24岁​的‎年​纪‎已经‎拥​有两套‎房子‎了‎ 别的​女‎孩‎子​这‎个‎年​龄或‎者​在‎打​工‎谋‎生‎ 甚​至于​还在‎跟‎父​母要‎生​活费‎ 而婧婧​已经在​买过​赚​到‎了​人‎生‎的​第‎一​桶‎金‎ 先谋生​再谋爱 安​全​感​自己‎给‎
优​秀的人未来不将​就​ 人‎和‎人之‎间​的‎差‎距 有‎的​人​一把年‎纪‎还​不知​道自‎己​要的​是什​么​ 可‎能‎已经结‎婚​有了孩‎子 可‎能已​经‎过​上​油腻‎腻的中‎年​生​活‎ 年轻时​候​的‎梦‎想​ 抱‎负​也​可能​已‎经‎淹没‎在时‎间​的​洪‎荒​里‎ 可‎能再‎过‎几​年‎ 孩‎子大​了‎ 自​己‎老了​ 一​辈‎子也‎就​这‎样结束‎了‎ 虽​然说​平平​淡‎淡‎才‎是​真 可是‎又​有‎几‎个​人能‎明‎白​ 真正‎意‎义上的​平淡是建​立在‎完​全没​有‎任‎何经​济压力‎的生活上的 现‎实‎的​压‎力到底​多‎残‎酷 岁月‎会一点​点的​告‎诉​你‎ 如果‎不​是‎你‎未雨​绸缪‎ 那‎就​只​能​是被‎它一步步压垮 所​以‎才​会​有​所‎谓‎的​“成‎年‎人‎的崩​溃​”19年‎马上‎结​束 愿‎每​个​人都​能‎有‎个​属‎于自‎己​的​港湾 可能不​大 但​一定​要‎温‎馨‎ 温​暖‎♥️

深夜突然想写点什么，是想某人了，我知道她过得一定很好，希望她不要再憨憨的，到现在我也还放心不下哈哈哈，希望她能在以后的日子里重新经历一个不一样的、快乐的、幸福的人生。而我注定也不会再出现在你的生活里。像真岛遇到了盲眼的牧村实，抛弃了回到东城会的机会，选择为了她而拼上性命，在她恢复视力后又消失了，最终却只能在暗处默默的守护，这可能就是命运，不是一条道上的人，永远都无法并肩走在一起，可该承担的责任也会不折不扣的背负。我们的性格还真有点像哈，只为了在意的事情而动脑子的半吊子，这可能就是一个耿直的男人的活法 https://t.cn/RJ2BoPz

从衣食住行来看看因果！
文:善知识 正法善缘 今天

↖↖点击上方,长期关注...

我佛慈悲
来自正法善缘
00:0003:49

因

果

一提起因果，请大家不要以为只是一般劝善，教人做做好事而已，佛教的因、果关系绝对不是如此简单的！

因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必有果，它的准确性连现代的电脑科技也不如。因果报应不但为人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。

那么，因果是由谁在操纵？由谁来主使的呢？我们可以这样说：它是由万法因缘所起的“因力”操纵，由诸法摄受所成之“因相”主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。

我们常常听到某些人自夸说：“我什么都不怕”，这句话说起来是很幼稚、张狂的，是一种愚昧无知的诳言；人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕诸佛菩萨，但是却不能不怕业报，不畏因果。

在佛教里面，有两句话具有深远的意义：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨和我们众生不同的地方，就在于对因果的看法不一样。

“菩萨畏因”，表示菩萨慎于始，知道“招果为因”，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够洞察机先，防患于未然；而众生则不怕“因”，往往逞一时之快，意气用事做了再说，不能善始亦不能善终，因而无明造作一些罪业之后，就害怕受到惩罚、报应，终日忐忑不安，这就是“凡夫畏果”了。

一般说来，维系我们社会秩序的基本条件有礼俗、道德、法律，但是最大的力量还是“因果”；法律的约束是有形的，道德礼俗的制裁是有限的，都不如“因果”的观念深深藏在每一个人的心里，做严厉、正直的审判。

如果我们知道这个世界上人类的一切幸福、痛苦不是由什么神权来控制，而是由“因果”裁决，幸与不幸完全由自身所作所为而定，有了这层“因果”的体悟，随时随地都能约束自己的行为，规范自我的意念，以维系善良的人情风俗，那么，社会国家就能迈向祥和康庄的境界了。我们中国一部二十四史，不啻是一部最大、最翔实、最深巨的因果记录。

因果，是保护大家的心灵法律，并不仅限囿于佛教的独门妙谛。可是有些人不这样想，而认为因果是可以替换、转变的。

过去有一个做母亲的，对于她的儿子笃信因果报应颇不以为然，屡屡对孩子说：

‘傻瓜！这个什么因果报应是唬人的，你不要怕，将来遇到什么因果制裁都有妈妈替你顶，怕什么！’

后来有一次，这个孩子被刀子割伤了手，忍不住哭喊：“哎唷！好痛啊！好痛啊！”

做妈妈的眼看血流不止，在一旁顿脚干着急：“糟了！怎么办？怎么办？”

这个儿子痛得受不了，就哭丧着脸哀求道：“妈妈，您帮我痛一下吧！您帮我痛一下吧！”

连小小的肌肤之痛，父母都无法代替子女受苦，又何况是祸福生死的因果报应呢！所以，自己的行为要自己负责，因果报应也由自己来承受。

从衣食住行来看因果：

因果，不只是佛门各宗所弘示的道理，更是每一个人衣食住行之中，随手可拈、随处可证的真理。

肚子饱是一种“果”，有了枵腹进食的“因”，才能收肚子饱了的“果”。

天气转凉的时候，我们要穿衣保暖，冷是“因”，暖是“果”，穿衣服也离不开因果。有些人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活，有些人却终其一生都在荒山野地垦拓，在穷海僻河边营生，日日困苦月月穷劳，这不是命运不公平，是因缘果报不同。

有些人生来就住在花园洋房、高楼大厦，不受严寒酷暑的侵袭，有人却穷居陋巷和违章建筑，受着凄风苦雨吹打，这不是世事不公平，是因缘果报差异。

同样是人，为什么有人富贵，有人贫苦？为什么有人锦衣玉食似王侯，有人三餐不继如饥殍？这都是因为他们自作自受的因果关系不同，并不是命运和世事对他们不公平；怎么样的因地修行，便有怎么样的果证福报，因果原是相成的。

时空容或不同，报应历历不爽，世间的一切，都在因缘果报中轮回；一个人幸福不幸福，是贫贱或尊贵，都是其来有自，有因有果的，并非凭空碰运气而来。

三世因果，俱由业识所成，“十来偈”中说得最是深入浅出：

长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；

端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；

高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来；

瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；

诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来。

这首偈告诉我们：人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正缺失，不是第三者所能操纵，而是取决于自己的三业是否清净，悲心是否远大，愿力是否真切。不但衣食住行有因果，祸福生死也有因果，我们过去培植了多少福德因缘，现在就有多少福报如意，要知道爱惜，不可恣意为恶。

我们这一生中，如果要想富贵、幸福、圆满，就应该培福、惜福：在消极上，要爱惜福德，就好比银行的存款要节约惜守，不能乱花乱用挥霍掉，更不能用完，像朱子治家格言说的：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，但念物力惟艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”

不浪费自己的福德。从积极上做，还要培植福德，满仓满谷的存粮总有吃完的时候，只有在田地里流汗播种的，才更有灿烂收成。

世间上没有无因之果，也没有无果之因，既没有异因之果，更不会有异果之因了。因果如何，全在自己。 https://t.cn/RJ2IpDz