台大教授試驗揭示：念佛真的是口吐蓮花 口出光明！
發布：明華居士日期:2010/3/16閱讀：測速度，不顯示
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—— 摘自《慕西學刊》
西歷一九九九年十一月二日，國立中山大學“人文與科技經典”系列專題演講，邀請國立台灣大學教務長兼電機系教授李嗣涔先生莅臨演講，講題是“人體特異功能--走向深層的真實世界”。李教務長是美國史丹福大學電機學博士，他在演講中將其從事人體特異功能研究八年來的發現，提出報告供與會人士作參考。
李教授從一九九一年四月起，開始深入研究人體特異功能（人體潛能），並於一九九二年二月正式在台大電機系開設“人體潛能”課程，藉由實驗，從學生中找出具有潛能的人，測量他們的生理參數， 例如人腦的α 波，與高段氣功師比較，以找出其共通性，再藉由共同的參數尋求突破，希望徹底了解人體潛能產生的原因。
經過八年的研究，目前研究小組分別對“手指識字”、“念力彎物”、“意識微雕”、“意識生物工程”等項目，作了深入的實驗、分析，並獲得初步成果，尤其在“手指識字”方面，更有驚人的體驗與發現。
李教授等人於一九九六年起利用暑假開設“手指識字”訓練班，每次訓練四天，每天兩小時，三年來共訓練了六十位六至十四歲的小朋友，其中六位小朋友出現手指識字的能力，占百分之十。這些小朋友可以在手指觸摸折疊紙團後的幾十秒到幾分鐘內，“看”到紙團上的字或圖案。當這些小朋友以手指觸摸紙團時，大腦中即會現出“屏幕”，就像電視熒幕一樣，稱之為“屏幕效應”，不論字或圖案就會一筆一畫出現在“屏幕”上。
一九九九年八月廿六、廿七兩日，在一次以三位小朋友作“手指識字”的實驗中，竟意外證實“高智能訊息場”的存在，也找到溝通“物質世界與訊息場”的鑰匙。在這次實驗中，實驗小組無意間以“佛”字作測試時，小朋友竟出現“異象”，這是過去三百多次圖案或文字測試所沒有的。以前每次測試，不論字體或圖案，皆是一筆一畫出現在大腦“屏幕”上，但這一次隨機取樣的“佛”字，三位小朋友都沒看到字，卻看到影像或聽到聲音，令人感到驚異。
李教授簡述當時三個小朋友以手指接觸“佛”字後的反應：小朋友甲：“有一個人在屏幕上發光，很亮！很亮！有宏亮笑聲，很開心的樣子。” 而“佛光”二字只看到“光”字，“比佛利山莊”只看到“比利山莊”四字。小朋友乙：“遠遠出現一間寺廟，大門口站著一個人，亮了一下．亮了一下!” 小朋友丙：“有一個光頭的人，手上拿著一串珠子。”
不論“佛”字是手寫或印刷字體，三人所見情況皆同。稍後實驗小組又以“菩薩”、 “卍 ”、“十”等字進行實驗。當以“菩薩”二字測試時，小朋友在“屏幕”上看到一朵紅色大蓮花，並有白衣人站在上面，描述的影像很像觀世音菩薩；以“卍”字測試時，小朋友“看”得出是一個“卍”字，但底色很明亮；以“十”等圖案進行測試時，則只“看”到圖案，並無影像。
這些實驗無意中證實，除物質世界外，確實還有“高智能訊息場”的存在。這個訊息場與物質世界構成了“深層的真實世界”，它不但挑戰現有的“四度時空的宇宙架構”，同時也啟發現代人去理解兩千多年來東、西方宗教所主張的“靈異世界”。
經過了十二年氣功及人體特異功能的研究，研究小組發現：人體確實有身、心、靈三個層次，由氣功練身進而練心，當練心達到較高層次後，就可以收到“高智能訊息場”的訊息，即所謂“靈界訊息”。是否這才是宇宙深層的真實世界?目前正由科學家們做更深入的研究。
對於李教授等人的長期辛苦研究，我們深表敬意。實驗中有關“佛”字的反應，加強了念佛人對佛的信心。我們深感慶幸，因為以真誠、清淨、慈悲心憶佛念佛時，真的能口出光明、口吐蓮花。在眾人共修的善法道場，更是諸上善人共聚的“高智能訊息場”，是“佛光普照、諸佛護念”的至善場所。若能綿綿密密老實念去，必能得到無量光明清淨智慧。
此外，科學界新近發現，人類的潛意識具有含藏無限能力的特性，只要把積極、光明、正面的資料“輸入”，人類的潛意識即會發出強大的能量，使身心質能產生改變，細胞排列重新組合。因此，當念佛人用真誠、清淨、慈悲的心念“阿彌陀佛，阿彌陀佛…”的時候，即是把無量光明、無量智慧、無量歡喜、無量清淨，種入潛意識中（八識田中），熏陶日久，身心自然起變化，內心法喜充滿，身體當然健康長壽。
明白這個道理，又發現這樣不可思議的殊勝念佛效果，我們能不更加歡喜、更加珍惜、更加堅固信願，努力用功，老實念佛嗎？
附注：
一、《無量壽經》雲：“皆由前世曾作佛道。故非凡人。”這些小朋友善根宿植，佛性被激發出來，若能有緣得聞淨土念佛法門，當生成就將更為殊勝圓滿。
二、念佛口出光明，可參考《高僧傳》善導大師事跡及《龍舒淨土文》。
三、念佛人不求“神通”或“異象”，因為神通不敵業力。神通不究竟，對於了生死出三界毫無助益，更何況求神通容易著魔! 唯有老實念佛才能成就，才是真正的依教奉行。切記! 切記！
[size=12pt]四、本文所引用的資料，已征得李教授同意。
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—— 摘自《慕西學刊》
西歷一九九九年十一月二日，國立中山大學“人文與科技經典”系列專題演講，邀請國立台灣大學教務長兼電機系教授李嗣涔先生莅臨演講，講題是“人體特異功能--走向深層的真實世界”。李教務長是美國史丹福大學電機學博士，他在演講中將其從事人體特異功能研究八年來的發現，提出報告供與會人士作參考。
李教授從一九九一年四月起，開始深入研究人體特異功能（人體潛能），並於一九九二年二月正式在台大電機系開設“人體潛能”課程，藉由實驗，從學生中找出具有潛能的人，測量他們的生理參數， 例如人腦的α 波，與高段氣功師比較，以找出其共通性，再藉由共同的參數尋求突破，希望徹底了解人體潛能產生的原因。
經過八年的研究，目前研究小組分別對“手指識字”、“念力彎物”、“意識微雕”、“意識生物工程”等項目，作了深入的實驗、分析，並獲得初步成果，尤其在“手指識字”方面，更有驚人的體驗與發現。
李教授等人於一九九六年起利用暑假開設“手指識字”訓練班，每次訓練四天，每天兩小時，三年來共訓練了六十位六至十四歲的小朋友，其中六位小朋友出現手指識字的能力，占百分之十。這些小朋友可以在手指觸摸折疊紙團後的幾十秒到幾分鐘內，“看”到紙團上的字或圖案。當這些小朋友以手指觸摸紙團時，大腦中即會現出“屏幕”，就像電視熒幕一樣，稱之為“屏幕效應”，不論字或圖案就會一筆一畫出現在“屏幕”上。
一九九九年八月廿六、廿七兩日，在一次以三位小朋友作“手指識字”的實驗中，竟意外證實“高智能訊息場”的存在，也找到溝通“物質世界與訊息場”的鑰匙。在這次實驗中，實驗小組無意間以“佛”字作測試時，小朋友竟出現“異象”，這是過去三百多次圖案或文字測試所沒有的。以前每次測試，不論字體或圖案，皆是一筆一畫出現在大腦“屏幕”上，但這一次隨機取樣的“佛”字，三位小朋友都沒看到字，卻看到影像或聽到聲音，令人感到驚異。
李教授簡述當時三個小朋友以手指接觸“佛”字後的反應：小朋友甲：“有一個人在屏幕上發光，很亮！很亮！有宏亮笑聲，很開心的樣子。” 而“佛光”二字只看到“光”字，“比佛利山莊”只看到“比利山莊”四字。小朋友乙：“遠遠出現一間寺廟，大門口站著一個人，亮了一下．亮了一下!” 小朋友丙：“有一個光頭的人，手上拿著一串珠子。”
不論“佛”字是手寫或印刷字體，三人所見情況皆同。稍後實驗小組又以“菩薩”、 “卍 ”、“十”等字進行實驗。當以“菩薩”二字測試時，小朋友在“屏幕”上看到一朵紅色大蓮花，並有白衣人站在上面，描述的影像很像觀世音菩薩；以“卍”字測試時，小朋友“看”得出是一個“卍”字，但底色很明亮；以“十”等圖案進行測試時，則只“看”到圖案，並無影像。
這些實驗無意中證實，除物質世界外，確實還有“高智能訊息場”的存在。這個訊息場與物質世界構成了“深層的真實世界”，它不但挑戰現有的“四度時空的宇宙架構”，同時也啟發現代人去理解兩千多年來東、西方宗教所主張的“靈異世界”。
經過了十二年氣功及人體特異功能的研究，研究小組發現：人體確實有身、心、靈三個層次，由氣功練身進而練心，當練心達到較高層次後，就可以收到“高智能訊息場”的訊息，即所謂“靈界訊息”。是否這才是宇宙深層的真實世界?目前正由科學家們做更深入的研究。
對於李教授等人的長期辛苦研究，我們深表敬意。實驗中有關“佛”字的反應，加強了念佛人對佛的信心。我們深感慶幸，因為以真誠、清淨、慈悲心憶佛念佛時，真的能口出光明、口吐蓮花。在眾人共修的善法道場，更是諸上善人共聚的“高智能訊息場”，是“佛光普照、諸佛護念”的至善場所。若能綿綿密密老實念去，必能得到無量光明清淨智慧。
此外，科學界新近發現，人類的潛意識具有含藏無限能力的特性，只要把積極、光明、正面的資料“輸入”，人類的潛意識即會發出強大的能量，使身心質能產生改變，細胞排列重新組合。因此，當念佛人用真誠、清淨、慈悲的心念“阿彌陀佛，阿彌陀佛…”的時候，即是把無量光明、無量智慧、無量歡喜、無量清淨，種入潛意識中（八識田中），熏陶日久，身心自然起變化，內心法喜充滿，身體當然健康長壽。
明白這個道理，又發現這樣不可思議的殊勝念佛效果，我們能不更加歡喜、更加珍惜、更加堅固信願，努力用功，老實念佛嗎？
附注：
一、《無量壽經》雲：“皆由前世曾作佛道。故非凡人。”這些小朋友善根宿植，佛性被激發出來，若能有緣得聞淨土念佛法門，當生成就將更為殊勝圓滿。
二、念佛口出光明，可參考《高僧傳》善導大師事跡及《龍舒淨土文》。
三、念佛人不求“神通”或“異象”，因為神通不敵業力。神通不究竟，對於了生死出三界毫無助益，更何況求神通容易著魔! 唯有老實念佛才能成就，才是真正的依教奉行。切記! 切記！
[size=12pt]四、本文所引用的資料，已征得李教授同意。
一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。
我个人看法：这里的清，是指八字的五行组合需要有利的制不利的。比如身弱不喜财官，恰好八字里面财官被制，制财官的五行就是一股清气。又比如伤官太多了为忌，恰好八字里面印星出现制伤官，无官便构成伤官伤尽被制化。有清气的八字，就是八字清秀的表现，若是一清到底的话，人命必富贵。何为一清到底？这要从清气说起，有清气的八字，不见得清气都有力或旁边无牵绊，若是清气有力，而且毫无牵绊，可谓一清到底。或者说八字中的每一个字都能发挥出好的作用，那就是一清到底。
八字里的清气与浊气是一对矛盾，清气使人有精神，发富发贵，浊气则相反。简单地说浊气就是清气的敌，或损伤清气的那些因素。世上普通人居多，普通人的八字，多半是既有清气，也有浊气，那么就要看他的行运了，行运若是能去浊留清，其人也有发达之日，去浊留清之时，如寒谷回春。断命或改造人的命运，就是在努力澄浊求清。
例、任氏原例
乾：癸酉年甲子月丙寅日乙未时
大运：癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午
任氏分析：丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生印，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲。名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。#印为玄学轩[超话]##风水##道教##阳宅风水##八字预测##八字算命#
原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。
我个人看法：这里的清，是指八字的五行组合需要有利的制不利的。比如身弱不喜财官，恰好八字里面财官被制，制财官的五行就是一股清气。又比如伤官太多了为忌，恰好八字里面印星出现制伤官，无官便构成伤官伤尽被制化。有清气的八字，就是八字清秀的表现，若是一清到底的话，人命必富贵。何为一清到底？这要从清气说起，有清气的八字，不见得清气都有力或旁边无牵绊，若是清气有力，而且毫无牵绊，可谓一清到底。或者说八字中的每一个字都能发挥出好的作用，那就是一清到底。
八字里的清气与浊气是一对矛盾，清气使人有精神，发富发贵，浊气则相反。简单地说浊气就是清气的敌，或损伤清气的那些因素。世上普通人居多，普通人的八字，多半是既有清气，也有浊气，那么就要看他的行运了，行运若是能去浊留清，其人也有发达之日，去浊留清之时，如寒谷回春。断命或改造人的命运，就是在努力澄浊求清。
例、任氏原例
乾：癸酉年甲子月丙寅日乙未时
大运：癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午
任氏分析：丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生印，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲。名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。#印为玄学轩[超话]##风水##道教##阳宅风水##八字预测##八字算命#
古人说“机深祸深，量大福大”，劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事，唯有宽大的胸怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容，并认为“君子之致乎道者，八宝是也。”所谓“宽容”，指宽大有气量，不计较或不追究。
道教所崇尚的宽容精神，源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
在老子看来，“容”（即宽容）者，符合于“道”。换言之，即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体，夫“虚”者，能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为人如果能够做到宽容，便与大道相符合，从而终身不会遭受危险。
由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，以用于修持与处世。
在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。
道教持守柔弱的人生观，对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之，持守柔弱者，便已具有宽容之人格。在现实社会生活中，我们应该做到守柔处弱而宽容待人，不要刚愎自用而盛气凌人。
中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，正所谓“海纳百川，有容乃大”。
芸芸众生，世事纷纭，人生不如意事时常有，因为在人生长河中，谁也不能离群独居，不食人间烟火，所以每个人的荣辱祸福、得失成败，都与周围的人密切相关。
对此，肚大量宽者，对荣辱得失处之泰然，对别人的过失差错，常付之一笑退而避之，体谅包容，毫无怨言。这种人往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。
有些浅肠窄肚的人，常同欲相妒、同利相残，针尖对麦芒，各不相让，这样你越是费尽心机，越是好事难成。两种人心胸不同，命运迥异，其间的道理非常浅显，只有四个字：量大福大。
量大福大，是古人传下来的一句话，细品这四个字，确实充满了哲理，引人深思，给人启迪。
器量狭小之人，除了与人争名争利，欲火烧心外，还会因为患得患失，急功近利而难以苦学深钻，即使才华出众，生存状况亦难免步步下滑。
相反，量大者能够贤不责愚，巧不笑拙，贵不轻贱，富不嫌贫，盛德之下如春风化雨，使人受益。
智者量大。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常智慧地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
仁者量大。富有仁爱精神的人，也必是有大量的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。
所以，与刻薄多忌的人相比，大量的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。
可以说量大者以自己的气度襟怀，填平了人生路上的险井深沟，从而使坎坷变成大道，惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展，工作生活压力巨大的今天，更需“宰相肚里好撑船”的度量，“海纳百川、有容乃大”，如此才能调动一切积极因素，于人于己都是莫大的福焉。
作为凡夫俗子，宽容大度的心量从何而来，或怎样才能做到有量？一句话，心底无私，光明磊落。修练到了无私的境界，量也就能大似海洋，宽似天空。
道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命，通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身，就是修炼身体；修性即修心，就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。
毫无疑问，宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也；虚者，能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。
在现实社会生活中，如果一个人能够顾全大局，相忍为党，他人对自己的损害或损失也不计较或不追究，说明这个人便具有了宽容的人格和品德。如果一个人，在受到污辱时，能够镇定不惊；面对“曲”、“枉”时，能够泰然处之，那么这个人也就做到了“宽容”。如此，则有利于修性也。
宽容不仅有利于修性，而且也有利于修命，即有利于修炼肉体生命，换言之即有利于身体健康。人生在世，无论贫富贵贱，都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时，机体内分泌功能就易失调，造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等，还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响，形成恶性循环，可诱发疾病的发生。”一位心理学家说得好：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
道教的宽容精神，对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道：宽容就是洞察，即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐，相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”；后退一步，天地自然宽。宽容就是忘却，忘却过去的是非曲直，忘却他人的无端指责。宽容就是谅解，对曾伤害过自己的人，不“记仇”；多理解他人，将心比心。宽容就是潇洒，不患得患失，做到宽厚待人，容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”，便是对“宽容”的形象化说法。 我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对“宽容”的赞美。
总而言之，宽容是一种高尚的人格；宽容有益于身心健康。毫无疑问，家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。因此，从某种意义上完全可以说：道教所崇尚的宽容精神，是人类社会永远所需要的。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容，并认为“君子之致乎道者，八宝是也。”所谓“宽容”，指宽大有气量，不计较或不追究。
道教所崇尚的宽容精神，源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
在老子看来，“容”（即宽容）者，符合于“道”。换言之，即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体，夫“虚”者，能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为人如果能够做到宽容，便与大道相符合，从而终身不会遭受危险。
由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，以用于修持与处世。
在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。
道教持守柔弱的人生观，对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之，持守柔弱者，便已具有宽容之人格。在现实社会生活中，我们应该做到守柔处弱而宽容待人，不要刚愎自用而盛气凌人。
中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，正所谓“海纳百川，有容乃大”。
芸芸众生，世事纷纭，人生不如意事时常有，因为在人生长河中，谁也不能离群独居，不食人间烟火，所以每个人的荣辱祸福、得失成败，都与周围的人密切相关。
对此，肚大量宽者，对荣辱得失处之泰然，对别人的过失差错，常付之一笑退而避之，体谅包容，毫无怨言。这种人往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。
有些浅肠窄肚的人，常同欲相妒、同利相残，针尖对麦芒，各不相让，这样你越是费尽心机，越是好事难成。两种人心胸不同，命运迥异，其间的道理非常浅显，只有四个字：量大福大。
量大福大，是古人传下来的一句话，细品这四个字，确实充满了哲理，引人深思，给人启迪。
器量狭小之人，除了与人争名争利，欲火烧心外，还会因为患得患失，急功近利而难以苦学深钻，即使才华出众，生存状况亦难免步步下滑。
相反，量大者能够贤不责愚，巧不笑拙，贵不轻贱，富不嫌贫，盛德之下如春风化雨，使人受益。
智者量大。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他非常智慧地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
仁者量大。富有仁爱精神的人，也必是有大量的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。
所以，与刻薄多忌的人相比，大量的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。
可以说量大者以自己的气度襟怀，填平了人生路上的险井深沟，从而使坎坷变成大道，惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展，工作生活压力巨大的今天，更需“宰相肚里好撑船”的度量，“海纳百川、有容乃大”，如此才能调动一切积极因素，于人于己都是莫大的福焉。
作为凡夫俗子，宽容大度的心量从何而来，或怎样才能做到有量？一句话，心底无私，光明磊落。修练到了无私的境界，量也就能大似海洋，宽似天空。
道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命，通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身，就是修炼身体；修性即修心，就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。
毫无疑问，宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也；虚者，能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。
在现实社会生活中，如果一个人能够顾全大局，相忍为党，他人对自己的损害或损失也不计较或不追究，说明这个人便具有了宽容的人格和品德。如果一个人，在受到污辱时，能够镇定不惊；面对“曲”、“枉”时，能够泰然处之，那么这个人也就做到了“宽容”。如此，则有利于修性也。
宽容不仅有利于修性，而且也有利于修命，即有利于修炼肉体生命，换言之即有利于身体健康。人生在世，无论贫富贵贱，都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时，机体内分泌功能就易失调，造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等，还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响，形成恶性循环，可诱发疾病的发生。”一位心理学家说得好：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
道教的宽容精神，对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道：宽容就是洞察，即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐，相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”；后退一步，天地自然宽。宽容就是忘却，忘却过去的是非曲直，忘却他人的无端指责。宽容就是谅解，对曾伤害过自己的人，不“记仇”；多理解他人，将心比心。宽容就是潇洒，不患得患失，做到宽厚待人，容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”，便是对“宽容”的形象化说法。 我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对“宽容”的赞美。
总而言之，宽容是一种高尚的人格；宽容有益于身心健康。毫无疑问，家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。因此，从某种意义上完全可以说：道教所崇尚的宽容精神，是人类社会永远所需要的。
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