迈向生命的圆满
大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等，无相与解脱，无求与无住，无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。
了悟了五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性；六入即空不可得，即如来藏妙真如性；十二处即空不可得，即如来藏妙真如性；十八界即空不可得，即如来藏妙真如性；七大尽不可得，即如来藏妙真如性；周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无暇的真实生命。
它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。最原始又完美的真实觉性，它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。空相中，它没有妄想，超越一切想象。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，更不会落入观念，也从不起妄想，身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，它只是存在，无法触摸。当我正想告诉你的时候，却无从启口。当我想去描绘它的时候，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？它不是明也不是暗，它不是动也不是静，它无形相，也无来去，更没有任何动作。它不是物，也不倚一物，但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，真的无下手处，但处处是。不预设立场，不期盼未来，不落入观念，心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，它是如此完整，它是如此圆满，它是如此纯洁，它是如此自然，它从不做作。当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，心性等同虚空，那就是圆满清净自性，歇即是菩提，当下即是。
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。衣食住行只是随缘，心中无比地知足，秒秒安详。行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，心中什么事都没发生过，因为了悟了缘生即是无生。菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，无妄的真心如日当空，照尽山河大地，无所分别。
当圆满觉性显露时，不必坐禅，禅即是心。不必诵经，经即是心。亦不求解脱，本自无缚故。诸法本空，没有能所，但有能所，具是戏论。是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，一切生、住、异、灭皆在一时，十方三世尽在一念。一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。
不修观，不修止，圣帝亦不为。万法本自空寂，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。
圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执着。外不缘尘，内不寻根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，“如”之一字，众妙之门。“如”则不可说，不可说，
不可思，不可议，无有形状，超越数量，能所不二，无求亦无住，即是生命圆满处。心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。
佛性即是觉性，是人类生命的终极圆满，也是生命的终极完美，从完美中取出完美，剩下的依然完美。
若大悟见性，五蕴当下尽是完美，六入当下即是圆满，十二处当下无非究竟，十八界当下绝待纯真，七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，无一时不圆满，无一刻不圆满，无一处不圆满，无一法不圆满，因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。发现人生宇宙究竟真理即是佛，佛即是众生心。唯佛唯心并无增减，法界如是，法尔如是，法法如是，尽是圆满。
身心休歇处，即是生命圆满处。生命一旦达到了究竟圆满，般若妙智便时时刻刻出现心中，如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”答：“开口问的那个人，正在问的那一刻，即是生命圆满处”
悟否？
慧律法师开示
大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等，无相与解脱，无求与无住，无诤与寂静。
在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界，并不存在。
了悟了五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性；六入即空不可得，即如来藏妙真如性；十二处即空不可得，即如来藏妙真如性；十八界即空不可得，即如来藏妙真如性；七大尽不可得，即如来藏妙真如性；周遍法界。
身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无暇的真实生命。
它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。最原始又完美的真实觉性，它不是相，而是毕竟无相。
空相中，它没有观念，因为不存在能所。空相中，它没有妄想，超越一切想象。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，更不会落入观念，也从不起妄想，身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，万法但有言说，都无实义。
虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，它只是存在，无法触摸。当我正想告诉你的时候，却无从启口。当我想去描绘它的时候，它没有颜色与形状，无从细诉。
用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？它不是明也不是暗，它不是动也不是静，它无形相，也无来去，更没有任何动作。它不是物，也不倚一物，但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。
空灵无思，动念即乖，拟议皆非，真的无下手处，但处处是。不预设立场，不期盼未来，不落入观念，心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，不起心，不动念，大道觉性立刻显现。
真心求不得，取不得，也舍不得，它是如此完整，它是如此圆满，它是如此纯洁，它是如此自然，它从不做作。当你破除一切假相，不再被名称所困扰的同时，心性等同虚空，那就是圆满清净自性，歇即是菩提，当下即是。
若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。衣食住行只是随缘，心中无比地知足，秒秒安详。行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。
当生命悟性达到最完美和圆满时，心中什么事都没发生过，因为了悟了缘生即是无生。菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，无妄的真心如日当空，照尽山河大地，无所分别。
当圆满觉性显露时，不必坐禅，禅即是心。不必诵经，经即是心。亦不求解脱，本自无缚故。诸法本空，没有能所，但有能所，具是戏论。是故圣心无求，品格高超。
当大悟见性时，一切生、住、异、灭皆在一时，十方三世尽在一念。一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。
不修观，不修止，圣帝亦不为。万法本自空寂，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。
圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执着。外不缘尘，内不寻根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。
大悟见性则万法一如，“如”之一字，众妙之门。“如”则不可说，不可说，
不可思，不可议，无有形状，超越数量，能所不二，无求亦无住，即是生命圆满处。心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。
佛性即是觉性，是人类生命的终极圆满，也是生命的终极完美，从完美中取出完美，剩下的依然完美。
若大悟见性，五蕴当下尽是完美，六入当下即是圆满，十二处当下无非究竟，十八界当下绝待纯真，七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。
生命的圆满，就在当下，无一时不圆满，无一刻不圆满，无一处不圆满，无一法不圆满，因为它本自具足圆满。
真理只是被发现，并不能创造。发现人生宇宙究竟真理即是佛，佛即是众生心。唯佛唯心并无增减，法界如是，法尔如是，法法如是，尽是圆满。
身心休歇处，即是生命圆满处。生命一旦达到了究竟圆满，般若妙智便时时刻刻出现心中，如涌泉般取之不尽，用之不竭。
如果有人请示师父说：“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”答：“开口问的那个人，正在问的那一刻，即是生命圆满处”
悟否？
慧律法师开示
科学猜想文集
(322) 板块碰撞并没有完成向心俯冲
两个板块相撞，一个板块被顶起叫隆起，另一个板块被压挤向地心运动称之为俯冲。印度板块与劳亚板块碰撞就是一个最典型的板对冲地质事件。青藏高原南部形成印度高原，印度高原北部形成青藏高原。兩个相撞板块的同样隆起，证明板块俯冲并没有形成深度侵入。
地壳层的岩石层与地幔层的上部共称为岩石圈层，在地壳层的下部是花岗岩，地幔层的上部是橄榄岩层，它们虽然统称为岩石圈层，是地壳层的岩石层与地幔层的岩石层都汇集到地壳层与地幔层的交接带附近。然而花岗岩并非直接接触橄榄岩，中间隔着一层软流层。软流层上是花岗岩层，软流层下是橄榄岩层，又叫地幔层。花岗岩主要分布于地壳层的下端，密度比其它岩石密度都大，橄榄岩与花岗岩一起起着保护地心，托举地壳作用，是地心与地表层之间的一道屏障。使地心层与地壳层处在相对平稳，相互之间处于相对独立状态。
关于花岗岩的成因有两种观点，一些学者认为：花岗岩来自地心岩浆的结晶，称之为岩浆论；一些学者认为：花岗岩是沉积岩在干或含水条件下重新岩化而成，或者地壳岩石经深熔，完成的超变质体，称之为变成论。从花岗岩的成岩过程来看，两种花岗岩的成因都存在，比如，花岗岩形成的模式较为丰富，有S型、I型、M型、A型、C型等，S型由沉积岩改造而来；I型由岩浆改造而来，不同类型的花岗岩成岩来源不同，成岩背景不同，形成花岗岩的类型不同，不象火山岩类型单一，岩石结构变化缺少多样性。花岗岩的颗粒有中粗粒、细粒结构与块状构造，这些资料都证明花岗岩不是纯粹岩浆侵入形成的岩石。
早期地球由于地层薄，松散，宇宙超低温环境形成的冷压力与地心产生的常温度在地壳层形成较陡梯度上的变化。岩浆喷出地表后很快就被太古宙的环境分解成大小不一的颗粒，而后沉积成岩。随着地壳层的不断增长，深地质层的压力与温度的增长，所有的岩石变质为花岗岩，所以有靠近软流层的花岗岩，有远离软流层的花岗岩，能形成侵入状态的花岗岩都是来自于近软流层的花岗岩，其岩石密度、岩石结构，岩石成份上的变化都决定了花岗岩虽然来自地心，但又与地心物质有所不同。
地心熔岩侵入到地幔层与地壳层之间时，熔岩并没有因为距离地表太近而冷却成固态岩体，较低质量使其任然保持着熔融状态，在地壳层下与地幔层上形成一层软流层，地壳层与地慢层象一层硬壳一样保护着软流层。这其中除熔融物质质量较小外，就是地幔层的大质量的坚硬岩体与地壳层的压迫使软流层得以保持。软流层的存在为地壳层的独立运动与板块漂移创造了条件。
印度板块在冲撞青藏高原过程中，印度板块被压制向地心俯冲，当印度板块俯冲进软流层时，被软流层的高温熔解向周围扩展，一部份回转至印板块之下，形成印度高原;一部份熔岩向东与向西扩展，形成青藏高原在南部的橫向隆起。印度板块直线俯冲的方向是北，形成青藏高原由南向北倾斜，至四川盆地终止。藏南与藏虽然同属青藏高原，但藏北高原在地貌形成上与藏南高原有较大差别，藏南高原形成的主因是印度板块的碰撞，次因是板块的西向漂移；而藏北高原的形成主因是板块的西向漂移，次因则是印度板块俯冲在软流层形成的剩余流动。青藏高原的地理走势证明：板块俯冲不存在向地心俯冲的能力，因而在软流层形成戛然而止的现象。印度板块俯冲方向主要为北向俯冲，但青藏高原北部隆起并非十分强烈，一般海拔高度都在3500m左右，属板块经向漂移的正常高度。
青藏高原南部隆起强烈于北部的地理现象，证明板块的经向漂移受地球自转力的驱动，藏南地区在双重力的作用下，特别是印度板块在碰撞过程阻止了藏南高原整体向西漂移的力度，从而构成藏南高原的强烈隆起。而藏北高原隆起过程中，由于板块整体的西向漂移的性质，使藏北高原在隆起过程中得到一定程度的缓冲，形成藏北高原隆起的力度弱于藏南高原。由于藏南高原与藏北高原在西向漂移存在力度上的差异，因而在藏南高原与藏北高原之间形成许多断裂带与断层，断带与断层在自然剥蚀下，形成了今天的四川盆地。
整体板块在运动过程中，由于存在力度的差异，构成板块撕裂的地质现象比比皆是。非洲大陆被地质学家们共认的古老的整体大陆，然而从地形地貌上看，北非向大西洋伸展许多，而北非与南非之间的中部地区的海拔高度相对较低，是形成中东部非洲热带草原真正地质构造运动的结果，证明非洲中部的 “凹陷” 是由南部非洲与北部非洲在西向漂移力度上存在差异的结果。非洲大陆不仅存在南北上的地质差异，东西之间同样存在地质上的差异，从而形成板块之间运动力度上的差异，构成板块的撕裂现象，东非大裂谷就是板块撕裂的最好证据。由于东部非洲与西部非洲之间存在地壳质量(简称地质)上的差异，因而形成运动力度上的差异，这种差异构成东非与整个非洲大陆的撕裂，从而形成东非大裂谷。
地壳质量上的差异是形成板块运动力度差异，板块撕裂重要因素，也是少数板块出现纬向漂移的重要因素，板块的纬向漂移不受地球自转力的直接趋动，在斜性倾力作用与地质质量的差异，形成少数板块的纬向漂移。而纯粹在地球自转力作用，形成的是纯粹的经向漂移，所形成的地势是西最高，向东逐渐递减；而在双重力的作用下，地壳会形成双向性的隆起，如青藏高原的地理走势如此，南部非洲的南端山脉、南美洲的南端山脉以及澳大利亚西南部都属于平均海拔最高的地理位置。
基于对地质运动的分析，我们认为：板块俯冲从质量与力度上都无法进入地幔层，只能在软流层上方熔融滑动，从而形成板块碰撞形成隆起现象，上地幔层的高质量阻止了地壳层的向心俯冲，直接构成地壳隆起。同时证明：由沉积岩或其它岩石形成的变质岩不是生成于地球深处，而是形成于地壳层深处，有些变质岩的密度与硬度都非常小就是这个原因构成的。如果所有的变质岩都在地幔层形成，其硬度和质量不会低于或等于花岗岩。
从地壳层的厚度上分析，平原地区的地壳厚度约为30千米，青藏高原的地层厚度约为70千以上高度，仅这一点就足以说明板块俯冲不是向心运动，而是在软流层上滑动。俯冲带不仅使地壳层隆起，俯冲形成的板块在软流层上的扩展会扼制火山喷发，所以，在板块的消减带，俯冲过程使活火山呈递减态势。
各种地质构造运动仅是地球演化过程所产生的表象，各种地质构造运动的先后叠加的本质是地球绕太阳作向心运动形成力度变化的结果。板块的俯冲运动是后来才参入的地质构造运动，板块俯冲过程是地壳层叠加的过程，使地壳层越来越厚实，从而完成造陆运动。板块俯冲是地球作向心收缩运动的另一类作品，从不同的角度证实：地球有一个由大到小，质量由弱渐强的演化过程。
(322) 板块碰撞并没有完成向心俯冲
两个板块相撞，一个板块被顶起叫隆起，另一个板块被压挤向地心运动称之为俯冲。印度板块与劳亚板块碰撞就是一个最典型的板对冲地质事件。青藏高原南部形成印度高原，印度高原北部形成青藏高原。兩个相撞板块的同样隆起，证明板块俯冲并没有形成深度侵入。
地壳层的岩石层与地幔层的上部共称为岩石圈层，在地壳层的下部是花岗岩，地幔层的上部是橄榄岩层，它们虽然统称为岩石圈层，是地壳层的岩石层与地幔层的岩石层都汇集到地壳层与地幔层的交接带附近。然而花岗岩并非直接接触橄榄岩，中间隔着一层软流层。软流层上是花岗岩层，软流层下是橄榄岩层，又叫地幔层。花岗岩主要分布于地壳层的下端，密度比其它岩石密度都大，橄榄岩与花岗岩一起起着保护地心，托举地壳作用，是地心与地表层之间的一道屏障。使地心层与地壳层处在相对平稳，相互之间处于相对独立状态。
关于花岗岩的成因有两种观点，一些学者认为：花岗岩来自地心岩浆的结晶，称之为岩浆论；一些学者认为：花岗岩是沉积岩在干或含水条件下重新岩化而成，或者地壳岩石经深熔，完成的超变质体，称之为变成论。从花岗岩的成岩过程来看，两种花岗岩的成因都存在，比如，花岗岩形成的模式较为丰富，有S型、I型、M型、A型、C型等，S型由沉积岩改造而来；I型由岩浆改造而来，不同类型的花岗岩成岩来源不同，成岩背景不同，形成花岗岩的类型不同，不象火山岩类型单一，岩石结构变化缺少多样性。花岗岩的颗粒有中粗粒、细粒结构与块状构造，这些资料都证明花岗岩不是纯粹岩浆侵入形成的岩石。
早期地球由于地层薄，松散，宇宙超低温环境形成的冷压力与地心产生的常温度在地壳层形成较陡梯度上的变化。岩浆喷出地表后很快就被太古宙的环境分解成大小不一的颗粒，而后沉积成岩。随着地壳层的不断增长，深地质层的压力与温度的增长，所有的岩石变质为花岗岩，所以有靠近软流层的花岗岩，有远离软流层的花岗岩，能形成侵入状态的花岗岩都是来自于近软流层的花岗岩，其岩石密度、岩石结构，岩石成份上的变化都决定了花岗岩虽然来自地心，但又与地心物质有所不同。
地心熔岩侵入到地幔层与地壳层之间时，熔岩并没有因为距离地表太近而冷却成固态岩体，较低质量使其任然保持着熔融状态，在地壳层下与地幔层上形成一层软流层，地壳层与地慢层象一层硬壳一样保护着软流层。这其中除熔融物质质量较小外，就是地幔层的大质量的坚硬岩体与地壳层的压迫使软流层得以保持。软流层的存在为地壳层的独立运动与板块漂移创造了条件。
印度板块在冲撞青藏高原过程中，印度板块被压制向地心俯冲，当印度板块俯冲进软流层时，被软流层的高温熔解向周围扩展，一部份回转至印板块之下，形成印度高原;一部份熔岩向东与向西扩展，形成青藏高原在南部的橫向隆起。印度板块直线俯冲的方向是北，形成青藏高原由南向北倾斜，至四川盆地终止。藏南与藏虽然同属青藏高原，但藏北高原在地貌形成上与藏南高原有较大差别，藏南高原形成的主因是印度板块的碰撞，次因是板块的西向漂移；而藏北高原的形成主因是板块的西向漂移，次因则是印度板块俯冲在软流层形成的剩余流动。青藏高原的地理走势证明：板块俯冲不存在向地心俯冲的能力，因而在软流层形成戛然而止的现象。印度板块俯冲方向主要为北向俯冲，但青藏高原北部隆起并非十分强烈，一般海拔高度都在3500m左右，属板块经向漂移的正常高度。
青藏高原南部隆起强烈于北部的地理现象，证明板块的经向漂移受地球自转力的驱动，藏南地区在双重力的作用下，特别是印度板块在碰撞过程阻止了藏南高原整体向西漂移的力度，从而构成藏南高原的强烈隆起。而藏北高原隆起过程中，由于板块整体的西向漂移的性质，使藏北高原在隆起过程中得到一定程度的缓冲，形成藏北高原隆起的力度弱于藏南高原。由于藏南高原与藏北高原在西向漂移存在力度上的差异，因而在藏南高原与藏北高原之间形成许多断裂带与断层，断带与断层在自然剥蚀下，形成了今天的四川盆地。
整体板块在运动过程中，由于存在力度的差异，构成板块撕裂的地质现象比比皆是。非洲大陆被地质学家们共认的古老的整体大陆，然而从地形地貌上看，北非向大西洋伸展许多，而北非与南非之间的中部地区的海拔高度相对较低，是形成中东部非洲热带草原真正地质构造运动的结果，证明非洲中部的 “凹陷” 是由南部非洲与北部非洲在西向漂移力度上存在差异的结果。非洲大陆不仅存在南北上的地质差异，东西之间同样存在地质上的差异，从而形成板块之间运动力度上的差异，构成板块的撕裂现象，东非大裂谷就是板块撕裂的最好证据。由于东部非洲与西部非洲之间存在地壳质量(简称地质)上的差异，因而形成运动力度上的差异，这种差异构成东非与整个非洲大陆的撕裂，从而形成东非大裂谷。
地壳质量上的差异是形成板块运动力度差异，板块撕裂重要因素，也是少数板块出现纬向漂移的重要因素，板块的纬向漂移不受地球自转力的直接趋动，在斜性倾力作用与地质质量的差异，形成少数板块的纬向漂移。而纯粹在地球自转力作用，形成的是纯粹的经向漂移，所形成的地势是西最高，向东逐渐递减；而在双重力的作用下，地壳会形成双向性的隆起，如青藏高原的地理走势如此，南部非洲的南端山脉、南美洲的南端山脉以及澳大利亚西南部都属于平均海拔最高的地理位置。
基于对地质运动的分析，我们认为：板块俯冲从质量与力度上都无法进入地幔层，只能在软流层上方熔融滑动，从而形成板块碰撞形成隆起现象，上地幔层的高质量阻止了地壳层的向心俯冲，直接构成地壳隆起。同时证明：由沉积岩或其它岩石形成的变质岩不是生成于地球深处，而是形成于地壳层深处，有些变质岩的密度与硬度都非常小就是这个原因构成的。如果所有的变质岩都在地幔层形成，其硬度和质量不会低于或等于花岗岩。
从地壳层的厚度上分析，平原地区的地壳厚度约为30千米，青藏高原的地层厚度约为70千以上高度，仅这一点就足以说明板块俯冲不是向心运动，而是在软流层上滑动。俯冲带不仅使地壳层隆起，俯冲形成的板块在软流层上的扩展会扼制火山喷发，所以，在板块的消减带，俯冲过程使活火山呈递减态势。
各种地质构造运动仅是地球演化过程所产生的表象，各种地质构造运动的先后叠加的本质是地球绕太阳作向心运动形成力度变化的结果。板块的俯冲运动是后来才参入的地质构造运动，板块俯冲过程是地壳层叠加的过程，使地壳层越来越厚实，从而完成造陆运动。板块俯冲是地球作向心收缩运动的另一类作品，从不同的角度证实：地球有一个由大到小，质量由弱渐强的演化过程。
#任嘉伦[超话]#
#任嘉伦超凡2020#
在我的这颗小星球里面
你就是温柔跟璀璨
即使旁的宇宙再浪漫
我也终生不换
你是世上的光
即便在群山深处也无处可藏
你的出现，惊艳了星空
把星星连在一块都是你的样子
流星划过，许下的心愿，都与你有关
惊艳了沿途的风景
景色都显得多样化
@任嘉伦Allen [心]
#任嘉伦超凡2020#
在我的这颗小星球里面
你就是温柔跟璀璨
即使旁的宇宙再浪漫
我也终生不换
你是世上的光
即便在群山深处也无处可藏
你的出现，惊艳了星空
把星星连在一块都是你的样子
流星划过，许下的心愿，都与你有关
惊艳了沿途的风景
景色都显得多样化
@任嘉伦Allen [心]
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