口子
我近视啥都看不清，当她下地了我才看清她，WC，好小一只，好好看，我腿都软了，她走过来时，我一口作气才能把想说的说完，她一直“蟹蟹～蟹蟹～蟹蟹～”好甜啊啊啊啊啊啊啊啊啊我要疯了，心都化了
那天真的超级挤，我看她被挤到就跑走了，所以到关外我都没拍到什么，有点可惜，摘口罩拜拜没看到
我起码被代跑推了四次，一手肘给我打牙上了都[怒]
完了之后长沙的mj姐姐知道我是飞过来看她的还有点惊讶，然后就决定带我去吃好吃的，她们一直拉着我，好怕弄丢我，姐姐都好温柔呀
我一下子干了四碗大米饭，把她们吓到了[笑cry]我饿是真的饿了，湘菜也是真的好好吃！！
1.9
跑错酒店，错过绝美上下班是我到现在的痛，真的没想到，当我们赶过去的时候，她已经是下班回酒店的了，我们还在傻乎乎的等她下班
台里的工作人员告诉我晚上八点还会连排，我立马下单了一个折叠小板凳，准备坐在电梯门口，结果发现，两边电梯都能下人，她就是上班下的a座，下班上的b座[裂开]
我索性就蹲在中间，跟个望妻石一般。
陆续有人下来了，开始紧绷神经
好家伙，大歌那边的人给我发了她彩排的图片[裂开]
十一点有人回来了，我就不信了，下班还蹲不到
11：11分，朱迪走了进来，我心凉了一半，因为上班的时候就是她下来巡视了一圈，然后鞠就走的地库，我们非常卑微的说：朱迪晚上好～就告诉我们能不能走了。朱迪扯着口罩欲言又止，上去了。旁边家粉丝过来说，你们好像接孩子放学在求院长[笑cry]
过了一小会，朱迪穿着拖鞋走了下来，我上去说了句朱迪辛苦了，她可能不忍心看我们继续等吧，就说：你们也辛苦了，快回去吧，她已经上去了。这是朱迪有史以来最温柔的一次，竟然是给我们宣布s刑[苦涩]
我打开手机一看，06分的时候朋友给我发了条信息，说你姐刚回去了，我算了下时间，大概就是朱迪第二次下楼那会回到的[苦涩]
反正都等到那么晚了，我们就打算蹲到她吃完宵夜回来。
凌晨两点，不止熬走了多少dp，我们也不打算等了，第二天有舞台她不可能那么晚还在外面的。我就提议下地库摸摸点，深夜，三个女孩走到那么多的地库，我们害怕的都发抖，MD，地库更大，更多出口，还有两层，这要怎么等[裂开]
1.10
叫了份牛蛙，和她们聊天聊到五点半才睡，一早我悄悄起床，反正我在酒店里也是心慌，不如去大堂等，没想到把她们也吵醒了，就一起去了大堂继续等
下午五点有艺人开始上班了，这时的我们恨为什么没有8只眼睛每次电梯叮一声我腿就软一下
在我们美美的刷工作室的图片的时候，dp跑过来跟我说，你姐又走了地库[微笑]很好，刚才助理下来拿东西应该又是调虎离山
全部粉丝都心累走了，我会酒店放了下东西，让场内的朋友离鞠还有三个节目的时候就叫我一下，因为现场和直播是不同步的，可能直播播完她们已经回到酒店了
这次！我一定要死守地库！好冷啊，地库比大堂冷好多，我穿的比别人少两倍不止，有个喜欢鞠的dp姐姐看我一直在发抖，还跑过来暖我的手[抱一抱]
这时，酒店告诉我那栋楼12点要停电，WK，我住27楼唉，祈祷
将近十二点，鞠终于回来了，看到她的那一刻，我觉得这两天多累都值得[掌宝爱心]看得出她吃的很饱也很累，但就算这样，她一直在跟我们挥手，直到电梯门关紧
我八百米冲回酒店，幸好，还没停电
1.11
既然都这样说了，我一定要去吃到那家猪油拌粉！！就这样，我打车来到了冬瓜山，一下车，所有的店铺都是关着的，把我整蒙了，我找了一个大叔问了下，他说这边最早都要四点才开门[裂开]我心想，这些店晚开门茶颜不至于晚开门吧，走过去一看，绝，下午三点营业，来都来了，就算门是关着的，我也要摸一下底，就这样，我像个贼一样，一家一家店贴着玻璃门望，只有大一点的店有玻璃门，很多都是看不见里面的。我又绕啊绕，绕到人家居民小区里了，这里三岔路还很多，都是那种小小的石阶，破旧的大院，潮湿的地板，我开始有点紧张了，这个风吹的我好冷啊，来一个路人我问一个路人
好了，我还是回场等送机吧
宝贝一过安检，我就同她讲了早上的经历，她还啊了一声，这样啊。飞机延误，她去了候机室，我一直在外面练土味情话
离关闭登机还有几分钟的时候她才慢悠悠的下来，哎呦，你介样放我家是会被打的惹，小磨蹭鬼
我一鼓作气跟她讲完那段土味情话，她给出一个震惊式的表情哈哈哈哈哈哈哈“孩怕”
我滴宝贝走了呜呜呜，我的爱情也走了呜呜呜呜
但猪油拌粉还在等我！不行！我不找到那家猪油拌粉我就不回广东了！
就这样，我继续打车回那块地方，经过我不懈努力，一家一家店问，只要抓到有空的店员我都让她看，终于找到了！！
那家店名叫“如意xx”，这不就是今天早上我下车的地方吧，因为这个店铺我还搁这站了好久
吃上了同款的猪油拌粉和幽兰拿铁，好开心，为了把这点仅存的记忆带回去，我退了✈️，改坐高铁，几天没怎么睡的我，还打错车了[打脸]
总结这几天就是一个字：赌！赌她还会不会下来，赌她从哪里走，赌她什么时候来！
累也是真的累，追线下就没试过这么累的，落差感也是有，因为第一次那么难追，限制的又多，不过，看见她的那一刻，真的，别说要我熬40个小时，让我熬400个小时我都愿意！
一追完线下就会萌发想去做她助理做dp的想法，好想天天见到她，见过真人后，屏幕前的她已经满足不了我[单身狗][单身狗][单身狗]
9️⃣9️⃣1️⃣我好想你呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜
遗憾是有的，下次再补回来叭，希望下次的相见能快些到来[开学季]
【就让老百姓自己做选择，想生就生，想不生就不生，让老百姓好好过个日子，有那么难吗？】【国师任泽平，请别侮辱国人的智商
】任泽平，又出来作妖了。
你要问我，最讨厌哪一类人?
我的回答，那绝对就是国师。
就是那些自以为掌握知识，通过权力，对人类进行各种规划的国师。
无论是在庙堂之上，还是野生的，都让人十分讨厌。
他们自以为高瞻远瞩，自以为运筹帷幄，把民众视为一颗颗棋子，以完成他们宏伟的目标。
他们生产和传播着错误的知识，给民众造成的悲剧数不胜数。
民众天生不愚蠢，他们最多是无知，而愚蠢的知识，正是这些国师们传授给他们的。
他们显得那么的儒雅，显得那么的有文化，其实他们是最烂的那么一群人，可以说，人类20世纪大多数灾难，都是间接的由他们造成的。
无论是苏联的计划经济，还是美国的大萧条，造成这些悲剧的背后，都有国师的理论为其背书。
当年的罗马俱乐部预测，资源即将耗尽，已经沦为笑柄。
后来，马尔萨斯人口理论，又担心人口过多。
宋健，理工男，1931年12月29日出生于山东荣成，控制论、系统工程和航空航天技术专家，中国科学院院士、中国工程院院士、美国国家工程院外籍院士。
他通过研究得出以下结论：
如果按中国当时的生育水平延续下去，2000年中国人口要过14亿，2050年中国人口将达到40亿。
宋健从食品和淡水角度估算了百年后中国适度人口数量，结果表明，如果生育2个孩子，我们整个民族将一直处于不良式供应状态。
如果在100年左右时间内，我们饮食水平要达到美国和法国目前水平，中国理想人口数量应在6.8亿以下。从淡水资源看，中国的水资源最多只能养育6.5亿人。
宋健的这套理论，最终导致了计划生育这一国策的实行。
他的那些的结论，只是一介不知世事的书生，躲在书屋里，在各种不切实际的假设的基础上，得出的荒谬的结论。
如今，任泽平、梁建章们开始接过宋健手中的接力棒，只是他们的理论变了，以前的理论是，人口太多，资源不够，现在的理论是，人口结构有问题，老龄化严重，出生率低严重威胁着国民经济。
别看他们的观点不同，甚至完全相反，但他们其实是一丘之貉，国师本色，看似忧国忧民，最终都将给社会带来无尽的灾难。
人口问题，我已经写过多篇文章，不想过多的重复。
只简单说一句，如果每一个家庭没问题，那怎么到了整个社会就有问题了呢？
家庭如果觉得有低生育率是危机，他们不会选择多生吗？每一个家庭都会权衡利弊，都会做出自己认为最正确的选择，怎么到了社会就是问题呢？
你们这些经济学家，脑袋里到底装什么稀烂的知识？
今天之所以，再写这篇文章，是因为今天任泽平在其公众号的最新一篇文章《解决低生育的办法找到了——中国生育报告》中说：
尽快建立鼓励生育基金，央行多印2万亿，用10年社会多生5000万孩子，解决人口老龄化少子化问题，让未来更有活力，而且不增加老百姓、企业和地方负担，我们研究认为现在只有这个办法最务实有效可行。
这段话，再一次刷新了我的三观，你这不是侮辱国人的智商吗？
看出你这一段话的错误，需要学什么经济学吗？三岁小孩都知道你错的离谱。
让央行多印2万亿，而且不增加老百姓、企业和地方的负担，而且让未来更有活力？
你怎么做到的？
钱就凭空印出了么？购买力就凭空获得了么？干嘛不叫央行直接每个人发一个亿呀，每个人都是亿万富翁呀。
每个人都是亿万富翁了，那还不臭屁呀，生十个也没问题呀。
呵呵，所以，任泽平，我觉得你2万亿还是不够，应该每个人发一个亿，你的问题马上解决。
国师啊国师，印了2万亿，稀释民众手中的购买力，怎么会不增加老百姓负担呢？
这很明显嘛，民众被稀释的购买力，就补贴给了生孩子的人嘛。
这就相当于，我不生孩子，或少生孩子，给了多生孩子的一笔钱，你说我负担怎么就不增加了？
而且有一个更严重的问题，这个问题，作为凯恩斯主义者的任泽平是根本认识不到的。
超发的2万亿，不仅重新配置民众手中财富，而且会给市场错误的信号，造成资源错配，降低经济效率，严重的甚至会造成经济危机。
比如，一家饭店突然生意好了，这给了他一个信号，他以为赚大钱的机会来了，他决定再扩大投资，把店面扩大了，或者再开了一家分店。
然而，这次他错了。增加的需求，其实是超发货币的结果，因为民众手中的钱变多了，于是消费增加了，但实际财富并没有增加。
当店主扩张之后才发现，原材料等等价格也开始上涨了，老板最终亏本了，扩大的投资打水漂了。
这就是由于错误的货币政策，导致错误投资的一个典型例子。
2万亿投入市场，货币的扩散是有过程的，有途径的，也是需要时间的，涨价是一个慢慢扩散的过程，而不是一蹴而就的。
涨价到底是由生产端向消费端传递，还是由消费端向生产端传递，这要看货币发行的渠道。
2万亿如果是发给民众，民众大概率是消费，那么这个涨价过程，就会由消费端向生产端传递。
无论从哪端传递，都会引起资源的错配，降低经济效率，严重的会引起经济危机。
1929年的美国大萧条，就是因为长期信贷扩张，导致资源严重错配，最终酿成了经济危机。
任泽平，还在他的文章中，提到一个词，叫拉动内需。
这是一位典型的凯恩斯主义者，建议他好好学学萨伊定律。
萨伊定律告诉我们，是“供给创造了需求”。
注意，是需求，不是需要，需求和需要是两回事。
需要，是指欲望，我需要豪车、别墅、名表，当然这些都是只是我的妄想的，因为我没钱。
而需求，是一种能力，是满足你需要的能力。
萨伊的意思，你只有生产出了他人需求的产品或服务，才能用这些产品和服务去换取你的需求。
比如，我努力写文章，除了满足我的表达欲之外，也是满足读者的需求，只有这样才会有人给我打赏，给我转发，我才会有流量，才可以赚点零花钱。
然后我用这些零花钱，就买我需要的东西，这才是需求。
剔除货币，我其实是用我写的文章换取我需要的东西，这就是“供给创造需求”，也就是，我只有生产了（写文章），才会有满足我需要的能力。
道理非常简单，但像任泽平这样的经济学家们就是搞不清楚，他们会说，没有需求，经济怎么会发展呢？
想不通，继续想。
通过发钱来拉动内需，不仅仅不会拉动经济，反而会像前面说的，降低经济效率，严重的会造成经济危机，因为这种需求，是一种假需求。
最后，我想对任泽平这样的国师说一些肺腑之言。
国师呀国师呀。不就是生个孩子吗？
一下子不让你生，一下子各种政策鼓励你生？你到底是要闹哪样呀？
少点高瞻远瞩，少点运筹帷幄，少点忧国忧民，不好吗？
就让老百姓自己做选择，想生就生，想不生就不生，让老百姓好好过个日子，有那么难吗？【作者：一本正经的华仔】
】任泽平，又出来作妖了。
你要问我，最讨厌哪一类人?
我的回答，那绝对就是国师。
就是那些自以为掌握知识，通过权力，对人类进行各种规划的国师。
无论是在庙堂之上，还是野生的，都让人十分讨厌。
他们自以为高瞻远瞩，自以为运筹帷幄，把民众视为一颗颗棋子，以完成他们宏伟的目标。
他们生产和传播着错误的知识，给民众造成的悲剧数不胜数。
民众天生不愚蠢，他们最多是无知，而愚蠢的知识，正是这些国师们传授给他们的。
他们显得那么的儒雅，显得那么的有文化，其实他们是最烂的那么一群人，可以说，人类20世纪大多数灾难，都是间接的由他们造成的。
无论是苏联的计划经济，还是美国的大萧条，造成这些悲剧的背后，都有国师的理论为其背书。
当年的罗马俱乐部预测，资源即将耗尽，已经沦为笑柄。
后来，马尔萨斯人口理论，又担心人口过多。
宋健，理工男，1931年12月29日出生于山东荣成，控制论、系统工程和航空航天技术专家，中国科学院院士、中国工程院院士、美国国家工程院外籍院士。
他通过研究得出以下结论：
如果按中国当时的生育水平延续下去，2000年中国人口要过14亿，2050年中国人口将达到40亿。
宋健从食品和淡水角度估算了百年后中国适度人口数量，结果表明，如果生育2个孩子，我们整个民族将一直处于不良式供应状态。
如果在100年左右时间内，我们饮食水平要达到美国和法国目前水平，中国理想人口数量应在6.8亿以下。从淡水资源看，中国的水资源最多只能养育6.5亿人。
宋健的这套理论，最终导致了计划生育这一国策的实行。
他的那些的结论，只是一介不知世事的书生，躲在书屋里，在各种不切实际的假设的基础上，得出的荒谬的结论。
如今，任泽平、梁建章们开始接过宋健手中的接力棒，只是他们的理论变了，以前的理论是，人口太多，资源不够，现在的理论是，人口结构有问题，老龄化严重，出生率低严重威胁着国民经济。
别看他们的观点不同，甚至完全相反，但他们其实是一丘之貉，国师本色，看似忧国忧民，最终都将给社会带来无尽的灾难。
人口问题，我已经写过多篇文章，不想过多的重复。
只简单说一句，如果每一个家庭没问题，那怎么到了整个社会就有问题了呢？
家庭如果觉得有低生育率是危机，他们不会选择多生吗？每一个家庭都会权衡利弊，都会做出自己认为最正确的选择，怎么到了社会就是问题呢？
你们这些经济学家，脑袋里到底装什么稀烂的知识？
今天之所以，再写这篇文章，是因为今天任泽平在其公众号的最新一篇文章《解决低生育的办法找到了——中国生育报告》中说：
尽快建立鼓励生育基金，央行多印2万亿，用10年社会多生5000万孩子，解决人口老龄化少子化问题，让未来更有活力，而且不增加老百姓、企业和地方负担，我们研究认为现在只有这个办法最务实有效可行。
这段话，再一次刷新了我的三观，你这不是侮辱国人的智商吗？
看出你这一段话的错误，需要学什么经济学吗？三岁小孩都知道你错的离谱。
让央行多印2万亿，而且不增加老百姓、企业和地方的负担，而且让未来更有活力？
你怎么做到的？
钱就凭空印出了么？购买力就凭空获得了么？干嘛不叫央行直接每个人发一个亿呀，每个人都是亿万富翁呀。
每个人都是亿万富翁了，那还不臭屁呀，生十个也没问题呀。
呵呵，所以，任泽平，我觉得你2万亿还是不够，应该每个人发一个亿，你的问题马上解决。
国师啊国师，印了2万亿，稀释民众手中的购买力，怎么会不增加老百姓负担呢？
这很明显嘛，民众被稀释的购买力，就补贴给了生孩子的人嘛。
这就相当于，我不生孩子，或少生孩子，给了多生孩子的一笔钱，你说我负担怎么就不增加了？
而且有一个更严重的问题，这个问题，作为凯恩斯主义者的任泽平是根本认识不到的。
超发的2万亿，不仅重新配置民众手中财富，而且会给市场错误的信号，造成资源错配，降低经济效率，严重的甚至会造成经济危机。
比如，一家饭店突然生意好了，这给了他一个信号，他以为赚大钱的机会来了，他决定再扩大投资，把店面扩大了，或者再开了一家分店。
然而，这次他错了。增加的需求，其实是超发货币的结果，因为民众手中的钱变多了，于是消费增加了，但实际财富并没有增加。
当店主扩张之后才发现，原材料等等价格也开始上涨了，老板最终亏本了，扩大的投资打水漂了。
这就是由于错误的货币政策，导致错误投资的一个典型例子。
2万亿投入市场，货币的扩散是有过程的，有途径的，也是需要时间的，涨价是一个慢慢扩散的过程，而不是一蹴而就的。
涨价到底是由生产端向消费端传递，还是由消费端向生产端传递，这要看货币发行的渠道。
2万亿如果是发给民众，民众大概率是消费，那么这个涨价过程，就会由消费端向生产端传递。
无论从哪端传递，都会引起资源的错配，降低经济效率，严重的会引起经济危机。
1929年的美国大萧条，就是因为长期信贷扩张，导致资源严重错配，最终酿成了经济危机。
任泽平，还在他的文章中，提到一个词，叫拉动内需。
这是一位典型的凯恩斯主义者，建议他好好学学萨伊定律。
萨伊定律告诉我们，是“供给创造了需求”。
注意，是需求，不是需要，需求和需要是两回事。
需要，是指欲望，我需要豪车、别墅、名表，当然这些都是只是我的妄想的，因为我没钱。
而需求，是一种能力，是满足你需要的能力。
萨伊的意思，你只有生产出了他人需求的产品或服务，才能用这些产品和服务去换取你的需求。
比如，我努力写文章，除了满足我的表达欲之外，也是满足读者的需求，只有这样才会有人给我打赏，给我转发，我才会有流量，才可以赚点零花钱。
然后我用这些零花钱，就买我需要的东西，这才是需求。
剔除货币，我其实是用我写的文章换取我需要的东西，这就是“供给创造需求”，也就是，我只有生产了（写文章），才会有满足我需要的能力。
道理非常简单，但像任泽平这样的经济学家们就是搞不清楚，他们会说，没有需求，经济怎么会发展呢？
想不通，继续想。
通过发钱来拉动内需，不仅仅不会拉动经济，反而会像前面说的，降低经济效率，严重的会造成经济危机，因为这种需求，是一种假需求。
最后，我想对任泽平这样的国师说一些肺腑之言。
国师呀国师呀。不就是生个孩子吗？
一下子不让你生，一下子各种政策鼓励你生？你到底是要闹哪样呀？
少点高瞻远瞩，少点运筹帷幄，少点忧国忧民，不好吗？
就让老百姓自己做选择，想生就生，想不生就不生，让老百姓好好过个日子，有那么难吗？【作者：一本正经的华仔】
天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派，智顗（yǐ）大师是天台宗开宗祖师，世称“天台大师”。因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称为法华宗。
隋太子（即后来的隋炀帝）在大师前受戒，而且供上大师的名号为“智者”，从此称为“智者大师”。
天台宗在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗金光明玄义广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。
大师生平造寺三十六所，造经十五大藏，造像八十万躯，剃度一万四千人，传法三十二人，得悟的人有一千多，三十年只有一件衲衣。
大师二十三岁那年，在大苏山拜见了思禅师，思禅师一见智顗即笑着说：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今又来矣！”
自此，智顗就在思禅师的座下，精进苦修。有一天，他诵经至“是真精进，是名真法供养如来”句，豁然入定，亲见灵山一会，俨然未散，证得了法华三昧。
他所创立的天台宗十分强调佛教哲学与具体实践的结合，非常注重出世间与世间的圆融统一”
智觊认为大乘佛教《法华经》是释迦牟尼佛所说众经中最重要的一部经。《法华经》全名叫《妙法莲花经》，是用美丽纯洁的莲花来比喻这部佛经的美妙。《法华经》认为人人都具有佛的本性，这是与生俱来的。如果通过修行，克服各种贪欲，转迷为悟，人人都可以觉悟成佛。这是大乘佛教最有影响的一种学说，它把小乘佛教所追求的修行到阿罗汉的最高理想提升到成佛的境界。
圆融三谛：
智顗大师的圆融三谛，在于说明即空即假即中的中道实相，这是对龙树中道缘起论的发展。他将龙树的真俗二谛发展为空假中三谛，认为一切事物皆是因缘而生，没有自性实体，叫做空谛；一切事物虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的假相，叫做假谛；空、假不出法性，不待造作而有，空假二名，原本是一，是谓中谛。又，空谛不空，不碍假有，假有不实，不碍本空。空谛之教，意在破有。假谛之教，意在破空。空有相破，意在实相。实相无相，包罗万象。万象森罗，归于一性。实相万相，一体不异。空谛假谛，无非一真。空谛之空，三谛之空；假谛之假，三谛之假；中谛之中，三谛之中。故中道实相，即空即假即中，空、假、中三谛，虽三而一，虽一而三，互具互摄，融通无碍，无所隔离，故名三谛圆融。所以，天台之教，说空之时，不离假、中；说假之时，不离空、中；说中之时，不离空、假。空、假、中三谛，圆融无异，三一无碍，举一即三，全三是一。故天台宗认为，中道实相，包罗万象，万相之德，总为空假。如是而观万法，则一色一香，尘尘刹刹，无非中道。此三谛圆融之观，尽在一心之中，故又名一心三观。
智顗大师认为，圆融三谛是一切现象实相的基本内涵。三谛不只是三重真理，亦是同一真理的三种表述和三个方面。宇宙万物随缘起灭，就是真如的全体全用，真如常住万物的当体。真如即万物实相，万物是真如的显现。诸法即真如，真如即诸法。
一念三千：
天台宗依照《法华经》义，建立十如是之说，认为佛所究尽的一切现象的真实相状为“十如是”。《法华经·方便品》云：“佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报，如是本末究竟等。”慧思提出一切现象有十如是的说法，把一切现象列入相、性、体等十种范畴之中，富有理论意义。智顗在慧思十如是思想的基础上，相成三千如的观念。智顗认为一念心中，具足十法界，此十法界，一一界中，各具十界，乃成百界。此百法界中，一一界中，皆具十如。百界互具，乃成千如，所谓百界千如。百界千如，尽在一心，离此心外，更无别法。智顗《摩诃止观》说：“一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已。介尔有心，即具三千。”一念三千，即说整个宇宙的无量法相，就存在于众生的一念心中。
天台宗的性具实相论，把“三千”归于“一念心”，即是说，一念心生起和具有宇宙一切现象，众生通过空、假、中、圆融三谛即可把握一切现象的实相，证悟真如佛境，从而获得究竟解脱。所以，天台宗的教义，立足无上一乘——佛乘，诱导众生，体认自心中所具现的诸法真如实相，契证万德庄严的佛智境界。可见，天台宗的缘起论，是以真如缘起论为基础，同时具足业感缘起和中道缘起论，通过一念三千，认识宇宙万象的生起和本原在于介尔一心，即体认三界生于一心，一心具足三千；再通过空假中圆融三谛观照宇宙万象的真如实相，最终契证佛智境界而觉悟解脱，这是一种客观的唯心主义世界观。
智顗认为：空、假、中都是真实，称为三谛
一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；
但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；
空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。
空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。
空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。
修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。
所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用“一念三千”和“三谛圆融”两说，作为观法修行，即观三千、三谛诸法具于现前 介尔阴妄一念之心，心即诸法，诸法即心，心法一体。
“北方重禅法、南方重义理”的南北学风之异趣，到智顗提出止观双运、定慧双修之学说，在理论上提供了南北思想融合的可能与路径，而这正是让中国再次走向统一的大隋帝国所需要的，富有远见卓识的杨广，之所以礼智顗为师，正是因为看到了智顗的哲思对于南北思想统一的价值。杨广统军灭南陈异常顺利，但疆土一统之后的人心归一却困难重重，这是杨广流连江都的主因，其真正内情决非小说家言的纵情声色。
隋太子（即后来的隋炀帝）在大师前受戒，而且供上大师的名号为“智者”，从此称为“智者大师”。
天台宗在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗金光明玄义广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。
大师生平造寺三十六所，造经十五大藏，造像八十万躯，剃度一万四千人，传法三十二人，得悟的人有一千多，三十年只有一件衲衣。
大师二十三岁那年，在大苏山拜见了思禅师，思禅师一见智顗即笑着说：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今又来矣！”
自此，智顗就在思禅师的座下，精进苦修。有一天，他诵经至“是真精进，是名真法供养如来”句，豁然入定，亲见灵山一会，俨然未散，证得了法华三昧。
他所创立的天台宗十分强调佛教哲学与具体实践的结合，非常注重出世间与世间的圆融统一”
智觊认为大乘佛教《法华经》是释迦牟尼佛所说众经中最重要的一部经。《法华经》全名叫《妙法莲花经》，是用美丽纯洁的莲花来比喻这部佛经的美妙。《法华经》认为人人都具有佛的本性，这是与生俱来的。如果通过修行，克服各种贪欲，转迷为悟，人人都可以觉悟成佛。这是大乘佛教最有影响的一种学说，它把小乘佛教所追求的修行到阿罗汉的最高理想提升到成佛的境界。
圆融三谛：
智顗大师的圆融三谛，在于说明即空即假即中的中道实相，这是对龙树中道缘起论的发展。他将龙树的真俗二谛发展为空假中三谛，认为一切事物皆是因缘而生，没有自性实体，叫做空谛；一切事物虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的假相，叫做假谛；空、假不出法性，不待造作而有，空假二名，原本是一，是谓中谛。又，空谛不空，不碍假有，假有不实，不碍本空。空谛之教，意在破有。假谛之教，意在破空。空有相破，意在实相。实相无相，包罗万象。万象森罗，归于一性。实相万相，一体不异。空谛假谛，无非一真。空谛之空，三谛之空；假谛之假，三谛之假；中谛之中，三谛之中。故中道实相，即空即假即中，空、假、中三谛，虽三而一，虽一而三，互具互摄，融通无碍，无所隔离，故名三谛圆融。所以，天台之教，说空之时，不离假、中；说假之时，不离空、中；说中之时，不离空、假。空、假、中三谛，圆融无异，三一无碍，举一即三，全三是一。故天台宗认为，中道实相，包罗万象，万相之德，总为空假。如是而观万法，则一色一香，尘尘刹刹，无非中道。此三谛圆融之观，尽在一心之中，故又名一心三观。
智顗大师认为，圆融三谛是一切现象实相的基本内涵。三谛不只是三重真理，亦是同一真理的三种表述和三个方面。宇宙万物随缘起灭，就是真如的全体全用，真如常住万物的当体。真如即万物实相，万物是真如的显现。诸法即真如，真如即诸法。
一念三千：
天台宗依照《法华经》义，建立十如是之说，认为佛所究尽的一切现象的真实相状为“十如是”。《法华经·方便品》云：“佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报，如是本末究竟等。”慧思提出一切现象有十如是的说法，把一切现象列入相、性、体等十种范畴之中，富有理论意义。智顗在慧思十如是思想的基础上，相成三千如的观念。智顗认为一念心中，具足十法界，此十法界，一一界中，各具十界，乃成百界。此百法界中，一一界中，皆具十如。百界互具，乃成千如，所谓百界千如。百界千如，尽在一心，离此心外，更无别法。智顗《摩诃止观》说：“一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已。介尔有心，即具三千。”一念三千，即说整个宇宙的无量法相，就存在于众生的一念心中。
天台宗的性具实相论，把“三千”归于“一念心”，即是说，一念心生起和具有宇宙一切现象，众生通过空、假、中、圆融三谛即可把握一切现象的实相，证悟真如佛境，从而获得究竟解脱。所以，天台宗的教义，立足无上一乘——佛乘，诱导众生，体认自心中所具现的诸法真如实相，契证万德庄严的佛智境界。可见，天台宗的缘起论，是以真如缘起论为基础，同时具足业感缘起和中道缘起论，通过一念三千，认识宇宙万象的生起和本原在于介尔一心，即体认三界生于一心，一心具足三千；再通过空假中圆融三谛观照宇宙万象的真如实相，最终契证佛智境界而觉悟解脱，这是一种客观的唯心主义世界观。
智顗认为：空、假、中都是真实，称为三谛
一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；
但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；
空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。
空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。
空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。
修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。
所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用“一念三千”和“三谛圆融”两说，作为观法修行，即观三千、三谛诸法具于现前 介尔阴妄一念之心，心即诸法，诸法即心，心法一体。
“北方重禅法、南方重义理”的南北学风之异趣，到智顗提出止观双运、定慧双修之学说，在理论上提供了南北思想融合的可能与路径，而这正是让中国再次走向统一的大隋帝国所需要的，富有远见卓识的杨广，之所以礼智顗为师，正是因为看到了智顗的哲思对于南北思想统一的价值。杨广统军灭南陈异常顺利，但疆土一统之后的人心归一却困难重重，这是杨广流连江都的主因，其真正内情决非小说家言的纵情声色。
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