#螺蛳粉到底是臭还是香#中国美食虽然讲究色香味俱全为上品事实上证明这也是建立在喜欢吃的基础上的,如果不喜欢吃什么都是问题,什么都是毛病。
螺蛳粉其实也是如此,不管他是香还是臭首先还是要喜欢吃。其次在讨论这个问题的时候就有意义了。俩不喜欢吃螺蛳粉的在哪里讨论香臭实属闲的没事找事了。
还有臭鳜鱼,好吃吗?好吃!有臭味吗?没有!这是好这一口的。臭鳜鱼好吃吗?好吃,有臭味吗?有。这一看就是不会吃的。螺狮粉同样的道理。
螺蛳粉其实也是如此,不管他是香还是臭首先还是要喜欢吃。其次在讨论这个问题的时候就有意义了。俩不喜欢吃螺蛳粉的在哪里讨论香臭实属闲的没事找事了。
还有臭鳜鱼,好吃吗?好吃!有臭味吗?没有!这是好这一口的。臭鳜鱼好吃吗?好吃,有臭味吗?有。这一看就是不会吃的。螺狮粉同样的道理。
我得医心之妙方,更望天下人服此医病心之圣药
参禅人,为世间最优最胜,无比无拟之清高上品人格。所以者何?尽世间人与非人类,上至草木丛林,下齐砖石瓦砾,皆具我佛心体。凡人能讲话者,畜能蠕动者,草木能生长者,砖石能不动者,概为佛心。包括所有有情无情,一切诸心,久居如来藏中。故古人云“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智”是也。
世人任何相信,独不信自心;任何能会,独不会参禅。是知各人之心,为世间第一大病,任何方法不能治,任何医药不能医,唯佛教宗门参禅一法,独医人之心病。且教外别传之真禅,为八万四千法门之上者。类如世间黑暗,任人有翻天的本事,不能去其黑;任有十八变神通,不能去其暗;任你点灯来照,只能照他人,尚不能照自己;任你请人念佛诵经,直使万劫,不能求其亮;惟有一个圆明独露之日光,不假人求,不须灯火,不用神通,直透当阳,圆明朗照。复不用此光,欲求其黑者,亦如前之办法,终不能去,独有一片黑暗,能破光明。
要知暗病用明药医,明病用暗药医,火病用水药医,饥病用饭药医,寒病用衣药医,穷病用富药医,苦病用乐药医,身病用世药医,心病用禅药医。最要紧者,看病发药,可以药到病除。是知人之心病,任何药不能医,独有参禅这副妙药,一医就好。
人世可怜,心病日重一日,不但不医,强加其病。何法令人用此参禅这付妙药?即徒唤奈何!至此可知,参禅人为最高上最清净之上品人物也,世何可比么?
悲乎,我得医心之妙方,更望天下人,服此医病心之圣药,不苦不酸,不妨作一尝试看。思之,只有“莫奈何”一句止之!
参禅人,为世间最优最胜,无比无拟之清高上品人格。所以者何?尽世间人与非人类,上至草木丛林,下齐砖石瓦砾,皆具我佛心体。凡人能讲话者,畜能蠕动者,草木能生长者,砖石能不动者,概为佛心。包括所有有情无情,一切诸心,久居如来藏中。故古人云“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智”是也。
世人任何相信,独不信自心;任何能会,独不会参禅。是知各人之心,为世间第一大病,任何方法不能治,任何医药不能医,唯佛教宗门参禅一法,独医人之心病。且教外别传之真禅,为八万四千法门之上者。类如世间黑暗,任人有翻天的本事,不能去其黑;任有十八变神通,不能去其暗;任你点灯来照,只能照他人,尚不能照自己;任你请人念佛诵经,直使万劫,不能求其亮;惟有一个圆明独露之日光,不假人求,不须灯火,不用神通,直透当阳,圆明朗照。复不用此光,欲求其黑者,亦如前之办法,终不能去,独有一片黑暗,能破光明。
要知暗病用明药医,明病用暗药医,火病用水药医,饥病用饭药医,寒病用衣药医,穷病用富药医,苦病用乐药医,身病用世药医,心病用禅药医。最要紧者,看病发药,可以药到病除。是知人之心病,任何药不能医,独有参禅这副妙药,一医就好。
人世可怜,心病日重一日,不但不医,强加其病。何法令人用此参禅这付妙药?即徒唤奈何!至此可知,参禅人为最高上最清净之上品人物也,世何可比么?
悲乎,我得医心之妙方,更望天下人,服此医病心之圣药,不苦不酸,不妨作一尝试看。思之,只有“莫奈何”一句止之!
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