北京34岁确诊男子隔离画面曝光,撕开当下社会残酷的遮羞布……
北京34岁确诊男子隔离画面曝光,撕开当下社会残酷的遮羞布…….
在网上看到一张聊天记录:
3号6只羊,回来了5只羊,二号两只母羊统统消毒,现都进自己家了。
我们竟然那么多?
6只羊是家的,109室收垃圾的。
……
看完是不是一头雾水,别着急,我来慢慢解释。
如果把“羊”替换成“感染新冠的人”,把“母羊”替换成“感染新冠的女性”,是不是更容易理解一些?
没错,这是最近这段时间,某些网友对“新冠阳性感染者”的代称。
他们,先是称呼新冠阳性患者为“小阳人”。
因为,“羊”同“阳”谐音,随后就变成了“两脚羊”。
并用性别区分为“公羊”“母羊”,还会加上量词“两只母羊”。
紧跟着,“羊家”指的是出现阳性的住宅,“老羊”指的是感染阳性的老年人。
而“抓羊”“赶羊”,指的是把感染新冠的患者,送往方舱医院进行治疗。
很魔幻是不是?
什么时候,新冠患者不能用人来称呼,而只能用“羊”来代替?
明明是一个活生生的人,却被戏称为“一只羊”,其中的意味不言而喻。
不少网友纷纷在评论区留下自己的看法:
这辈子每个人都有机会得新冠,对别人嘴下留情,就是对自己嘴下留情。
量词变成只,公羊母羊,这些真是不能接受。
这种称呼对人毫无尊重。
给人贴标签,不把人当人。
……
或许,有人会说,他们只是在调侃,只是开个玩笑而已。
但是,幽默和调侃,首先是建立在尊重别人的基础之上的。
更何况,这样的称呼,背后所折射出来的,是对新冠感染者的歧视、排挤以及恶意。
就像《健康时报》评价的那样:
“把新冠感染者称作“羊”,是歧视、排挤的次生伤害。”
疫情之下,比病毒更可怕的是什么?
是人们的歧视、偏见与污名化。
但遗憾的是,新冠疫情还未结束,这样的恶心一幕却还在上演着。
图片
曾看过一个视频,有记者想采访新冠康复者,但无一例外都被拒绝了。
拒绝的理由,五花八门:
我怕学校里的同学、老师,会对孩子“另眼相看”。
我毕竟得过新冠,你们不怕我吗?
我工作丢了你们负责吗?我第一个工作就是因为这个丢的。
我觉得这种事情知道的人越少越好。
因为我怕,我担心社会性死亡……
想起网上看到的一句话:“他们战胜了病毒,却像病毒一样被排挤。”
疫情已经第三年了,可有些人对新冠感染者的歧视和偏见,依然还是如此之深。
4月6日,上海一家物流公司的驾驶员孙某,不幸确诊。
确诊前,他负责封控期间运输物资;确诊后,他被送到了方舱医院。
4月21日那天,是他解除隔离,本应该回家的日子。
但让人心酸的是,社区并不同意他回来。
方舱已经没有他的位置,小区也没有资格入住,他好像成了一个被世界抛弃的可怜人儿。
目前,他已经在自家门口的马路上,睡了14天。
“对面就是家,去不了。”他说。
无独有偶,有网友说,自己60岁的父亲,在方舱医院隔离出院后,因不在社区登记名单上,被拒绝进入小区。
没有饮食,流浪街头三天。
虽然,小区街道近期回应,他已经回到家了。
但在那流浪的3天里,一个60岁的老人,没有吃的,没有喝的,是怎样的无助与煎熬?
河北一抗疫女护士感染后痊愈,回村隔离时却遭到村支书辱骂诅咒家人。
该护士说,她是在一线采集核酸时被感染,之后进行治疗,转阴后服从安排进行集中隔离。
隔离期满后,回村隔离期间,竟遭到村支书侮辱、谩骂、诽谤,甚至恶毒诅咒她的家人。
让人心寒至极。
而这些,只是疫情笼罩下的一隅。
在我们看不见的角落,又有多少新冠感染者,正在遭受着歧视与排挤?
诚然,面对疫情,我们都会恐惧,害怕病毒会传染到自己身上,害怕正常的工作和生活会被打乱。
但这,并不是我们歧视、嘲讽、驱逐新冠感染者的理由。
是的,他们是生过病,是感染过病毒,但他们已经痊愈了,已经可以回家了。
可现实却是,有太多的人,比如小区的业主、保安、物业等,在阻拦着他们回家。
忍不住想说:
在疫情面前,大家都是受害者,尤其是曾感染过新冠病毒的人。
我们要面对的共同问题是疫情,而不是被感染的个体。
图片
前段时间,北京疫情的第218号感染者张先生,突然火上了热搜。
张先生,34岁,是一名室内设计师,在北京打拼多年。
4月22日上午,他与一名施工工人,在客户家沟通设计细节。
下午回到公司,听说有位工长确诊了,他马上意识到,自己可能是次密接。
于是立即做出决定:“今晚我就不回家了。”
第二天早上,他得到消息,和他接触过的工人也确诊了,这也就意味着,他成密接了。
张先生赶紧躲进自驾车内自行隔离,并立即向相关部门报备,告知自己的行动轨迹和居住情况。
在此期间,他全程没有离开过位置,直到晚上9点,120将他拉走隔离。
也就是说,他在车里,呆了整整11个小时。
而因为他一系列教科书式的应对方式,及时阻断了病毒传播,把疫情的影响控制到最低。
他所在的小区,在全员核酸阴性后,不到14个小时,便结束了临时封控。
事后,在接受采访时,他是这样说的:
没回家,是不想给别人添麻烦。
如果我被感染了,那我希望所有问题到我这儿结束,不要影响别人。
之所以分享这个故事,是想说:
虽然,有极少数自私自利的人,他们不遵守规则,将病毒肆意传播开来。
但大部分人,还是在努力地不给我们添麻烦,在尽量减少对我们造成的影响。
而我们呢,却对他们调侃,带着歧视和偏见,去针对,去排挤,去为难。
不得不说,每一个新冠感染者,他们也是受害者,他们也不想生病,也不想被感染。
没有谁愿意成为确诊病例,成为病毒携带者,也没有谁愿意看到疫情肆虐,疾病横行。
他们只是不幸,只是倒霉,被感染上了。
可是在疫情还未结束的今天,每个人都有被病毒感染的可能。
到那个时候,被歧视,被粗暴对待的,会不会就是下一个你?
英国诗人约翰·多恩说:“没有人是一座孤岛。”
疫情之下,更是如此。
在新冠病毒面前,没有任何一个人可以置身事外,我们都是命运共同体,包括新冠感染者。
你的歧视和偏见,并不能让病毒消失,让疫情结束,反而会伤了大众的心。
只因为,包容比指责更温暖,善良比歧视更高贵。
而我们的善良、包容与理解,也终会化成一股暖流,温暖着被疫情笼罩下的世界。
前几天,河南郑州某小区,出现了确诊病例。
整个小区被封控后,确诊的小姐姐在小区群里不停道歉,自责给邻居们带来的不便和麻烦。
“大家非常抱歉,今晚我们就会被接走,非常抱歉给大家带来麻烦。”
虽然,生活被按下了暂停键,但邻居们的回复却让人倍感温暖。
不用愧疚,谁也不想这样的。
疫情嘛,我们一起挺过去就好了!
没事,没事,加油,照顾好自己……
有人说,爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣。
一场疫情,让我们看尽了人间冷暖。
虽然,这世界偶尔冷漠,偶尔伴有歧视与指责,但请相信,善意与温暖一直都在。
而越是艰难,我们越要报团取暖,共渡难关。
写到这里,我想对那些歧视新冠感染者的部分人说几句话:
1. 把自己当人,把别人也当人。
他们是鲜活的人,不是“小阳人”,更不是“一只羊”。
调侃也好,开玩笑也罢,但这些呈现在大众面前的,是一种不尊重,不友好的行为。
我们总说,人与人的关系是相互的。
你尊重别人,别人也会尊重你;你对他人释放恶意,他人也会对你口吐恶言。
2. 温柔比粗暴,更有力量,也更有效果。
我们的共同问题是疫情,而不是被病毒感染的他们。
你对他们的歧视,粗暴对待,非但不能解决问题,反而会激化双方的矛盾。
不如选择一种温和的方式,给予他们善意与包容,让他们的世界多一些温暖,少一点阴霾。
因为,他们害怕的,有时候并不是病毒,而是被病毒感染后的网暴与歧视。
3. 同理心,是最高贵的修养。
有一句俗语是,人同此心,心同此理。
拥有同理心,是一种将心比心的尊重与善良。
试想一下,如果你不幸感染了病毒,别人歧视你、排挤你、网暴你,你会怎样?
如果这世上,能多一些换位思考,多一些将心比心,矛盾、争执和歧视,自然会减少。
很喜欢网上的这一句话:
“相信爱与希望蔓延的速度,一定会超过病毒,一切都会过去,一切都会重新开始。”
纵然山河有恙,不敌世间盛情。
在疫情还未结束的今天,希望这个世界能够少一些歧视与偏见,多一些温暖和善意。
北京34岁确诊男子隔离画面曝光,撕开当下社会残酷的遮羞布…….
在网上看到一张聊天记录:
3号6只羊,回来了5只羊,二号两只母羊统统消毒,现都进自己家了。
我们竟然那么多?
6只羊是家的,109室收垃圾的。
……
看完是不是一头雾水,别着急,我来慢慢解释。
如果把“羊”替换成“感染新冠的人”,把“母羊”替换成“感染新冠的女性”,是不是更容易理解一些?
没错,这是最近这段时间,某些网友对“新冠阳性感染者”的代称。
他们,先是称呼新冠阳性患者为“小阳人”。
因为,“羊”同“阳”谐音,随后就变成了“两脚羊”。
并用性别区分为“公羊”“母羊”,还会加上量词“两只母羊”。
紧跟着,“羊家”指的是出现阳性的住宅,“老羊”指的是感染阳性的老年人。
而“抓羊”“赶羊”,指的是把感染新冠的患者,送往方舱医院进行治疗。
很魔幻是不是?
什么时候,新冠患者不能用人来称呼,而只能用“羊”来代替?
明明是一个活生生的人,却被戏称为“一只羊”,其中的意味不言而喻。
不少网友纷纷在评论区留下自己的看法:
这辈子每个人都有机会得新冠,对别人嘴下留情,就是对自己嘴下留情。
量词变成只,公羊母羊,这些真是不能接受。
这种称呼对人毫无尊重。
给人贴标签,不把人当人。
……
或许,有人会说,他们只是在调侃,只是开个玩笑而已。
但是,幽默和调侃,首先是建立在尊重别人的基础之上的。
更何况,这样的称呼,背后所折射出来的,是对新冠感染者的歧视、排挤以及恶意。
就像《健康时报》评价的那样:
“把新冠感染者称作“羊”,是歧视、排挤的次生伤害。”
疫情之下,比病毒更可怕的是什么?
是人们的歧视、偏见与污名化。
但遗憾的是,新冠疫情还未结束,这样的恶心一幕却还在上演着。
图片
曾看过一个视频,有记者想采访新冠康复者,但无一例外都被拒绝了。
拒绝的理由,五花八门:
我怕学校里的同学、老师,会对孩子“另眼相看”。
我毕竟得过新冠,你们不怕我吗?
我工作丢了你们负责吗?我第一个工作就是因为这个丢的。
我觉得这种事情知道的人越少越好。
因为我怕,我担心社会性死亡……
想起网上看到的一句话:“他们战胜了病毒,却像病毒一样被排挤。”
疫情已经第三年了,可有些人对新冠感染者的歧视和偏见,依然还是如此之深。
4月6日,上海一家物流公司的驾驶员孙某,不幸确诊。
确诊前,他负责封控期间运输物资;确诊后,他被送到了方舱医院。
4月21日那天,是他解除隔离,本应该回家的日子。
但让人心酸的是,社区并不同意他回来。
方舱已经没有他的位置,小区也没有资格入住,他好像成了一个被世界抛弃的可怜人儿。
目前,他已经在自家门口的马路上,睡了14天。
“对面就是家,去不了。”他说。
无独有偶,有网友说,自己60岁的父亲,在方舱医院隔离出院后,因不在社区登记名单上,被拒绝进入小区。
没有饮食,流浪街头三天。
虽然,小区街道近期回应,他已经回到家了。
但在那流浪的3天里,一个60岁的老人,没有吃的,没有喝的,是怎样的无助与煎熬?
河北一抗疫女护士感染后痊愈,回村隔离时却遭到村支书辱骂诅咒家人。
该护士说,她是在一线采集核酸时被感染,之后进行治疗,转阴后服从安排进行集中隔离。
隔离期满后,回村隔离期间,竟遭到村支书侮辱、谩骂、诽谤,甚至恶毒诅咒她的家人。
让人心寒至极。
而这些,只是疫情笼罩下的一隅。
在我们看不见的角落,又有多少新冠感染者,正在遭受着歧视与排挤?
诚然,面对疫情,我们都会恐惧,害怕病毒会传染到自己身上,害怕正常的工作和生活会被打乱。
但这,并不是我们歧视、嘲讽、驱逐新冠感染者的理由。
是的,他们是生过病,是感染过病毒,但他们已经痊愈了,已经可以回家了。
可现实却是,有太多的人,比如小区的业主、保安、物业等,在阻拦着他们回家。
忍不住想说:
在疫情面前,大家都是受害者,尤其是曾感染过新冠病毒的人。
我们要面对的共同问题是疫情,而不是被感染的个体。
图片
前段时间,北京疫情的第218号感染者张先生,突然火上了热搜。
张先生,34岁,是一名室内设计师,在北京打拼多年。
4月22日上午,他与一名施工工人,在客户家沟通设计细节。
下午回到公司,听说有位工长确诊了,他马上意识到,自己可能是次密接。
于是立即做出决定:“今晚我就不回家了。”
第二天早上,他得到消息,和他接触过的工人也确诊了,这也就意味着,他成密接了。
张先生赶紧躲进自驾车内自行隔离,并立即向相关部门报备,告知自己的行动轨迹和居住情况。
在此期间,他全程没有离开过位置,直到晚上9点,120将他拉走隔离。
也就是说,他在车里,呆了整整11个小时。
而因为他一系列教科书式的应对方式,及时阻断了病毒传播,把疫情的影响控制到最低。
他所在的小区,在全员核酸阴性后,不到14个小时,便结束了临时封控。
事后,在接受采访时,他是这样说的:
没回家,是不想给别人添麻烦。
如果我被感染了,那我希望所有问题到我这儿结束,不要影响别人。
之所以分享这个故事,是想说:
虽然,有极少数自私自利的人,他们不遵守规则,将病毒肆意传播开来。
但大部分人,还是在努力地不给我们添麻烦,在尽量减少对我们造成的影响。
而我们呢,却对他们调侃,带着歧视和偏见,去针对,去排挤,去为难。
不得不说,每一个新冠感染者,他们也是受害者,他们也不想生病,也不想被感染。
没有谁愿意成为确诊病例,成为病毒携带者,也没有谁愿意看到疫情肆虐,疾病横行。
他们只是不幸,只是倒霉,被感染上了。
可是在疫情还未结束的今天,每个人都有被病毒感染的可能。
到那个时候,被歧视,被粗暴对待的,会不会就是下一个你?
英国诗人约翰·多恩说:“没有人是一座孤岛。”
疫情之下,更是如此。
在新冠病毒面前,没有任何一个人可以置身事外,我们都是命运共同体,包括新冠感染者。
你的歧视和偏见,并不能让病毒消失,让疫情结束,反而会伤了大众的心。
只因为,包容比指责更温暖,善良比歧视更高贵。
而我们的善良、包容与理解,也终会化成一股暖流,温暖着被疫情笼罩下的世界。
前几天,河南郑州某小区,出现了确诊病例。
整个小区被封控后,确诊的小姐姐在小区群里不停道歉,自责给邻居们带来的不便和麻烦。
“大家非常抱歉,今晚我们就会被接走,非常抱歉给大家带来麻烦。”
虽然,生活被按下了暂停键,但邻居们的回复却让人倍感温暖。
不用愧疚,谁也不想这样的。
疫情嘛,我们一起挺过去就好了!
没事,没事,加油,照顾好自己……
有人说,爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣。
一场疫情,让我们看尽了人间冷暖。
虽然,这世界偶尔冷漠,偶尔伴有歧视与指责,但请相信,善意与温暖一直都在。
而越是艰难,我们越要报团取暖,共渡难关。
写到这里,我想对那些歧视新冠感染者的部分人说几句话:
1. 把自己当人,把别人也当人。
他们是鲜活的人,不是“小阳人”,更不是“一只羊”。
调侃也好,开玩笑也罢,但这些呈现在大众面前的,是一种不尊重,不友好的行为。
我们总说,人与人的关系是相互的。
你尊重别人,别人也会尊重你;你对他人释放恶意,他人也会对你口吐恶言。
2. 温柔比粗暴,更有力量,也更有效果。
我们的共同问题是疫情,而不是被病毒感染的他们。
你对他们的歧视,粗暴对待,非但不能解决问题,反而会激化双方的矛盾。
不如选择一种温和的方式,给予他们善意与包容,让他们的世界多一些温暖,少一点阴霾。
因为,他们害怕的,有时候并不是病毒,而是被病毒感染后的网暴与歧视。
3. 同理心,是最高贵的修养。
有一句俗语是,人同此心,心同此理。
拥有同理心,是一种将心比心的尊重与善良。
试想一下,如果你不幸感染了病毒,别人歧视你、排挤你、网暴你,你会怎样?
如果这世上,能多一些换位思考,多一些将心比心,矛盾、争执和歧视,自然会减少。
很喜欢网上的这一句话:
“相信爱与希望蔓延的速度,一定会超过病毒,一切都会过去,一切都会重新开始。”
纵然山河有恙,不敌世间盛情。
在疫情还未结束的今天,希望这个世界能够少一些歧视与偏见,多一些温暖和善意。
出家人不能给别人算命看相,为何?
1、真有预见未来的神通吗?
佛教承认有神通的事实,凡夫通过修行可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。
五通:一、能知过去世,叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处,叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音,叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪去无影,瞬息千里,取物如探囊等,叫神足通。
但能够修得神通的是极少数,拥有一项神通都是非常难得,而且因为能力程度不同,这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的,因为那与解脱轮回并没有关系,佛陀住世时,他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗?
佛经中有这么一个故事,一个小国家离都城不远的森林里,有五位出家人在此精进修行,有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中,他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说:“你父母思念你了,你回家八日吧”,小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨,小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入,他就随手在蚁穴周围以土堆起,相当于筑起堤坝,以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是,八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异:“七日应亡,是什么让他免遭此厄呢?”再入禅定之中,方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运?
神通也好、算命也好,都不能违背因果,不能改变既成的事实。因缘一旦聚合,单纯靠躲避是躲不过去的,佛陀弟子中,神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说,若有善果即将成熟,自己却不知守护善根,那么即使猜到了开头,也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相,主要是由于心理迷惘,希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事,讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运,而是自己的行为。
“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报,那么我们当下和未来的举心动念,也都是在创造自己的命运。
“人生无常,及时行善”,命运掌握在自己手里,到处结好缘,自有好命运,不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出,以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘,向施主乞食或化缘时,不得有以下五种“邪命”:诈现奇特,吸引人注意,以求利养;自说功德,对外宣称自己的功德以求供养;
占相吉凶,也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言,要别人供养用以消灾破解;高声现威,也就是耀武扬威;
说所得利、惑动人心,也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么,以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示,一开始就直接警诫比丘们,“占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应”。
所以,作为一个出家人、作为一位法师,的确不可以为他人看相、打卦、算命等等,以免误人修行。作为一名正信的在家居士,也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近,开着不少以算命、看相为业的店家?
首先,在寺院黄墙之外的地方,不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院,又对正信的佛教缺乏深入了解,于是便有人“投其所好”,以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念,以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律,所以用“算命”、“结缘”为由头,在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来,穿着类似“僧服”或号称“出家人”的,可以说都是假冒。
而且,真正懂得周易、风水的也是极少数人,那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗,切不可“病急乱投医”。
当然,随着不断的整治和正信的佛法宣传,很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等,佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果,所谓天有天理、地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,这些是有一定的道理,但并不是真理。
那么复杂的因缘因果,即使通过看相或风水能观察到一点,也只是很有限的层面之一。所以,佛教反对的是对这些的执著,主张不要陷入这样的迷信,从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子,有人富贵平安,也有人坎坷波折,这并不只是风水的问题,更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日,处处是好地”的至理名言,只要大家适合、方便,就是最好的吉日良辰;只要内心安定,便是最佳的地理风水。
所以,既然是信佛、学佛之人,就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上,而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。#灵异[超话]##玄学[超话]##票圈[超话]#
1、真有预见未来的神通吗?
佛教承认有神通的事实,凡夫通过修行可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。
五通:一、能知过去世,叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处,叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音,叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪去无影,瞬息千里,取物如探囊等,叫神足通。
但能够修得神通的是极少数,拥有一项神通都是非常难得,而且因为能力程度不同,这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的,因为那与解脱轮回并没有关系,佛陀住世时,他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗?
佛经中有这么一个故事,一个小国家离都城不远的森林里,有五位出家人在此精进修行,有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中,他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说:“你父母思念你了,你回家八日吧”,小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨,小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入,他就随手在蚁穴周围以土堆起,相当于筑起堤坝,以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是,八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异:“七日应亡,是什么让他免遭此厄呢?”再入禅定之中,方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运?
神通也好、算命也好,都不能违背因果,不能改变既成的事实。因缘一旦聚合,单纯靠躲避是躲不过去的,佛陀弟子中,神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说,若有善果即将成熟,自己却不知守护善根,那么即使猜到了开头,也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相,主要是由于心理迷惘,希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事,讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运,而是自己的行为。
“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报,那么我们当下和未来的举心动念,也都是在创造自己的命运。
“人生无常,及时行善”,命运掌握在自己手里,到处结好缘,自有好命运,不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出,以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘,向施主乞食或化缘时,不得有以下五种“邪命”:诈现奇特,吸引人注意,以求利养;自说功德,对外宣称自己的功德以求供养;
占相吉凶,也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言,要别人供养用以消灾破解;高声现威,也就是耀武扬威;
说所得利、惑动人心,也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么,以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示,一开始就直接警诫比丘们,“占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应”。
所以,作为一个出家人、作为一位法师,的确不可以为他人看相、打卦、算命等等,以免误人修行。作为一名正信的在家居士,也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近,开着不少以算命、看相为业的店家?
首先,在寺院黄墙之外的地方,不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院,又对正信的佛教缺乏深入了解,于是便有人“投其所好”,以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念,以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律,所以用“算命”、“结缘”为由头,在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来,穿着类似“僧服”或号称“出家人”的,可以说都是假冒。
而且,真正懂得周易、风水的也是极少数人,那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗,切不可“病急乱投医”。
当然,随着不断的整治和正信的佛法宣传,很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等,佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果,所谓天有天理、地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,这些是有一定的道理,但并不是真理。
那么复杂的因缘因果,即使通过看相或风水能观察到一点,也只是很有限的层面之一。所以,佛教反对的是对这些的执著,主张不要陷入这样的迷信,从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子,有人富贵平安,也有人坎坷波折,这并不只是风水的问题,更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日,处处是好地”的至理名言,只要大家适合、方便,就是最好的吉日良辰;只要内心安定,便是最佳的地理风水。
所以,既然是信佛、学佛之人,就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上,而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。#灵异[超话]##玄学[超话]##票圈[超话]#
出家人不能给别人算命看相,为何?
1、真有预见未来的神通吗?
佛教承认有神通的事实,凡夫通过修行可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。
五通:一、能知过去世,叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处,叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音,叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪去无影,瞬息千里,取物如探囊等,叫神足通。
但能够修得神通的是极少数,拥有一项神通都是非常难得,而且因为能力程度不同,这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的,因为那与解脱轮回并没有关系,佛陀住世时,他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗?
佛经中有这么一个故事,一个小国家离都城不远的森林里,有五位出家人在此精进修行,有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中,他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说:“你父母思念你了,你回家八日吧”,小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨,小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入,他就随手在蚁穴周围以土堆起,相当于筑起堤坝,以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是,八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异:“七日应亡,是什么让他免遭此厄呢?”再入禅定之中,方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运?
神通也好、算命也好,都不能违背因果,不能改变既成的事实。因缘一旦聚合,单纯靠躲避是躲不过去的,佛陀弟子中,神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说,若有善果即将成熟,自己却不知守护善根,那么即使猜到了开头,也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相,主要是由于心理迷惘,希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事,讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运,而是自己的行为。
“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报,那么我们当下和未来的举心动念,也都是在创造自己的命运。
“人生无常,及时行善”,命运掌握在自己手里,到处结好缘,自有好命运,不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出,以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘,向施主乞食或化缘时,不得有以下五种“邪命”:诈现奇特,吸引人注意,以求利养;自说功德,对外宣称自己的功德以求供养;
占相吉凶,也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言,要别人供养用以消灾破解;高声现威,也就是耀武扬威;
说所得利、惑动人心,也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么,以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示,一开始就直接警诫比丘们,“占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应”。
所以,作为一个出家人、作为一位法师,的确不可以为他人看相、打卦、算命等等,以免误人修行。作为一名正信的在家居士,也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近,开着不少以算命、看相为业的店家?
首先,在寺院黄墙之外的地方,不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院,又对正信的佛教缺乏深入了解,于是便有人“投其所好”,以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念,以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律,所以用“算命”、“结缘”为由头,在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来,穿着类似“僧服”或号称“出家人”的,可以说都是假冒。
而且,真正懂得周易、风水的也是极少数人,那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗,切不可“病急乱投医”。
当然,随着不断的整治和正信的佛法宣传,很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等,佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果,所谓天有天理、地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,这些是有一定的道理,但并不是真理。
那么复杂的因缘因果,即使通过看相或风水能观察到一点,也只是很有限的层面之一。所以,佛教反对的是对这些的执著,主张不要陷入这样的迷信,从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子,有人富贵平安,也有人坎坷波折,这并不只是风水的问题,更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日,处处是好地”的至理名言,只要大家适合、方便,就是最好的吉日良辰;只要内心安定,便是最佳的地理风水。
所以,既然是信佛、学佛之人,就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上,而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
1、真有预见未来的神通吗?
佛教承认有神通的事实,凡夫通过修行可得五通,出世的圣人有六通,佛有三明六通。
五通:一、能知过去世,叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处,叫天眼通;三、能知他人的心念活动,叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音,叫天耳通;五、能飞行自在,有无变化,来无踪去无影,瞬息千里,取物如探囊等,叫神足通。
但能够修得神通的是极少数,拥有一项神通都是非常难得,而且因为能力程度不同,这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的,因为那与解脱轮回并没有关系,佛陀住世时,他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗?
佛经中有这么一个故事,一个小国家离都城不远的森林里,有五位出家人在此精进修行,有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中,他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说:“你父母思念你了,你回家八日吧”,小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨,小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入,他就随手在蚁穴周围以土堆起,相当于筑起堤坝,以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是,八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异:“七日应亡,是什么让他免遭此厄呢?”再入禅定之中,方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运?
神通也好、算命也好,都不能违背因果,不能改变既成的事实。因缘一旦聚合,单纯靠躲避是躲不过去的,佛陀弟子中,神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说,若有善果即将成熟,自己却不知守护善根,那么即使猜到了开头,也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相,主要是由于心理迷惘,希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事,讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运,而是自己的行为。
“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报,那么我们当下和未来的举心动念,也都是在创造自己的命运。
“人生无常,及时行善”,命运掌握在自己手里,到处结好缘,自有好命运,不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出,以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘,向施主乞食或化缘时,不得有以下五种“邪命”:诈现奇特,吸引人注意,以求利养;自说功德,对外宣称自己的功德以求供养;
占相吉凶,也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言,要别人供养用以消灾破解;高声现威,也就是耀武扬威;
说所得利、惑动人心,也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么,以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示,一开始就直接警诫比丘们,“占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应”。
所以,作为一个出家人、作为一位法师,的确不可以为他人看相、打卦、算命等等,以免误人修行。作为一名正信的在家居士,也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近,开着不少以算命、看相为业的店家?
首先,在寺院黄墙之外的地方,不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院,又对正信的佛教缺乏深入了解,于是便有人“投其所好”,以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念,以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律,所以用“算命”、“结缘”为由头,在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来,穿着类似“僧服”或号称“出家人”的,可以说都是假冒。
而且,真正懂得周易、风水的也是极少数人,那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗,切不可“病急乱投医”。
当然,随着不断的整治和正信的佛法宣传,很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等,佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果,所谓天有天理、地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,这些是有一定的道理,但并不是真理。
那么复杂的因缘因果,即使通过看相或风水能观察到一点,也只是很有限的层面之一。所以,佛教反对的是对这些的执著,主张不要陷入这样的迷信,从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子,有人富贵平安,也有人坎坷波折,这并不只是风水的问题,更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日,处处是好地”的至理名言,只要大家适合、方便,就是最好的吉日良辰;只要内心安定,便是最佳的地理风水。
所以,既然是信佛、学佛之人,就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上,而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
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