平静修行对人的巨大改变
大部分人在困境、挫折、疾病面前都无法让自己平静下来，所谓福无双至祸不单行，
越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成道。原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？安于平静。没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病，得病就招灾。过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。毕竟健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。情绪不好时，一定要反参。反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等，而真正消除分别心，平静才达到上善的静、至上的静。什么叫静观其变？当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。生命充满无常。每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静。
大部分人在困境、挫折、疾病面前都无法让自己平静下来，所谓福无双至祸不单行，
越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成道。原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？安于平静。没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病，得病就招灾。过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。毕竟健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。情绪不好时，一定要反参。反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等，而真正消除分别心，平静才达到上善的静、至上的静。什么叫静观其变？当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。生命充满无常。每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静。
无论你遇见什么，最好的办法就是保持平静！ （ 修行好文 ）
大部分人在困境、挫折、疾病面前，都无法让自己平静下来。所谓福无双至祸不单行，越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
01
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。
静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。
脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。
所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。
火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。
这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成佛。
原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
02
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。
所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？
安于平静。
没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。
动心情就得病，得病就招灾。
过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。
所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。
但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。
健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。
因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。
情绪不好时，一定要反参。
反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
03
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？
因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。
因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。
04
静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。
● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”
真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。
他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。
真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？
是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。
只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。
所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
⒋第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等等，而真正消除了分别心，平静才达到上善的静、至上的静。
05
什么叫静观其变？
当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；
当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；
当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。
你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。
无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。
即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。
静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。
事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。
06
人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。
佛教八苦就有一个求不得！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。
什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。
急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。
生命充满无常。
每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。
如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。
只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静”。
大部分人在困境、挫折、疾病面前，都无法让自己平静下来。所谓福无双至祸不单行，越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
01
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。
静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。
脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。
所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。
火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。
这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成佛。
原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
02
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。
所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？
安于平静。
没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。
动心情就得病，得病就招灾。
过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。
所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。
但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。
健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。
因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。
情绪不好时，一定要反参。
反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
03
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？
因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。
因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。
04
静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。
● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”
真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。
他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。
真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？
是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。
只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。
所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
⒋第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等等，而真正消除了分别心，平静才达到上善的静、至上的静。
05
什么叫静观其变？
当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；
当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；
当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。
你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。
无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。
即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。
静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。
事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。
06
人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。
佛教八苦就有一个求不得！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。
什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。
急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。
生命充满无常。
每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。
如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。
只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静”。
八字定格局诀，十天干命理行运大全，细细端详其中行运
定格局诀
甲日定格 甲日寅月是建禄，卯月羊刃可堪凭。三月财星藏辰库，巳为食神财暗伏。
午月丁火伤官格，未月杂气取财星。七月申提七杀论，酉为正气官星得。
九月戌中惟杂气，十月偏印格局真。十一月取正印格，丑中杂气仔细详。
乙日定格 乙曰寅月号伤官，卯为建禄格中真。三月财官俱杂气，巳中伤官财星端。
午提丁火食神格，未中杂气曰财官。申月正气官星论，八月酉中作杀推。
戌内财官俱杂气，亥月正印便扶身。子癸之中偏印是，杂气推来在丑中。
丙日定格 丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星。辰初杂气用食神，巳中定取建禄格。
午火羊刃又伤官，未取伤官宜伤尽。申是偏财喜旺神，酉月财旺生官格。
戌上杂气为食神，亥月偏印七杀真。子中正官宜官旺，丑宫分明杂气生。
丁曰定格 丁日寅提正印评，卯上偏印格局真。辰初杂气未伤官，巳上伤官便生财。
午中建禄分明取，未月食神独可嗔。申内正财生官格，酉月偏财可追寻。
戌中杂气未伤官，亥月正官及正印。子月偏官七杀真，丑月杂气是财官。
戊日定格 戊藏寅月杀拘印，卯是正官寻贵气。辰内杂气财官格，巳上亦取号建禄。
午月刃取正印格，未上杂气作官印。七月食神生财旺，八月伤官喜遇财。
戌中杂气分明取，亥月财杀格中真。子提正财生官格，丑上杂气号财官。
己日定格 己生寅月正官印，卯推七杀便是真。辰是杂气取财官，己中正印格可清。
午中建禄居此位，未土杂气借财杀。申月伤官真论此，酉中食神亦可寻。
戌月借取杂气格，亥上正财生官格。子月偏财明怕劫，丑月杂气取财官。
庚日定格 庚到寅宫评财杀，卯月正财便生官。辰初杂气用偏印，巳火七杀号偏官。
午月炎天寻正官，未中杂气用正印。申中便取建禄格，酉用羊刃格中寻。
戌中杂气用偏印，亥上食神喜身强。子月伤官真可论，丑中只可作杂气。
辛日定格 辛日寅财旺生官，卯月偏财是福基。辰是杂气未正印，巳上正官及正印。
午月偏官喜枭神，未取杂气用偏印。申月借取伤官格，酉是建禄怕逢冲。
戌中杂气戊是印，亥日伤官喜见财。子月之中求食神，丑上下旬论偏印。
壬日定格 壬逢寅地号食神，卯上见印取伤官。辰是杂气为七杀，巳取偏财并偏官。
午月财官正两全，未上杂气取财官。申月偏印无别论，酉取正印怕逢财。
戌月杂气为七杀，亥未建禄用食神。子月之中羊刃格，丑中杂气是财官。
癸日定格 癸日寅月取伤官，卯月食神定是真。辰中杂气是正官，巳月正财官便是。
午月偏财又偏官，六月杂气是七杀。申月正印怕逢寅，酉月偏印忌见比。
戌中杂气是财官，亥月借取伤官格。子中建禄定其真，丑中杂气为七杀。
右财官印七杀伤食六者，系子平的切法，故录之。
子平泛论
伤官若伤尽，却喜见官星，伤官若论财，见官祸不轻。伤官若用印，克杀不为刑。伤官若论刃，带合有声名。伤官用财，不宜印乡。伤官见官，印运不妨。杂气财官，印俱不忌。
三戊合一癸，得再嫁妻财，受克生子无育。印绶比肩，不忌财乡。印绶多根，身旺必滞。印绶被伤克父母，官杀混杂克父母，财多身弱克父母，干与支同，损财伤妻。辛卯戊寅，不怕杀合。女命比肩即姐妹，贪合多谎诈，财有却不怕露杀。火命人最好月支属火，干头有木，提出火矣。癸酉弱格，见杀必凶。官贵太甚，旺处必倾。土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂。阳干方论，阴干不取。子水怕午火，午火不怕子水。寅木不怕金，庚金不怕火，己土不怕木，卯木怕酉金，辰土怕寅木，乙日丑月不怕杀。四柱元有病要去，不去病不发。
十干从化定诀
凡看八字，先明从化为本。从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。非格非局，无足论已。若从若化成格成局，必为富贵之命。赋云：火虚有焰，木盛多仁，得化得从，定显声名之士，惟甲木则无从化之理。
甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化分发清浊，戊癸南方火焰侵。
甲己化土，中正之合，辰戌丑未曰稼穑，勾陈得位。乙庚化金，仁义之合，巳酉丑曰从革。戊癸化火，无情之合，得火局曰炎上。天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。化之真者，名公钜卿，化之假者，孤儿异姓。化之格局，玄中又玄，妙中又妙。
十段锦
甲从己合，赖土化生，遇乙兮，妻财暗损，逢丁兮，衣禄成空。贵显高门，盖得辛金之力。家殷大富，皆因戊土之功。见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬。月遇庚金，家徒四壁。时逢丙火，禄享千锺。
己能化甲，秀在于寅。逢丁兮，他人玷污，遇乙兮，自己遭逆。阳水重重，奔走红尘之客。庚金锐锐，孤寒白屋之人。丙内藏辛，必得其贵，戊里藏癸，不至于贫。若要官职荣迁，先须见癸。家殷大富，务要逢辛。
乙从庚化，气禀西方。蹇难兮，生逢丙地，荣化兮，长在壬乡。丁火当权，似春花之遇日。辛金持世，若秋草之逢霜。最喜己临，满堂金玉，偏宜甲向，禾麦盈仓。日日劳神，盖为勾陈作乱。时时费力，只因玄武为殃。
庚从乙化，金质弥坚。最忌辛金暗损，偏嫌丙火相煎。遇丁官兮，似蛟龙之得云雨。逢己印兮，若鹏鹗之在秋天。癸水旺兮，田园破荡。壬水盛兮，财禄增迁。遇戊相侵兮，不成巨富。逢辰助力兮，永保长年。
丙为阳火，化水逢辛。有福兮，戊土在位，成名兮乙木临身。官爵迁荣，生逢癸巳。家门显赫，长在庚寅。强横起于甲午，祸败发于壬辰。屡遇阴丁，纵富贵能有几日。重逢己土，须荣华亦似浮云。
辛能化水，得丙方成。四柱最宜见戊，一生只喜逢庚。见己兮何年发福，逢壬兮何日成名，癸水旺兮，纵困而不困。甲木旺兮，须荣而不荣。富贵荣华，重重见乙。伤残穷迫，叠叠逢丁。
丁为阴火，喜遇阳壬。见丙兮百年安逸，逢辛兮一世优游。富贵双全，喜甲临于天德。禄财双美，欣己共于金牛。活计消疏，皆因戊败。生涯寂寞，皆为癸囚。乙木重重，财禄决无成就。庚金灿灿，功名切莫妄求。
壬从丁火，秀在东方。遇甲兮多招仆马，逢辛兮广置田庄。丙火相逢，乃英雄之豪杰。癸水相会，为辛苦之经商。佩印乘轩，巳临官位。飘蓬落魄，戌带杀来。皓首无成，皆为庚金乘旺。青年不遇，盖因乙木为殃。
戊从癸合，化火成功。见乙兮终能显达，逢壬兮亦自丰隆，众贵拱持，喜丁临于巳位。六亲不睦，缘甲旺于寅宫。丙火炎炎，难寻福禄。庚金灿灿，易见亨通。妻子损兮，皆因己旺。谋为拙兮，盖为辛雄。
癸从戊合，火化当临。丙内藏辛，一世多成多败，甲中隐己，百年劳力劳心。仓库丰肥欣逢丁火。田财殷实，喜得庚金。官爵升荣兮，连绵见乙。资财富贵兮，上下逢壬。财源相失兮，缘辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵。
十段化气
甲己歌 甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻。局中六格分高下，贵贱方知有浅深。
甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘。局中岁月趋炎地，方显功名富贵人。
甲己干头生遇春，平生作事漫劳神。百般机巧番成拙，孤苦伶丁走不停。
乙庚歌 乙庚金局旺于西，时遇从魁是根基。辰戌丑未如相克，此是名门将相儿。
乙庚最怕火炎炎，志气消磨主不良。寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮。
丙辛歌 丙辛化合喜逢申，翰苑英豪气象新。润下若居年月上，须知不是等闲人。
丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清。有土局中须破用，得金相助发前程。
丁壬歌 丁壬化木喜逢寅，亥卯生提是福基。除此二宫皆别论，金多尤恐返伤之。
丁壬化木在寅时，盖世文章迈等伦。曲直更归年月地，少年平步上青云。
戊癸歌 戊癸南方火炎高，腾光时上显英豪。局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。
天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多。行运更逢生旺地，伤妻克子起风波。
定格局诀
甲日定格 甲日寅月是建禄，卯月羊刃可堪凭。三月财星藏辰库，巳为食神财暗伏。
午月丁火伤官格，未月杂气取财星。七月申提七杀论，酉为正气官星得。
九月戌中惟杂气，十月偏印格局真。十一月取正印格，丑中杂气仔细详。
乙日定格 乙曰寅月号伤官，卯为建禄格中真。三月财官俱杂气，巳中伤官财星端。
午提丁火食神格，未中杂气曰财官。申月正气官星论，八月酉中作杀推。
戌内财官俱杂气，亥月正印便扶身。子癸之中偏印是，杂气推来在丑中。
丙日定格 丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星。辰初杂气用食神，巳中定取建禄格。
午火羊刃又伤官，未取伤官宜伤尽。申是偏财喜旺神，酉月财旺生官格。
戌上杂气为食神，亥月偏印七杀真。子中正官宜官旺，丑宫分明杂气生。
丁曰定格 丁日寅提正印评，卯上偏印格局真。辰初杂气未伤官，巳上伤官便生财。
午中建禄分明取，未月食神独可嗔。申内正财生官格，酉月偏财可追寻。
戌中杂气未伤官，亥月正官及正印。子月偏官七杀真，丑月杂气是财官。
戊日定格 戊藏寅月杀拘印，卯是正官寻贵气。辰内杂气财官格，巳上亦取号建禄。
午月刃取正印格，未上杂气作官印。七月食神生财旺，八月伤官喜遇财。
戌中杂气分明取，亥月财杀格中真。子提正财生官格，丑上杂气号财官。
己日定格 己生寅月正官印，卯推七杀便是真。辰是杂气取财官，己中正印格可清。
午中建禄居此位，未土杂气借财杀。申月伤官真论此，酉中食神亦可寻。
戌月借取杂气格，亥上正财生官格。子月偏财明怕劫，丑月杂气取财官。
庚日定格 庚到寅宫评财杀，卯月正财便生官。辰初杂气用偏印，巳火七杀号偏官。
午月炎天寻正官，未中杂气用正印。申中便取建禄格，酉用羊刃格中寻。
戌中杂气用偏印，亥上食神喜身强。子月伤官真可论，丑中只可作杂气。
辛日定格 辛日寅财旺生官，卯月偏财是福基。辰是杂气未正印，巳上正官及正印。
午月偏官喜枭神，未取杂气用偏印。申月借取伤官格，酉是建禄怕逢冲。
戌中杂气戊是印，亥日伤官喜见财。子月之中求食神，丑上下旬论偏印。
壬日定格 壬逢寅地号食神，卯上见印取伤官。辰是杂气为七杀，巳取偏财并偏官。
午月财官正两全，未上杂气取财官。申月偏印无别论，酉取正印怕逢财。
戌月杂气为七杀，亥未建禄用食神。子月之中羊刃格，丑中杂气是财官。
癸日定格 癸日寅月取伤官，卯月食神定是真。辰中杂气是正官，巳月正财官便是。
午月偏财又偏官，六月杂气是七杀。申月正印怕逢寅，酉月偏印忌见比。
戌中杂气是财官，亥月借取伤官格。子中建禄定其真，丑中杂气为七杀。
右财官印七杀伤食六者，系子平的切法，故录之。
子平泛论
伤官若伤尽，却喜见官星，伤官若论财，见官祸不轻。伤官若用印，克杀不为刑。伤官若论刃，带合有声名。伤官用财，不宜印乡。伤官见官，印运不妨。杂气财官，印俱不忌。
三戊合一癸，得再嫁妻财，受克生子无育。印绶比肩，不忌财乡。印绶多根，身旺必滞。印绶被伤克父母，官杀混杂克父母，财多身弱克父母，干与支同，损财伤妻。辛卯戊寅，不怕杀合。女命比肩即姐妹，贪合多谎诈，财有却不怕露杀。火命人最好月支属火，干头有木，提出火矣。癸酉弱格，见杀必凶。官贵太甚，旺处必倾。土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂。阳干方论，阴干不取。子水怕午火，午火不怕子水。寅木不怕金，庚金不怕火，己土不怕木，卯木怕酉金，辰土怕寅木，乙日丑月不怕杀。四柱元有病要去，不去病不发。
十干从化定诀
凡看八字，先明从化为本。从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。非格非局，无足论已。若从若化成格成局，必为富贵之命。赋云：火虚有焰，木盛多仁，得化得从，定显声名之士，惟甲木则无从化之理。
甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化分发清浊，戊癸南方火焰侵。
甲己化土，中正之合，辰戌丑未曰稼穑，勾陈得位。乙庚化金，仁义之合，巳酉丑曰从革。戊癸化火，无情之合，得火局曰炎上。天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。化之真者，名公钜卿，化之假者，孤儿异姓。化之格局，玄中又玄，妙中又妙。
十段锦
甲从己合，赖土化生，遇乙兮，妻财暗损，逢丁兮，衣禄成空。贵显高门，盖得辛金之力。家殷大富，皆因戊土之功。见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬。月遇庚金，家徒四壁。时逢丙火，禄享千锺。
己能化甲，秀在于寅。逢丁兮，他人玷污，遇乙兮，自己遭逆。阳水重重，奔走红尘之客。庚金锐锐，孤寒白屋之人。丙内藏辛，必得其贵，戊里藏癸，不至于贫。若要官职荣迁，先须见癸。家殷大富，务要逢辛。
乙从庚化，气禀西方。蹇难兮，生逢丙地，荣化兮，长在壬乡。丁火当权，似春花之遇日。辛金持世，若秋草之逢霜。最喜己临，满堂金玉，偏宜甲向，禾麦盈仓。日日劳神，盖为勾陈作乱。时时费力，只因玄武为殃。
庚从乙化，金质弥坚。最忌辛金暗损，偏嫌丙火相煎。遇丁官兮，似蛟龙之得云雨。逢己印兮，若鹏鹗之在秋天。癸水旺兮，田园破荡。壬水盛兮，财禄增迁。遇戊相侵兮，不成巨富。逢辰助力兮，永保长年。
丙为阳火，化水逢辛。有福兮，戊土在位，成名兮乙木临身。官爵迁荣，生逢癸巳。家门显赫，长在庚寅。强横起于甲午，祸败发于壬辰。屡遇阴丁，纵富贵能有几日。重逢己土，须荣华亦似浮云。
辛能化水，得丙方成。四柱最宜见戊，一生只喜逢庚。见己兮何年发福，逢壬兮何日成名，癸水旺兮，纵困而不困。甲木旺兮，须荣而不荣。富贵荣华，重重见乙。伤残穷迫，叠叠逢丁。
丁为阴火，喜遇阳壬。见丙兮百年安逸，逢辛兮一世优游。富贵双全，喜甲临于天德。禄财双美，欣己共于金牛。活计消疏，皆因戊败。生涯寂寞，皆为癸囚。乙木重重，财禄决无成就。庚金灿灿，功名切莫妄求。
壬从丁火，秀在东方。遇甲兮多招仆马，逢辛兮广置田庄。丙火相逢，乃英雄之豪杰。癸水相会，为辛苦之经商。佩印乘轩，巳临官位。飘蓬落魄，戌带杀来。皓首无成，皆为庚金乘旺。青年不遇，盖因乙木为殃。
戊从癸合，化火成功。见乙兮终能显达，逢壬兮亦自丰隆，众贵拱持，喜丁临于巳位。六亲不睦，缘甲旺于寅宫。丙火炎炎，难寻福禄。庚金灿灿，易见亨通。妻子损兮，皆因己旺。谋为拙兮，盖为辛雄。
癸从戊合，火化当临。丙内藏辛，一世多成多败，甲中隐己，百年劳力劳心。仓库丰肥欣逢丁火。田财殷实，喜得庚金。官爵升荣兮，连绵见乙。资财富贵兮，上下逢壬。财源相失兮，缘辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵。
十段化气
甲己歌 甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻。局中六格分高下，贵贱方知有浅深。
甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘。局中岁月趋炎地，方显功名富贵人。
甲己干头生遇春，平生作事漫劳神。百般机巧番成拙，孤苦伶丁走不停。
乙庚歌 乙庚金局旺于西，时遇从魁是根基。辰戌丑未如相克，此是名门将相儿。
乙庚最怕火炎炎，志气消磨主不良。寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮。
丙辛歌 丙辛化合喜逢申，翰苑英豪气象新。润下若居年月上，须知不是等闲人。
丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清。有土局中须破用，得金相助发前程。
丁壬歌 丁壬化木喜逢寅，亥卯生提是福基。除此二宫皆别论，金多尤恐返伤之。
丁壬化木在寅时，盖世文章迈等伦。曲直更归年月地，少年平步上青云。
戊癸歌 戊癸南方火炎高，腾光时上显英豪。局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。
天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多。行运更逢生旺地，伤妻克子起风波。
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