平常心是道。道在日用中。顺其自然，你将开花。
真正的奇迹。
如果你接受，你就变成一朵花，那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式。
让一切进来。那就是祈祷或静心的整个意义：你敞开来，你说「是」，全然地接受，你才能够被蜕变。
神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。它挤出我们身上深受的制约，挤出我们的抓取与执著，挤出我们所有的观念与自我意象。
一个纯真的人是高度敞开的，毫不设防。你就对所有的可能性敞开。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
从这里开始，你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术，当你意识到这一点，它就是一个革命。那是真正的奇迹。
允许存在的奥秘以一种经验式的方式去展开。从存在的深度开始，而不是思考。当奥秘展开时，我们仅仅借着当下的觉知而变得越来越光明。不再透过分裂和内在冲突来定义自己。于是身份就会开始在这份敞开中自行瓦解。身份瓦解得越彻底，我们就越是感觉到生命力以及自己的临在。
爱的深刻会将你的头脑与情感打开，那是一份对一切的敞开。我们会看见，我们不是自己认为自己所是的那个人，世界也不是我们所认为的那样。每一件事都是崭新的、敞开的和无法预期的。
这份光明会为它自己而回来，为每一点困惑而回来，为它所有的苦痛而回来。并且想要完全地解放它自己。那个真实的神圣的爱是对“如是实相"的爱。
觉醒是一个通向如是接纳生命的旅程。
当我们向整个宇宙完全敞开。当我们学去欣赏它。我们可以把每个当下都视为人生最值得品尝的一刻。没有什么是要去避免或厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物。
你要完全面对自己的生活，绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。觉醒至真理。你就得拥抱你生命的所有面向。
在这里，它甚至更加开放，超越我们所能够体验到的最伟大的天堂，它向着那炫目的黑暗敞开，进入存在最伟大的奥秘之中，在那里，我们的头脑总是会感觉到迷惑。
我们必须能够彰显我们觉悟到的真理，同时我们也必须觉察和处理我们内心中那些使自己无法在每一个情景中都诚实无欺的力量。
一旦我们真的赤裸且完全地坦露，我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
生命之美不只在于美丽的山顶，生命之美同样存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
活在当下。活在恩典中。
转过身来，将那个向外寻找满意的过程倒转过来，并且仔细端详你站立的地方。
哪怕你触及到当下的平和，头脑还是会从中游离，它会试着去与这个基本的事实争辩，头脑会找出各种各样的理由，坚持一定要有某事发生或是要做出某些改变，你才能做到平和。但是，这正是头脑梦幻的一部分。因为我们相信平和、幸福与自由不在这里，不是已经在我们当下所在。
你需要去了解：此时此地发生了什么？在这个片刻，也许存在着一些苦痛、一些不开心，但是，即便它们存在，有没有可能不再将它推开，不再试图去除它，也不再试图到达某个别处？
恩典是很难定义的东西，那些极其艰难的时刻，尤其是在我们发生最大转化的时刻，我们发现这些事件同样充满了恩典，来帮助我们觉醒。正是这个崩溃将我们打开——打开身体，打开心智，我们才能最终对这份无条件的爱敞开。
如果我们有心去看的话，恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典，艰难的时刻是恩典，令人困惑的时刻也是恩典。
一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。生命中的一切——每一个片刻，每一种体验——都是奥秘的一种表达。
全然地接受，你才能够被蜕变。你就变成一朵花，那个打开就是庆祝。
你无法获取神。你甚至可以获取千百万种灵性体验，当下这一刻的本质无法被获取，因为它是唯一正在发生的事，正因如此，看见这一点即称为了悟。
当求道者停止追寻有别于当下发生的另一个不同经验，那么，它的美好将会盛放。
充满对存在的信任来行走这个时刻，一切都在依照宇宙法则中进行着，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
这预示着我们平等的对待生活，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
死亡可以是一个完美的达成，但只有当完全的活过了生命这才是可能的。你有意识的、自愿的将你自己与整体融合。
那是一个非常深的真切的死亡。否则，你可以有一个肉体的死亡，但你还保持着两万世里的控制欲望。
活过这个世界，带着强度，带着热情。以全部的信任。全然的生活。当正确的路发生了，这就是你的春天。
自然不需要被达成，它已经在那里！只要按照生命本来的样子去领悟它。 放弃你的计划，继续坦露你自己，而协调就会自然地发生。
信任生命，它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海，你已经在河中了，信任它，并让它带着你去海洋，去那终极的地方。生命就是河流，不要催促。
真正的奇迹。
如果你接受，你就变成一朵花，那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式。
让一切进来。那就是祈祷或静心的整个意义：你敞开来，你说「是」，全然地接受，你才能够被蜕变。
神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。它挤出我们身上深受的制约，挤出我们的抓取与执著，挤出我们所有的观念与自我意象。
一个纯真的人是高度敞开的，毫不设防。你就对所有的可能性敞开。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
从这里开始，你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术，当你意识到这一点，它就是一个革命。那是真正的奇迹。
允许存在的奥秘以一种经验式的方式去展开。从存在的深度开始，而不是思考。当奥秘展开时，我们仅仅借着当下的觉知而变得越来越光明。不再透过分裂和内在冲突来定义自己。于是身份就会开始在这份敞开中自行瓦解。身份瓦解得越彻底，我们就越是感觉到生命力以及自己的临在。
爱的深刻会将你的头脑与情感打开，那是一份对一切的敞开。我们会看见，我们不是自己认为自己所是的那个人，世界也不是我们所认为的那样。每一件事都是崭新的、敞开的和无法预期的。
这份光明会为它自己而回来，为每一点困惑而回来，为它所有的苦痛而回来。并且想要完全地解放它自己。那个真实的神圣的爱是对“如是实相"的爱。
觉醒是一个通向如是接纳生命的旅程。
当我们向整个宇宙完全敞开。当我们学去欣赏它。我们可以把每个当下都视为人生最值得品尝的一刻。没有什么是要去避免或厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物。
你要完全面对自己的生活，绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。觉醒至真理。你就得拥抱你生命的所有面向。
在这里，它甚至更加开放，超越我们所能够体验到的最伟大的天堂，它向着那炫目的黑暗敞开，进入存在最伟大的奥秘之中，在那里，我们的头脑总是会感觉到迷惑。
我们必须能够彰显我们觉悟到的真理，同时我们也必须觉察和处理我们内心中那些使自己无法在每一个情景中都诚实无欺的力量。
一旦我们真的赤裸且完全地坦露，我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
生命之美不只在于美丽的山顶，生命之美同样存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
活在当下。活在恩典中。
转过身来，将那个向外寻找满意的过程倒转过来，并且仔细端详你站立的地方。
哪怕你触及到当下的平和，头脑还是会从中游离，它会试着去与这个基本的事实争辩，头脑会找出各种各样的理由，坚持一定要有某事发生或是要做出某些改变，你才能做到平和。但是，这正是头脑梦幻的一部分。因为我们相信平和、幸福与自由不在这里，不是已经在我们当下所在。
你需要去了解：此时此地发生了什么？在这个片刻，也许存在着一些苦痛、一些不开心，但是，即便它们存在，有没有可能不再将它推开，不再试图去除它，也不再试图到达某个别处？
恩典是很难定义的东西，那些极其艰难的时刻，尤其是在我们发生最大转化的时刻，我们发现这些事件同样充满了恩典，来帮助我们觉醒。正是这个崩溃将我们打开——打开身体，打开心智，我们才能最终对这份无条件的爱敞开。
如果我们有心去看的话，恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典，艰难的时刻是恩典，令人困惑的时刻也是恩典。
一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。生命中的一切——每一个片刻，每一种体验——都是奥秘的一种表达。
全然地接受，你才能够被蜕变。你就变成一朵花，那个打开就是庆祝。
你无法获取神。你甚至可以获取千百万种灵性体验，当下这一刻的本质无法被获取，因为它是唯一正在发生的事，正因如此，看见这一点即称为了悟。
当求道者停止追寻有别于当下发生的另一个不同经验，那么，它的美好将会盛放。
充满对存在的信任来行走这个时刻，一切都在依照宇宙法则中进行着，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
这预示着我们平等的对待生活，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
死亡可以是一个完美的达成，但只有当完全的活过了生命这才是可能的。你有意识的、自愿的将你自己与整体融合。
那是一个非常深的真切的死亡。否则，你可以有一个肉体的死亡，但你还保持着两万世里的控制欲望。
活过这个世界，带着强度，带着热情。以全部的信任。全然的生活。当正确的路发生了，这就是你的春天。
自然不需要被达成，它已经在那里！只要按照生命本来的样子去领悟它。 放弃你的计划，继续坦露你自己，而协调就会自然地发生。
信任生命，它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海，你已经在河中了，信任它，并让它带着你去海洋，去那终极的地方。生命就是河流，不要催促。
对于中国来说，最重要的节日莫过于春节，因为这个节日代表了除旧迎新，也代表了团圆。而在过春节的时候，我们还有一个不成文的传统，那就是一家人在除夕之夜要围在一起看春节联欢晚会。晚会中的语言类节目一直都是让大家啼笑皆非，但又陷入沉思。这么多年以来，春节联欢晚会中的节目，总是会有经久不衰，让人难忘的，同样也有人会因为上一次春节联欢晚会，就一炮而红，变得家喻户晓，备受他人喜欢。而在小品类的节目中，一直让我们印象深刻的就是20年前的“小品王”赵丽蓉老师，她在小品中塑造的所有形象都让人印象深刻，而且无法超越。“春季里开花十四五六，六月六我看不出我春打六九头。这么包装简直太难受，我张不开嘴儿，我跟不上溜儿，你说难受不难受，你说难受不难受”这些经典的对话好像一想到，赵丽蓉老师当时表演时的神情和动作立刻就出现在脑海中。她当时表演时候的音容笑貌，好像无论何时都没办法让人忘怀。那时的赵丽蓉老师，好像开启了属于她的时代，做到了一个让人无法超越的地位，她的每一个作品都是经典，让人无法忘怀，就是她，在60岁爆红之后，用自己对小品独特的演绎，给我们带来很多快乐。但是被称为“小品王”的赵丽蓉老师，她的一生却是充满了苦与笑，并没有像她在的小品中表现出来那样充满欢乐，更多的都是痛苦。她在自己青年的时候失去丈夫，在中年的时候失去女儿，但是这并没有打消她对生活的希望，最后终于在她60岁的上春晚之后，命运将曾经亏欠她的一次性补齐，自此之后，她开始自己的爆红之路。年少机缘，开始了自己演艺事业其实，赵丽蓉老师的一家人是在她还没有出生的时候，从天津为了逃难，北上奉天，靠着剃头梳辫子的手艺才全都活了下来，而赵丽蓉老师是在全家的日子逐渐好起来之后出生的，因为小时候长得可爱，乳名就叫做“老爱”。而赵丽蓉老师与舞台的缘分，也是缘于自己父亲剃头梳辫子的好手艺。她的父亲赵秉忠曾经在一家剧院给人梳头，因为他的手艺好，人又活络，很快就成了当时在东三省很有名的名伶芙蓉花的御用化妆师，而赵丽蓉老师的妈妈也会经常带着她去后台看自己的父亲给人化妆。而这位芙蓉花在第一次看到赵丽蓉老师的时候就极其喜欢她，并建议她的父母让赵丽蓉老师学戏，并且相信以后赵丽蓉老师一定会有大成就。就这样，因为年少的这段机缘，她开始了自己的演艺事业。而“丽蓉”这两个字，也是芙蓉花给她取的艺名。经过自己多年的努力，又加上芙蓉花为她引荐马金贵为师，这让赵丽蓉老师在15岁的时候就可以登台唱戏。更是在1953年，剧院排演《小二黑结婚》，她饰演的三仙姑这个角色，就是这个反面人物丑婆子让她爆红，甚至还会有人说：“我们就是冲着赵丽蓉饰演的许三姑这个角色来买票看戏的”。就这样，在1954年，赵丽蓉老师收获了她事业上的成功。而也就是在这同一年，赵丽蓉老师也收获了她的爱情。丈夫的逝世，却是她苦难生活的开始她的丈夫叫做盛强，出自书香门第，而且还是大学毕业生，后来还到中国评剧院担任了秘书。盛强除了家世很好之外，人长的也很帅气，无论是在长相上，还是家庭背景，甚至是在工作方面赵丽蓉老师都是配不上盛强的，这可把赵丽蓉老师的母亲急坏了，极度没有安全感，怕他欺负自己的女儿。但事实却是，盛强这个人忠厚老实，为人踏实，而且重情重义，是一个很好的人。他们夫妻二人还有一个儿子，这本应该就是一个幸福的三口之家，没有意外的话会一直幸福下去，但是让所有人没有想到的是，他们之间的幸福会像泡沫一样，消失的那么快。一场灾难，让盛强被打为了右派，送到了天津茶淀农场劳改，这个幸福的三口之家就这样被迫分离。而更让人没有想到的是，盛强的这一走，竟然就成了永别。当听到丈夫病逝的消息之时，她伤心至极，可是为了生计，为了孩子，她又必须坚强下去。所以她又回到了舞台上演出。为了能够赚钱养家，赵丽蓉老师便开始接戏，拍戏，日子过得很辛苦。当家人看到她照顾孩子这么辛苦，就劝她嫁给盛强的弟弟盛弘，但是即便是在那个时代，守寡的嫂子嫁给小叔子也都是让人非议的事情，但是为了孩子，她没有别的选择，她只能是承受着别人对她的指指点点。赵丽蓉老师与盛弘结婚之后，生下了小儿子盛谦，但她却十分喜欢女儿。终于在1970的时候，她实现了自己的愿望生下了一个女孩，但不知道这是不是命运跟她开的玩笑，这个唯一的女儿竟然是脑瘫，即便赵丽蓉老师精心呵护，但是小姑娘还是夭折了。这对于她来说，无疑是沉重的打击。自从第一任丈夫死后，赵丽蓉老师人生的苦难好像就开始了。嫁给自己的小叔子之后遭人非议，自己唯一的女儿患有脑瘫，最后还不幸夭折，这样的痛苦她整整经历了七年，但是再多的困苦她都没有被打倒，依旧选择坚强地站起来。历经苦难之后，生活终于在她的晚年给了她人生的巅峰就是凭着自己的坚强和多年舞台的经验，60岁的她，终于在春晚的舞台上，证明了她自己的实力。那是1988年的春晚，赵丽蓉老师演出的小品《急诊》第一次登上了春晚。她用自己独特的魅力和特色，把唐山话带火了。花甲之年再次爆红，其实是对赵丽蓉老师这一生演戏的最好的肯定和奖赏。自此之后，她的人生开挂了。除了是评剧演员，她还是中国第一个国际影后，这些对于一个花甲之年的演员来说，无疑是最好的礼物。赵丽蓉老师的这一生可以说是历经苦难和人言是非，但是生活也终于在她的努力之下，于晚年给了她最好的馈赠。虽然现在赵丽蓉老师已经离我们而去，但是她创作的所有人物和参演的影视剧确实永恒的经典，风风雨雨这么多年，她困难经历过，欢笑拥有过，对于她来说，这一生就是最好的一生。
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【诗词天地】第033期[作揖][鲜花]
【1】【七律·咏梅】平水全韵（四）
诗 /@韭菜38姜涛
纵马江南腊月时，心忧路远怕归迟。
刚逢玉蔓生新韵，正遇红苞结旧诗。
几缕香魂如酒苑，三分醉意似瑶池。
今冬踏上头场雪，我娶梅花第一枝。
《平水韵·上平四支》
【2】【七律·咏梅】平水全韵（十）
诗 /@韭菜38姜涛
寒梅一剪为谁开，可是含香待我来？
本与冬娘情未了，还和雪妹两无猜。
想藏屋下成堂客，又晓房中不许栽。
等到春临花折落，相思几缕种楼台。
《平水韵·上平十灰》
【3】【七律·咏梅】平水全韵（廿二）
诗 /@韭菜38姜涛
莫道严冬太漫长，寻山逢我见春光。
只同枯草藏寒雀，不学梧桐落凤凰。
瘦了奴身生傲骨，绽开粉面露锋芒。
冰天想问谁为伴，笑罢诸君独自狂。
《平水韵·下平七阳》
——————————————————————————
——————————————————————————
【诗友评论】
寒梅一剪为谁开
——略评姜涛先生《七律·咏梅》其十
文 /@乐樵山人
自古以来，梅花以它的坚贞不渝、孤标高洁和坚强而又谦虚的品格，给人以立志奋发之激励。在冰天雪地的严寒之中，梅开百花之先，独天下而春，因此，梅花常被民间视为“迎春报喜”的吉祥象征。梅花是“岁寒三友”之一，人们都赞美其傲霜斗雪精神，她的孤标傲世、不与百花争春的高洁之美，象征了高洁而又坚强之人格。
姜涛先生此律，起句“寒梅一剪为谁开”，采用问句方式开笔，次句答以“可是含香待我来？”问得巧妙，答亦颇佳。且一问一答之间，遥相呼应，堪称灵动。所谓“一剪”者，乃一剪梅也。有宋一代，人们称一枝为一剪。一剪梅之意，就是一枝梅花。古时候，相隔两地之人，往往通过赠送对方一枝梅花，来表达相思。比如《荆州记》记载：陆凯自江南，以梅花一枝寄长安与范晔，赠以诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”又如南宋诗人刘克庄有句云：“轻烟小雪孤行路，折剩梅花寄一枝。”而词牌《一剪梅》，即是取此意而生。
颔联“本与冬娘情未了，还和雪妹两无猜”，紧承上联诗意，将冰天雪地的隆冬，呼为“冬娘”；将飘飘洒洒、纷纷扬扬的漫天飞雪，呼为“雪妹”，与首联次句含香独放的一剪寒梅，会而成三，全用拟人手法以吟之，颇得诗仙太白《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”之妙意。又与南宋诗人卢梅坡《雪梅》中所用拟人手法不同。卢之《雪梅》，同样是将梅花、雪花赋以拟人手法，然却是梅雪争春之关系。其诗曰：
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
卢梅坡此诗，后人曾有评曰：古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。首句采用拟人手法写梅花与雪花相互竞争，都认为自己是最具早春特色的，而且互不认输，这就将早春的梅花与雪花之美别出心裁、生动活泼地表现出来了。次句写诗人在两者之间难以评判高下。诗人原以为一挥而就，由于难于评判，只好停下笔来思索。
后两句是诗人对梅与雪的评语。就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。“三分”形容差的不多，“一段”将香气物质化，使人觉得香气可以测量。将梅与雪的不同特点用两句诗概括出来，妙趣横生。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。
颈联“想藏屋下成堂客，又晓房中不许栽”，堂客者，堂上尊客也。用的亦是拟人手法。尾联“等到春临花折落，相思几缕种楼台”，上句谓梅花之花期。梅花的花期并不长久，正常情况下，能维持一两个月之久。一般在二至三月开花，此时乃是冬季末春季初。虽然天气严寒，但它依然凌寒绽放。为因花期不很长久，是以上句有“临春花折落”之句，令人读罢之后，颇有“人生一世、草木一春”之叹。又因其花期不久，故而末句结以“相思几缕种楼台”。相思二字，亦采用拟人手法，将梅花比喻为孤标傲雪之佳人，诗人心中，对其难以割舍、念念不忘。读来余味悠悠，可谓言虽有尽，而意无穷。
——————————————————————————
【楹联天地】[作揖][鲜花]
【一】求征下联：出句 /@東岳詩劍客
【1】何夜清辉藏雁影；
【2】随风飘舞三秋色；
【3】神游家国心胸阔；
【4】影剪云边潭印月；
【二】求征下联：出句 /@垅乡林茶
【1】世事常难料；
【2】尘缘已尽当无梦；
【3】最是红尘怜女子；
【4】梵呗二时生佛殿；
【诗词天地】第033期[作揖][鲜花]
【1】【七律·咏梅】平水全韵（四）
诗 /@韭菜38姜涛
纵马江南腊月时，心忧路远怕归迟。
刚逢玉蔓生新韵，正遇红苞结旧诗。
几缕香魂如酒苑，三分醉意似瑶池。
今冬踏上头场雪，我娶梅花第一枝。
《平水韵·上平四支》
【2】【七律·咏梅】平水全韵（十）
诗 /@韭菜38姜涛
寒梅一剪为谁开，可是含香待我来？
本与冬娘情未了，还和雪妹两无猜。
想藏屋下成堂客，又晓房中不许栽。
等到春临花折落，相思几缕种楼台。
《平水韵·上平十灰》
【3】【七律·咏梅】平水全韵（廿二）
诗 /@韭菜38姜涛
莫道严冬太漫长，寻山逢我见春光。
只同枯草藏寒雀，不学梧桐落凤凰。
瘦了奴身生傲骨，绽开粉面露锋芒。
冰天想问谁为伴，笑罢诸君独自狂。
《平水韵·下平七阳》
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【诗友评论】
寒梅一剪为谁开
——略评姜涛先生《七律·咏梅》其十
文 /@乐樵山人
自古以来，梅花以它的坚贞不渝、孤标高洁和坚强而又谦虚的品格，给人以立志奋发之激励。在冰天雪地的严寒之中，梅开百花之先，独天下而春，因此，梅花常被民间视为“迎春报喜”的吉祥象征。梅花是“岁寒三友”之一，人们都赞美其傲霜斗雪精神，她的孤标傲世、不与百花争春的高洁之美，象征了高洁而又坚强之人格。
姜涛先生此律，起句“寒梅一剪为谁开”，采用问句方式开笔，次句答以“可是含香待我来？”问得巧妙，答亦颇佳。且一问一答之间，遥相呼应，堪称灵动。所谓“一剪”者，乃一剪梅也。有宋一代，人们称一枝为一剪。一剪梅之意，就是一枝梅花。古时候，相隔两地之人，往往通过赠送对方一枝梅花，来表达相思。比如《荆州记》记载：陆凯自江南，以梅花一枝寄长安与范晔，赠以诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”又如南宋诗人刘克庄有句云：“轻烟小雪孤行路，折剩梅花寄一枝。”而词牌《一剪梅》，即是取此意而生。
颔联“本与冬娘情未了，还和雪妹两无猜”，紧承上联诗意，将冰天雪地的隆冬，呼为“冬娘”；将飘飘洒洒、纷纷扬扬的漫天飞雪，呼为“雪妹”，与首联次句含香独放的一剪寒梅，会而成三，全用拟人手法以吟之，颇得诗仙太白《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”之妙意。又与南宋诗人卢梅坡《雪梅》中所用拟人手法不同。卢之《雪梅》，同样是将梅花、雪花赋以拟人手法，然却是梅雪争春之关系。其诗曰：
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
卢梅坡此诗，后人曾有评曰：古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。首句采用拟人手法写梅花与雪花相互竞争，都认为自己是最具早春特色的，而且互不认输，这就将早春的梅花与雪花之美别出心裁、生动活泼地表现出来了。次句写诗人在两者之间难以评判高下。诗人原以为一挥而就，由于难于评判，只好停下笔来思索。
后两句是诗人对梅与雪的评语。就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。“三分”形容差的不多，“一段”将香气物质化，使人觉得香气可以测量。将梅与雪的不同特点用两句诗概括出来，妙趣横生。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。
颈联“想藏屋下成堂客，又晓房中不许栽”，堂客者，堂上尊客也。用的亦是拟人手法。尾联“等到春临花折落，相思几缕种楼台”，上句谓梅花之花期。梅花的花期并不长久，正常情况下，能维持一两个月之久。一般在二至三月开花，此时乃是冬季末春季初。虽然天气严寒，但它依然凌寒绽放。为因花期不很长久，是以上句有“临春花折落”之句，令人读罢之后，颇有“人生一世、草木一春”之叹。又因其花期不久，故而末句结以“相思几缕种楼台”。相思二字，亦采用拟人手法，将梅花比喻为孤标傲雪之佳人，诗人心中，对其难以割舍、念念不忘。读来余味悠悠，可谓言虽有尽，而意无穷。
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【楹联天地】[作揖][鲜花]
【一】求征下联：出句 /@東岳詩劍客
【1】何夜清辉藏雁影；
【2】随风飘舞三秋色；
【3】神游家国心胸阔；
【4】影剪云边潭印月；
【二】求征下联：出句 /@垅乡林茶
【1】世事常难料；
【2】尘缘已尽当无梦；
【3】最是红尘怜女子；
【4】梵呗二时生佛殿；
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