宇宙原理是平衡原理，一切都是失去得到，消失再生，有得有失，轮回替换。没有永恒，更没有永远，人如尘埃，事如云烟。人生也也是转瞬即逝，不可执着，不可妄想。只是过客，再伟大的人也有消失一刻，也有被遗忘的一点不剩。过好每一天，意外与惊喜真不知道何时能降临于你，喜也好，悲也好，成也好，败也好。幸福也好，痛苦也好，都是生活，都是生命的经历。当你离开这个让你留恋不舍，深痛恶绝，厌倦无助的世界时，一切都只是个梦。只是有的人梦的时间久，有的人梦的时间短而已。一身臭皮囊，又有认真与执着！
2021江苏言语。13/25=0.52
错题16.18.20.22.23.26.29.30.32.35.38.40.
江苏题喜欢中心题和细节题混在一起考
16.【看了一遍选项都可以，说明他考细节择优】【文字标题→中心理解。选中心句／中心句的同义替换】
①行文结构：分→总→分
②B.C选项属于片面选项，且为例子部分内容。
③“新动能”“新天地”“前所未有的方式”→“无限潜力”
17.【总对策→具体对策，总对策更重要】
18.错因：主观臆断
改进：要根据文段来选，不要自己想象。
20.错因：中心句找错
改正：①要注重分析文段的行文结构，脉络。
②看到一个对策，要继续看后面还有没有对策了（一个文段，可能有两个对策）
行文结构：提出问题→对策一→对策二→原因二
（对策一是宏观对策，对策二是具体对策。
①针对17题来说呢，是总对策更重要
②然而在本题呢，要结合他所给的文段，他讲了对策二，还讲了对策二的原因，说明他着重讲的是对策二）
21.指示代词“这种变动”，引导结论
“均”，“仅是”→绝对表述
“已然”：现在
“未然”：未来
22.接语题之结尾，给了前半句要选下半句要能接得上，从AD里面选。——选对了。
——2选1选错了。
D没有提到主题词“法治”
改进：不知道选什么的时候，记得要去找主题词。
23.自己想象了，根本没有“风险告知”这个词
24.【注意细节】
“普遍采用”→说明有很多地方都采用了，但文中并没有说。属于无中生有×
【分→总，总的形式可以有很多种，如图一】
25.【“使得”引导结论】
两个“使得”先后出现，第2个“使得”更重要。
选项C:A决定了B→“决定了”这个词儿→虽然看起来很绝对，但是文段也是绝对的
→所以在遇到这种比较你认为绝对的情况下，你得看文段绝不绝对。
26.这是厨房的乐趣→做饭人的乐趣。
错误选项：这是食客的乐趣→干饭人的乐趣。
二者不一样，×
27.【程度词可引导中心句（“尤其”）】
【怎么判断开头为引话题VS中心句？
→假设法。
假设它是中心句往后看，发现讲的不是一个话题，判断为引话题；如果前后讲的是一个话题判断为中心句】
【主题词的挑选】
行文结构：
引话题→中心句（总对策）→具体对策。
中心句是由程度词和对策词共同引导的。
总对策→具体对策，总对策更重要。
29.【注意不明确选项（不具体，宏观的），一定不选】
【选项对应旧话题×】
这段文字主要表达的观点？
——话题一+话题二，重点在话题2。
——话题2，的总结句重点看
——行文结构给了你打破常规的力量⭐
第1部断代体史书→班固汉书
第一部纪传体史书→史记
第一部编年体史书→春秋
30.【只有……才……→必要条件，提对策，对策不能做首句。】
【人称代词（“他们”→复数；“他”→单数）开头】
31.理念的实现→实现理念
依法治国和依法行政∈理念
依法治国和依法行政的实现→实现依法治国和依法行政。
固定搭配→法治轨道
32.一一对应：
“诗意美”对应一空。
“蜻蜓点水般的涟漪款款”对应二空。
33.一般是生产决定消费，消费倒逼生产。
35.错因：集散地VS发祥地
发祥地：帝王祖先兴起的地方，民族文化的发源地。
集散地：扩散
策源地：策动和起源的地方（eg：战争的～）
常用搭配：
文化+发祥地／发源地
信息+集散地
脑洞大开：中性词。
37.硝烟四起：【语境：战争场面】
战争爆发爆发之前的紧张气氛。
平衡的二者是对立关系，循环是因果关系
市场→优胜劣汰，自然→弱肉强食。
38.细枝末节细小无关紧要，
【一一对应】
坦露对应→深藏的秘密
破绽对应→蛛丝马迹
39.来龙去脉：前因后果，之前之后，两方面都要有。
40.【程度词“更”→前轻后重】
【考虑词语的语境】
【考虑词语的搭配是否恰当→搭配不当】
后继无人→程度重了。
重中之重→文中要能体现，这件事情本来就很重要（“重中”）
责无旁贷：自己应当做的、不可推卸的事。
错题16.18.20.22.23.26.29.30.32.35.38.40.
江苏题喜欢中心题和细节题混在一起考
16.【看了一遍选项都可以，说明他考细节择优】【文字标题→中心理解。选中心句／中心句的同义替换】
①行文结构：分→总→分
②B.C选项属于片面选项，且为例子部分内容。
③“新动能”“新天地”“前所未有的方式”→“无限潜力”
17.【总对策→具体对策，总对策更重要】
18.错因：主观臆断
改进：要根据文段来选，不要自己想象。
20.错因：中心句找错
改正：①要注重分析文段的行文结构，脉络。
②看到一个对策，要继续看后面还有没有对策了（一个文段，可能有两个对策）
行文结构：提出问题→对策一→对策二→原因二
（对策一是宏观对策，对策二是具体对策。
①针对17题来说呢，是总对策更重要
②然而在本题呢，要结合他所给的文段，他讲了对策二，还讲了对策二的原因，说明他着重讲的是对策二）
21.指示代词“这种变动”，引导结论
“均”，“仅是”→绝对表述
“已然”：现在
“未然”：未来
22.接语题之结尾，给了前半句要选下半句要能接得上，从AD里面选。——选对了。
——2选1选错了。
D没有提到主题词“法治”
改进：不知道选什么的时候，记得要去找主题词。
23.自己想象了，根本没有“风险告知”这个词
24.【注意细节】
“普遍采用”→说明有很多地方都采用了，但文中并没有说。属于无中生有×
【分→总，总的形式可以有很多种，如图一】
25.【“使得”引导结论】
两个“使得”先后出现，第2个“使得”更重要。
选项C:A决定了B→“决定了”这个词儿→虽然看起来很绝对，但是文段也是绝对的
→所以在遇到这种比较你认为绝对的情况下，你得看文段绝不绝对。
26.这是厨房的乐趣→做饭人的乐趣。
错误选项：这是食客的乐趣→干饭人的乐趣。
二者不一样，×
27.【程度词可引导中心句（“尤其”）】
【怎么判断开头为引话题VS中心句？
→假设法。
假设它是中心句往后看，发现讲的不是一个话题，判断为引话题；如果前后讲的是一个话题判断为中心句】
【主题词的挑选】
行文结构：
引话题→中心句（总对策）→具体对策。
中心句是由程度词和对策词共同引导的。
总对策→具体对策，总对策更重要。
29.【注意不明确选项（不具体，宏观的），一定不选】
【选项对应旧话题×】
这段文字主要表达的观点？
——话题一+话题二，重点在话题2。
——话题2，的总结句重点看
——行文结构给了你打破常规的力量⭐
第1部断代体史书→班固汉书
第一部纪传体史书→史记
第一部编年体史书→春秋
30.【只有……才……→必要条件，提对策，对策不能做首句。】
【人称代词（“他们”→复数；“他”→单数）开头】
31.理念的实现→实现理念
依法治国和依法行政∈理念
依法治国和依法行政的实现→实现依法治国和依法行政。
固定搭配→法治轨道
32.一一对应：
“诗意美”对应一空。
“蜻蜓点水般的涟漪款款”对应二空。
33.一般是生产决定消费，消费倒逼生产。
35.错因：集散地VS发祥地
发祥地：帝王祖先兴起的地方，民族文化的发源地。
集散地：扩散
策源地：策动和起源的地方（eg：战争的～）
常用搭配：
文化+发祥地／发源地
信息+集散地
脑洞大开：中性词。
37.硝烟四起：【语境：战争场面】
战争爆发爆发之前的紧张气氛。
平衡的二者是对立关系，循环是因果关系
市场→优胜劣汰，自然→弱肉强食。
38.细枝末节细小无关紧要，
【一一对应】
坦露对应→深藏的秘密
破绽对应→蛛丝马迹
39.来龙去脉：前因后果，之前之后，两方面都要有。
40.【程度词“更”→前轻后重】
【考虑词语的语境】
【考虑词语的搭配是否恰当→搭配不当】
后继无人→程度重了。
重中之重→文中要能体现，这件事情本来就很重要（“重中”）
责无旁贷：自己应当做的、不可推卸的事。
一代名医张孝骞 “病人以性命相托，我们怎能不诚惶诚恐，如临深渊，如履薄冰”以及他高尚的医德更是为后人所敬仰。他和他的名言反映出作为一名医学工作者必须具有的品德、科学和严谨，而能体现这句话的精髓，也许是经过磨练的老医生最懂。然而，今天行医“如临深渊如履薄冰”却是因为外部环境使医患关系发生了变化，使更多的医生感觉到……
医生像什么？
有人把医生当做司机，医生看病就像开汽车，疾病就好像一部从山顶滑下来的车。
医生为人看病，就像跳上了这辆车，帮人当司机，目的是首先要想办法把这辆车停下来，然后还要调转车头，开回山顶。若是遇上一位患了疑难杂症的病人，就相当于上了一部刹车失灵的车子，医生主动登上“死亡快车”，虽然精神可嘉，但却陷于同归于尽的处境；或成为赛车手，命悬一线。事实上，医生也是人，不可能与疾病肉搏，他只能成为车上的教练，时刻拉手刹!因为他还得为更多的人提供服务。
医生像什么？
也有人说医生像修理工，医生看病就像修机器，疾病就好比机器出了问题。医生给人看病，就像一个工程师在修理机器。但遗憾的是，人这“机器”的零件没得换，所以难啊！
从某个角度上看，“修理”人如同修理机器，即使历经千辛万苦，找到可以替换的机器零件，但是高昂的修理费用却不可避免。在4S店，由于人工费用高，一般以换零件甚至更换整个系统为主，而且越是高级的车，修车费用和保险费越高。
可是医生呢？医生的时薪一定没有修理工高，计件工资也没有修理工高。一次西门子产品的上门服务是200元，而按照现行的医疗服务价格，医生的服务远远达不到这个水平。何况，西门子的零配件没有修的只有换的，而我们的医生给病人看病多数是不换“零件”，是精工细作的。一般而言，越是难以解决的病，越是需要更多的知识和经验，所以费用本来应该是高的。但是，现实是一位拥有40年医龄的专家与一位4年医龄的医生，他们所产生的费用几乎没有差异。那么，医生是否连修理工也不如？我想大家是不认可的！
医生又像什么？
有人喻诊疗同下棋，医生就像棋士。医生看病就如同与患者一起和病魔下棋，也许患者操纵着病魔之手，或病魔操纵着患者之手。各种疑难杂症就好像一个个难解的棋局，医生倾尽其所能不断地思考，力求利用先手的优势，扭转下手的困境，将败局逆转。
但是，精湛的棋艺不是朝夕所能成就，成功的棋士不仅需要长年累月地对各种各样的棋局进行分析思考，还需从各种变幻的棋局中有所得，需有着惊人的判断能力，进而才能在对弈中独当一面，排除干扰，临危不惧，当机立断，力争百战百胜。然而，医生与棋手相当，每一盘棋、每一个“对手”都是新的挑战，暗藏杀机。
正如世事难料，人生如棋，落子无悔，世事若梦，缘起无常，不免有“棋差一着满盘皆输”的时候。如果没有扎实的基本功，没有敏锐的思维，没有遇事不惊的大将风范，不能经受得起失败的唾骂以及鲜花的簇拥，不能坚信信念、永不言败，那么怎可说是一名合格的医生呢？当然，在医学上，患者不是敌人，而患者也不应把医生当作仇人。医与患下的是“棋”，共同面对的是疾病。既然是“下棋”，就得笃信博弈的规则，就要做到落子无悔。无论你是进攻还是退守，眼光放长远些，多想几步，要清楚我们为什么下棋。
医生还像什么？
更有人说医生活得像杂技演员，医生看病就像演杂技，不能失败的同时要表演得“惊心动魄”，赢得掌声与笑声。征服疾病的过程就像走钢丝，钢丝的一边系着患者的生命，另一边也连着医生的心境。
杂技演员的心境随着观众的表情不断地变化着，他们揣摸着观众的心态，引导观众入局。但是，其中艰险常人难以想象。台上一分钟，台下十年功，失之毫厘，谬以千里，稍有闪失，“身败名裂”。医生也是如此！在医生为患者诊断或者进行手术时，不仅仅是挽救患者的生命，其中也有作为一个医生的尊严和荣辱。每一次手术都有风险，这是不可避免的。如果患者只肯接受成功的结果，不能接受意外的话，那么将没有人愿意当医生，所以，请给予理解，给医生一个喘息的空间！
医生也像什么？
当今，人们更多地认为医生像商人，不管是打包收费，还是分解收费，每一个动作都是一个钱的符号；不管是享受服务，还是薄利多销，都是为了服务收费。人们把医生看一场病当做一单生意。在医院里，患者花钱看病，医院收钱治病，已经变成是天经地义的事情了。
然而，医疗服务与一般的商品有很大的不同，如果将其中复杂的医学原理、伦理关系简单化，过度地认为医疗服务是一种单纯的商业服务，医患之间的关系是简单的消费关系，那么，人们将困在一个永远解不开的结里面。世界上很多东西都可以交易，唯独生命不可以。金钱可以买来所有的商品，但却不能从死神手里买来生命和健康，不能保证一次的医疗服务就能解决你的问题。
所以，医患之间永远不会只是简简单单的消费关系。支付宝的销售理念可以在一般的商品交易中建立诚信，可唯独在医疗服务上不行。即便是认为医疗就是服务的经济人也不会认同这种“病治好了就确认付款”、“医院服务令我满意了我就确认付款”的“服务销售”关系。进一步说，如果真的采用了此种“服务销售”关系，那么结果就是医生的行为必须通过保险来保证，保费除了责任险之外，还有一个“服务感受险”。可以想象，这时看病费用就不是4块钱、7块钱、100块钱了，而且看病的模式会发生彻底的改变。
说到底，医疗服务就是一个诚信的问题，你找你相信的医生；但作为医生千万不要诱导患者做什么或不做什么，要公正地评价病情，诚挚地提出治疗方案，不懂就明确表明自己的知识与经验有限，不要“千方百计”谋求患者的信任。比如，做完所有必要和不必要的检查才来找医生，如果医生认为不可治好的或者看到有“暗藏杀机”的，就告诉来者：“请移玉步，另请高就。”因此，医患的信任是需要医患双方的共同努力。只有在诚信的环境下，才能顺利进行医疗活动。所以，我们将医疗活动喻为商业活动，欠佳也！
那么医生最像什么？或者最期望像什么呢？
在中国悠久的历史文化中，喻为父母的职业好像有两个：医生和当官的。其寓意大家都非常明白：当官要为民做主——一种公正的化身；医生是再生父母——一种对生命的渴求，父母给的第一次生命，只有医生可以给你第二次生命。“医者，父母心”具有双重的意思。对于患者，每一场疾病都是死神的召唤。他们每历经一场疾病，就如同到鬼门关走一遭。归来时，就如同新生，重新拥有生命的机会。而在这重生的背后，却是每一位医生倾尽其所能所做出的努力！
他们虽没有给予患者最初的生命，但却做出了最好的生命延续，在患者命悬一线，走近鬼门关时，力挽狂澜，将他们挽留在世。这不就如同患者们的再造父母吗？对于医者，“父母心”意味着对每一位患者都拥有父母般的慈爱。医生虽不是患者生命的缔造者，却是他们生命的挽留者。每一次挽留，都是一次生命的重生。因此，“医者父母心”既是一种对医生的尊重，也是一种对医生的祈求。“医者父母心”的文化源远流长，这是儒家对“仁爱”的要求，是对医生和患者两者的关系有着良好的愿望。
可惜的是，随着环境的变迁，在一个“人人为我”的社会里再次提倡这种“父母心”似乎显得尤为苍白，也略带伤感！在市场经济社会里提倡社会主义核心价值观，谈何容易呀！因此，我们付出的会很多很多，但得到的会很少很少！最近参加一次慈善捐书活动，有句话引起了我的深思：“孝敬父母如敬天，为人须当孝父母。”细想一下，我们的社会真可以做到这程度吗？说到底，尊为父母，医生还不可真为之；敬，尊重足也！所以，只要是尊重生命的，就会尊重医生。医生的错，有自己的错，也有社会的错。
说到这里，医生还像什么呢？也许不同的价值观有不同的期望。在这些概念里，医生已经不仅仅是简单的“医生”，总是被看作万能的救世主。但，他们真不是万能的钥匙，他们只是比普通人懂得疾病的发生、发展与归转，他们也敬畏生命，懂得生命的珍贵。我们还是回到现实中吧！医生护士并非天使，患者民众并非上帝，医生与患者只有喻为同一战壕的战友较为实际。只有不分贵贱，不分彼此，围着共同的敌人——疾病，共同歼灭之，这才是硬道理。
医生像什么？
有人把医生当做司机，医生看病就像开汽车，疾病就好像一部从山顶滑下来的车。
医生为人看病，就像跳上了这辆车，帮人当司机，目的是首先要想办法把这辆车停下来，然后还要调转车头，开回山顶。若是遇上一位患了疑难杂症的病人，就相当于上了一部刹车失灵的车子，医生主动登上“死亡快车”，虽然精神可嘉，但却陷于同归于尽的处境；或成为赛车手，命悬一线。事实上，医生也是人，不可能与疾病肉搏，他只能成为车上的教练，时刻拉手刹!因为他还得为更多的人提供服务。
医生像什么？
也有人说医生像修理工，医生看病就像修机器，疾病就好比机器出了问题。医生给人看病，就像一个工程师在修理机器。但遗憾的是，人这“机器”的零件没得换，所以难啊！
从某个角度上看，“修理”人如同修理机器，即使历经千辛万苦，找到可以替换的机器零件，但是高昂的修理费用却不可避免。在4S店，由于人工费用高，一般以换零件甚至更换整个系统为主，而且越是高级的车，修车费用和保险费越高。
可是医生呢？医生的时薪一定没有修理工高，计件工资也没有修理工高。一次西门子产品的上门服务是200元，而按照现行的医疗服务价格，医生的服务远远达不到这个水平。何况，西门子的零配件没有修的只有换的，而我们的医生给病人看病多数是不换“零件”，是精工细作的。一般而言，越是难以解决的病，越是需要更多的知识和经验，所以费用本来应该是高的。但是，现实是一位拥有40年医龄的专家与一位4年医龄的医生，他们所产生的费用几乎没有差异。那么，医生是否连修理工也不如？我想大家是不认可的！
医生又像什么？
有人喻诊疗同下棋，医生就像棋士。医生看病就如同与患者一起和病魔下棋，也许患者操纵着病魔之手，或病魔操纵着患者之手。各种疑难杂症就好像一个个难解的棋局，医生倾尽其所能不断地思考，力求利用先手的优势，扭转下手的困境，将败局逆转。
但是，精湛的棋艺不是朝夕所能成就，成功的棋士不仅需要长年累月地对各种各样的棋局进行分析思考，还需从各种变幻的棋局中有所得，需有着惊人的判断能力，进而才能在对弈中独当一面，排除干扰，临危不惧，当机立断，力争百战百胜。然而，医生与棋手相当，每一盘棋、每一个“对手”都是新的挑战，暗藏杀机。
正如世事难料，人生如棋，落子无悔，世事若梦，缘起无常，不免有“棋差一着满盘皆输”的时候。如果没有扎实的基本功，没有敏锐的思维，没有遇事不惊的大将风范，不能经受得起失败的唾骂以及鲜花的簇拥，不能坚信信念、永不言败，那么怎可说是一名合格的医生呢？当然，在医学上，患者不是敌人，而患者也不应把医生当作仇人。医与患下的是“棋”，共同面对的是疾病。既然是“下棋”，就得笃信博弈的规则，就要做到落子无悔。无论你是进攻还是退守，眼光放长远些，多想几步，要清楚我们为什么下棋。
医生还像什么？
更有人说医生活得像杂技演员，医生看病就像演杂技，不能失败的同时要表演得“惊心动魄”，赢得掌声与笑声。征服疾病的过程就像走钢丝，钢丝的一边系着患者的生命，另一边也连着医生的心境。
杂技演员的心境随着观众的表情不断地变化着，他们揣摸着观众的心态，引导观众入局。但是，其中艰险常人难以想象。台上一分钟，台下十年功，失之毫厘，谬以千里，稍有闪失，“身败名裂”。医生也是如此！在医生为患者诊断或者进行手术时，不仅仅是挽救患者的生命，其中也有作为一个医生的尊严和荣辱。每一次手术都有风险，这是不可避免的。如果患者只肯接受成功的结果，不能接受意外的话，那么将没有人愿意当医生，所以，请给予理解，给医生一个喘息的空间！
医生也像什么？
当今，人们更多地认为医生像商人，不管是打包收费，还是分解收费，每一个动作都是一个钱的符号；不管是享受服务，还是薄利多销，都是为了服务收费。人们把医生看一场病当做一单生意。在医院里，患者花钱看病，医院收钱治病，已经变成是天经地义的事情了。
然而，医疗服务与一般的商品有很大的不同，如果将其中复杂的医学原理、伦理关系简单化，过度地认为医疗服务是一种单纯的商业服务，医患之间的关系是简单的消费关系，那么，人们将困在一个永远解不开的结里面。世界上很多东西都可以交易，唯独生命不可以。金钱可以买来所有的商品，但却不能从死神手里买来生命和健康，不能保证一次的医疗服务就能解决你的问题。
所以，医患之间永远不会只是简简单单的消费关系。支付宝的销售理念可以在一般的商品交易中建立诚信，可唯独在医疗服务上不行。即便是认为医疗就是服务的经济人也不会认同这种“病治好了就确认付款”、“医院服务令我满意了我就确认付款”的“服务销售”关系。进一步说，如果真的采用了此种“服务销售”关系，那么结果就是医生的行为必须通过保险来保证，保费除了责任险之外，还有一个“服务感受险”。可以想象，这时看病费用就不是4块钱、7块钱、100块钱了，而且看病的模式会发生彻底的改变。
说到底，医疗服务就是一个诚信的问题，你找你相信的医生；但作为医生千万不要诱导患者做什么或不做什么，要公正地评价病情，诚挚地提出治疗方案，不懂就明确表明自己的知识与经验有限，不要“千方百计”谋求患者的信任。比如，做完所有必要和不必要的检查才来找医生，如果医生认为不可治好的或者看到有“暗藏杀机”的，就告诉来者：“请移玉步，另请高就。”因此，医患的信任是需要医患双方的共同努力。只有在诚信的环境下，才能顺利进行医疗活动。所以，我们将医疗活动喻为商业活动，欠佳也！
那么医生最像什么？或者最期望像什么呢？
在中国悠久的历史文化中，喻为父母的职业好像有两个：医生和当官的。其寓意大家都非常明白：当官要为民做主——一种公正的化身；医生是再生父母——一种对生命的渴求，父母给的第一次生命，只有医生可以给你第二次生命。“医者，父母心”具有双重的意思。对于患者，每一场疾病都是死神的召唤。他们每历经一场疾病，就如同到鬼门关走一遭。归来时，就如同新生，重新拥有生命的机会。而在这重生的背后，却是每一位医生倾尽其所能所做出的努力！
他们虽没有给予患者最初的生命，但却做出了最好的生命延续，在患者命悬一线，走近鬼门关时，力挽狂澜，将他们挽留在世。这不就如同患者们的再造父母吗？对于医者，“父母心”意味着对每一位患者都拥有父母般的慈爱。医生虽不是患者生命的缔造者，却是他们生命的挽留者。每一次挽留，都是一次生命的重生。因此，“医者父母心”既是一种对医生的尊重，也是一种对医生的祈求。“医者父母心”的文化源远流长，这是儒家对“仁爱”的要求，是对医生和患者两者的关系有着良好的愿望。
可惜的是，随着环境的变迁，在一个“人人为我”的社会里再次提倡这种“父母心”似乎显得尤为苍白，也略带伤感！在市场经济社会里提倡社会主义核心价值观，谈何容易呀！因此，我们付出的会很多很多，但得到的会很少很少！最近参加一次慈善捐书活动，有句话引起了我的深思：“孝敬父母如敬天，为人须当孝父母。”细想一下，我们的社会真可以做到这程度吗？说到底，尊为父母，医生还不可真为之；敬，尊重足也！所以，只要是尊重生命的，就会尊重医生。医生的错，有自己的错，也有社会的错。
说到这里，医生还像什么呢？也许不同的价值观有不同的期望。在这些概念里，医生已经不仅仅是简单的“医生”，总是被看作万能的救世主。但，他们真不是万能的钥匙，他们只是比普通人懂得疾病的发生、发展与归转，他们也敬畏生命，懂得生命的珍贵。我们还是回到现实中吧！医生护士并非天使，患者民众并非上帝，医生与患者只有喻为同一战壕的战友较为实际。只有不分贵贱，不分彼此，围着共同的敌人——疾病，共同歼灭之，这才是硬道理。
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