命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。

相由心生，情因心动。一个人的脸相是天生的，可一个人的脸色是后天的。

你的脸色显示着你的修养，表现着你的内涵，你什么脸色，即什么命运。

你的脸色，就是你的风水。因为从你的脸色上，可以推测出你的性格脾气，

从你的脸上看出你的生活状态，你的表情写着你的喜怒哀乐。

世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。

佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。

佛曰：人生有八苦，

生，老，病，死，

愛別離，怨長久，

求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，

世間萬物皆是化相，

心不動，萬物皆不動，

心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，

一花一世界，

一葉一如來，

春來花自青，

秋至葉飄零，

無窮般若心自在，

語默動靜體自然。

道德经中第一章，名，是旋转的两个明点，仿佛跟外在的日月的两个明点，而不是极心的两个黑白点。步是旋转的连续性，正是旋转得一稳定性，上和下之合，正也。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母，这是自我内在的景象，而不是说，无道，天地之始，有道万物之母。无是旋转的状态，无名这是旋转的两个明点，归一到无极态中，这是静坐中的镜像呈现的是中间一个黑点，黑点以外都是五彩缤纷的状态，往黑点汇聚，这是无名。有名，这是太极点的状态，中间一个极靚的光点往外扩散，光点以外全都是黑暗。太极态在修为静坐中是发散的白富美状态，这时的状态，是宝珠，是丹阳，这是历代修为者的火种，也是万象，万物生生外延，是生地。无名的无极态是修行中内聚的黑穷恶状态，这时的核心奇点是谷，是玄牝之门，是死地，是太虚。所以出生入死这是太极无极的循环往复周而复始。死地无极态是因，生地太极态是果。万象更新。《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事..
世事无相，世事都是洞天福地之中旋转的天心化显的，天和无是两个状态，天心在眉心祖庭处。无上为天，无下为地，天地合名，太虚无极。
太极无极态的周而复始中，不是道德经中的那句吾以观复，观复有三个样态，当生出有名和无名之时，有欲而觀其皦，无欲觀妙，这是无极内触妙樂，有欲觀皦，这是太极点五彩和合的大白。大白是五彩和合的。但以上这都不是吾以观复。吾以观复这个吾是洞府中的那个，五是天地旋转（无名有名抟抟玄玄不息）之时洞然大开的洞天，此时此刻的我只是一个念头，身体以不存在，跟庄子描绘的状态，堕肢体，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，的坐忘之中。
身外身，梦中梦。
洞中金人了得性。
观复夭夭吾伤我
无待安得蝴蝶町。
这时的金人赤子还不能周游太虚。