#好书推荐# （作者签名本）少年日知录三种（万里路，千卷书，白话榜）傅国涌 https://t.cn/A6XkGvQZ
“作为一个中国人，掌握自己的母语，能够将母语美美地说出来，美美地写出来，这是一件何等美的事，每一位童子终将成为美的人。”
傅国涌/文
我曾经从事历史研究和写作二十年，现在是一位儿童母语教育的践行者，我更看重“童子师”这个身份。
2017 年10 月7 日， 我创立了小小的国语书塾童子班，与“童子六七人”一起读世界。我的课是立足于母语的“与世界对话课”，我们与草木虫鱼对话，与日月山水对话，与四季对话，与人物对话……我们读万卷书，不仅仅日诵古文、古诗，而且阅读中外经典。我们行万里路，在富春江钓台与严子陵、黄公望对话，在兰亭与王羲之对话，在三味书屋、百草园与少年鲁迅对话，在白马湖与朱自清、丰子恺对话……我们也去雅典与柏拉图、亚里士多德对话，到佛罗伦萨与达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔对话，在比萨斜塔下与伽利略对话；我们在希腊古老的圆形剧场朗诵《被缚的普罗米修斯》，在奥林匹克运动会遗址朗诵荷马史诗，在但丁家门口背诵《神曲》选篇，在威尼斯演绎莎翁的《威尼斯商人》……我们的课堂无处不在，我们沿《诗经》顺流而下，在母语的河流里自由游弋，但我并不把母语局限在古老的中文经典里，一切古今中外经过时间考验的真善美的作品，一旦进入中文世界，也都转化成了母语的一部分。
我想把我和童子们一起读世界的经验分享给更多热爱母语、渴望熟练掌握母语的童子们，一年三百六十五天，我盼望我和童子们一同在母语的天空中自由地飞啊飞，在母语的大地上走啊走，踏踏实实，留下一个一个脚印，大的和小的；我们一起寻找母语的美，日复一日，日积月累，让古老的《日知录》变成童子们的《少年日知录》。
母语毫无疑问是美的，写出来的母语是美的。“一日不见，如三秋兮”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。两千五百年来，《诗经》中的这些句子不断地打动一代又一代的中国人，你能说这样的母语不美吗？“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”“国破山河在，城春草木深”“离离原上草，一岁一枯荣”，你能说这样的母语不美吗？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，你能说这样的母语不美吗？ 文言是美的，白话也是美的。“我们各人住在各人的衣服里”“今天的云抄袭昨天的云”“远在远方的风比远方更远”“黑夜给了我黑色的眼睛/ 我却用它来寻找光明”“我们的庭院里有金钱草/ 我想用它买下整个春天”……最后这一句是一个九岁的童子写的，你能说这样的母语不美吗？
母语的美是可以写出来的，也是可以说出来的，你读两千五百年前的《论语》，遇到“岁寒，然后知松柏之后凋也”“士不可以不弘毅，任重而道远……”“不义而富且贵，于我如浮云”“子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍昼夜”，这样的母语难道不美吗？ 三十多年前，一个名叫顾城的中国诗人到巴黎去参加诗歌会，一开口就说：“世界上只有难看的人，没有难看的树。树也会痛苦，但痛苦的树仍然是美的。” 这样的母语难道不美吗？
作为一个中国人，掌握自己的母语，能够将母语美美地说出来，美美地写出来，这是一件何等美的事，每一位童子终将成为美的人。这是一个多么美好的称呼，它高于一切的成功，胜过世上一切的财富。“清风朗月不用一钱买”，美是最高的评价，它是任何东西都换不来的。我又想起了《论语》中那个经典的对话，只比孔子小六岁的弟子曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
这是多美的一幅画面啊，每次想起都令我感动。美当中包含了善和真，美国作家爱默生认为它们是三位一体，美是中心，甚至说“宇宙的存在只是为了满足人类灵魂上爱美的欲望”。德国文豪歌德曾说：“美是神秘自然法则的显现。”美国诗人庞德曾说：“时间不能占有美，美是永恒的现在。”我讲的“美”的母语是兼容并包的，不是狭隘的，我们不排斥不同文明创造出来的最美的遗产，我们将吸纳自荷马史诗以来人类一切最美好的精神资源，我们在莎士比亚、雨果、博尔赫斯的作品中呼吸，也在托尔斯泰、泰戈尔和纪伯伦的作品中呼吸，来自东西方不同民族、不同语言的创造都将成为我们的养分。我们感谢一代代的翻译家们将另外一种语言的经典变成了我们母语的一部分。
我们将一起寻找母语的美，享受母语的美，共度美好的时光。我想起了三百六十多年前的《日知录》，那是大学者顾炎武先生历时三十年日复一日累积撰写的传世之作。“从一滴水开始的知识革命”，这是我在国语书塾童子班2018 年秋季开班时的致辞。一滴水，很不起眼，每天五分钟，微不足道，但是每天一滴水，日复一日，水滴可以石穿。我们今天所做的一切不是为了停留在今天，而是为了达成美的目标，在美当中享受我们在世界上的每一天。
《少年日知录》就是日复一日的积累，月复一月的积累，脚踏实地的积累。我们一起读书，一起背诵，一起思考，一起写作，一起成长，我们一起慢慢地飞，飞得稳、飞得远、飞得高，一直飞到母语的浩瀚天空去。亲爱的童子，愿你们都有一对会飞的翅膀，一对会飞的美的翅膀。
“作为一个中国人，掌握自己的母语，能够将母语美美地说出来，美美地写出来，这是一件何等美的事，每一位童子终将成为美的人。”
傅国涌/文
我曾经从事历史研究和写作二十年，现在是一位儿童母语教育的践行者，我更看重“童子师”这个身份。
2017 年10 月7 日， 我创立了小小的国语书塾童子班，与“童子六七人”一起读世界。我的课是立足于母语的“与世界对话课”，我们与草木虫鱼对话，与日月山水对话，与四季对话，与人物对话……我们读万卷书，不仅仅日诵古文、古诗，而且阅读中外经典。我们行万里路，在富春江钓台与严子陵、黄公望对话，在兰亭与王羲之对话，在三味书屋、百草园与少年鲁迅对话，在白马湖与朱自清、丰子恺对话……我们也去雅典与柏拉图、亚里士多德对话，到佛罗伦萨与达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔对话，在比萨斜塔下与伽利略对话；我们在希腊古老的圆形剧场朗诵《被缚的普罗米修斯》，在奥林匹克运动会遗址朗诵荷马史诗，在但丁家门口背诵《神曲》选篇，在威尼斯演绎莎翁的《威尼斯商人》……我们的课堂无处不在，我们沿《诗经》顺流而下，在母语的河流里自由游弋，但我并不把母语局限在古老的中文经典里，一切古今中外经过时间考验的真善美的作品，一旦进入中文世界，也都转化成了母语的一部分。
我想把我和童子们一起读世界的经验分享给更多热爱母语、渴望熟练掌握母语的童子们，一年三百六十五天，我盼望我和童子们一同在母语的天空中自由地飞啊飞，在母语的大地上走啊走，踏踏实实，留下一个一个脚印，大的和小的；我们一起寻找母语的美，日复一日，日积月累，让古老的《日知录》变成童子们的《少年日知录》。
母语毫无疑问是美的，写出来的母语是美的。“一日不见，如三秋兮”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。两千五百年来，《诗经》中的这些句子不断地打动一代又一代的中国人，你能说这样的母语不美吗？“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”“国破山河在，城春草木深”“离离原上草，一岁一枯荣”，你能说这样的母语不美吗？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，你能说这样的母语不美吗？ 文言是美的，白话也是美的。“我们各人住在各人的衣服里”“今天的云抄袭昨天的云”“远在远方的风比远方更远”“黑夜给了我黑色的眼睛/ 我却用它来寻找光明”“我们的庭院里有金钱草/ 我想用它买下整个春天”……最后这一句是一个九岁的童子写的，你能说这样的母语不美吗？
母语的美是可以写出来的，也是可以说出来的，你读两千五百年前的《论语》，遇到“岁寒，然后知松柏之后凋也”“士不可以不弘毅，任重而道远……”“不义而富且贵，于我如浮云”“子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍昼夜”，这样的母语难道不美吗？ 三十多年前，一个名叫顾城的中国诗人到巴黎去参加诗歌会，一开口就说：“世界上只有难看的人，没有难看的树。树也会痛苦，但痛苦的树仍然是美的。” 这样的母语难道不美吗？
作为一个中国人，掌握自己的母语，能够将母语美美地说出来，美美地写出来，这是一件何等美的事，每一位童子终将成为美的人。这是一个多么美好的称呼，它高于一切的成功，胜过世上一切的财富。“清风朗月不用一钱买”，美是最高的评价，它是任何东西都换不来的。我又想起了《论语》中那个经典的对话，只比孔子小六岁的弟子曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
这是多美的一幅画面啊，每次想起都令我感动。美当中包含了善和真，美国作家爱默生认为它们是三位一体，美是中心，甚至说“宇宙的存在只是为了满足人类灵魂上爱美的欲望”。德国文豪歌德曾说：“美是神秘自然法则的显现。”美国诗人庞德曾说：“时间不能占有美，美是永恒的现在。”我讲的“美”的母语是兼容并包的，不是狭隘的，我们不排斥不同文明创造出来的最美的遗产，我们将吸纳自荷马史诗以来人类一切最美好的精神资源，我们在莎士比亚、雨果、博尔赫斯的作品中呼吸，也在托尔斯泰、泰戈尔和纪伯伦的作品中呼吸，来自东西方不同民族、不同语言的创造都将成为我们的养分。我们感谢一代代的翻译家们将另外一种语言的经典变成了我们母语的一部分。
我们将一起寻找母语的美，享受母语的美，共度美好的时光。我想起了三百六十多年前的《日知录》，那是大学者顾炎武先生历时三十年日复一日累积撰写的传世之作。“从一滴水开始的知识革命”，这是我在国语书塾童子班2018 年秋季开班时的致辞。一滴水，很不起眼，每天五分钟，微不足道，但是每天一滴水，日复一日，水滴可以石穿。我们今天所做的一切不是为了停留在今天，而是为了达成美的目标，在美当中享受我们在世界上的每一天。
《少年日知录》就是日复一日的积累，月复一月的积累，脚踏实地的积累。我们一起读书，一起背诵，一起思考，一起写作，一起成长，我们一起慢慢地飞，飞得稳、飞得远、飞得高，一直飞到母语的浩瀚天空去。亲爱的童子，愿你们都有一对会飞的翅膀，一对会飞的美的翅膀。
【芒种】芒种，是二十四节气中的第九个节气。也是衔接耕种与收获的，最重要的节气。民谚有言：“春争日，夏争时。”在北方，田里有芒的麦子忙着收；在南方，田里有芒的稻子忙着种。短短几日的忙碌，足以影响全国人民一整年的收成，故名“芒种”。做人也跟种地一样，到了合适的时间，就要做合适的事情。春天里生根发芽，夏天里开枝散叶。到了秋冬，才能收获累累的果实。一旦错过了好时光，就追悔莫及。《论语》有言：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”孔子曾经站在河边感叹：“时间就像河水，日夜奔流，一去不复返。”又言：“花有重开日，人无再少年。”应种则种，当收则收，光阴莫虚度。一定要抖擞精神，好好把握时机。
这段话的意思是。到了夜里。侏儒回来，被召见在观风行殿。殿内有矮台。上面摆着一张四尺见长四尺见方宽大的禅椅。萨珊狮子文的椅子套。彩绘栅足案放在前面。镶着玻璃碗和金沙玻璃珠的屏风倚在西侧。四面都围有狮子纹锦的夹幕，皇帝盘坐在禅椅上。（此处‘居’同‘踞’，不是蹲坐，箕坐，也不是跪坐，更不是垂足坐，而是盘腿坐）侏儒欲行礼。
隋主摆手说道：事情办得怎么样？
于是侏儒跽坐在。扎染成紫地白花样线毯上。答道：百济来的特使说，已私下暗通门下省侍郎裴矩，请之代为引荐。秘密与隋朝结盟。后来又听说高丽人也在这里。不知其中原委细节，恐怕会横生枝节。
隋主道：裴矩忠心耿耿侍奉君国，因此升它为副部长。在河西走廊的张掖地区，吐谷浑控制的白兰道等地，一面作文化大使，兼散财童子（比之于敌对势力，应分而治之，而友好关系，则要相予扶持，以夷制夷）一面宣讲中央外事政策（对于中央欧亚东半部上的绿洲城国，这些多信奉小乘佛教的西域商贸重镇，向他们展示我隋文德武功。此地，除了信仰萨满，祆教的突厥，信仰基督，祆教的粟特，信仰萨满的土谷浑等各方势力竞相轮庄，还有大隋这样一直举足轻重的政治力量可以依靠。并且意识形态上，隋有弥勒崇拜，具大乘信仰，非为自己解脱，统治者欲造人间净土。）因此西部番国没有不倾心向化，遣使修好朝贡的。同时裴矩在帝国两翼，辽东和西域，都谋划有各自的平衡政略。且孔子曾经曰过。‘为人谋而不忠乎？’凡是用他的对外经略之策，四方无不称颂，我隋大国气象。其心天地可鉴。
裴矩曾著有‘西域图记’言自敦煌郡至西海有三道，商贾（多为西突厥与粟特人）经涉其间，奇珍异宝云集，皆利尽西海。
三条通往西海的古道，据各路专家考证，有两条到的是地中海，有一条道的目的地，是波斯湾。所谓‘四海’，乃海外殊方，荒服之地的总称。而‘西海’顾名思义，则是边疆以外的四方，（四方的概念是，自古以来，我们华夏先民早已统摄了‘宅兹中国’的美好愿景，就是要住在天下的中央，这里我们历代统御和固有的，并生于兹，长于兹。
然，当帝国国力强盛时，它的政治影响力能波及，甚至实际可以掌控的区域，并随之节度驻军，而形成四方军区，以强化地缘关系，如唐朝设立的四大都护府，外国学者称此模式为汗＋四伯。）四方以外世界之西部海域。
裴矩用自己的政治想象力，设想了，欲维天下秩序的庞大帝国，不需要武布天下，穷兵黩武式的扩张。‘上兵伐谋，攻城为下’而是依靠类似菌类‘丝状伪足’，可西行万里，天涯比邻。其‘伪足’乃于四方之极，以‘和而不同，互利共赢’之原则，‘利尽西海’是也。当全球变暖，国运昌盛，‘利尽西海’自古使然。
如今这百济王也闻声到此寻求结盟的机会。然而，考察他的诚意。没有进贡的物资，没有随从外交团队，虽然我们大隋物华天宝，人杰地灵，不在乎他的番外之物，主要看百济的态度。所谓秘密遣特使，西行来此，不见得是真的。
侏儒摘了假面。只见他目光炯炯，金色的眼眸。原来是个七八岁的小孩。
（冷知识：（旧唐书）云：北周武帝宇文邕为抗衡北齐，娶了突厥可汗的王女阿史那。此为政治婚姻，宇文邕并不上头，他的年仅7岁的外甥女儿，窦氏看在眼里，随即进言劝谏道‘四边未静，突厥尚强。舅舅抑情抚慰，以苍生为念，但须突厥之助，则江南，关东不能为患矣。’武帝深纳之。’后来这个小女孩生了一堆很有名的儿子，其中一位，开创了中国历史上被誉为三大治世的贞观之治。
因此在同一时代中，赋予了一个同样如窦氏般，不是帝女，确养在深宫中的小女孩，能献策的灵异。）
那个小孩说：此事透露着各种蹊跷。百济立国之初。已然三国鼎立。半岛内刀兵频繁。其中高丽之于他者，庙算国力，得筭多矣，百济已危如累卵，虽然百济使，提出了族群亲缘向心论，与高丽同为外来扶余族。却未能制定共同分割，由本地崛起的新罗政权的战略。并且经过管山城一战，被新罗打败，遂后又遭到他屡次的侵犯，国力疲弊，已现颓靡。此时，百济应与新罗，摒弃前嫌，以联姻等外交手段，缔结和平盟约，以成犄角，共抗高丽。是以，通过对地区战略的平衡，用时间换空间，生育藩息，谋强图存。
如今，那个百济武王，不在半岛内周旋，何用万里迢迢，与我大隋秘密结盟呢，一则，我隋无半岛经营的实际势力，欲借我大隋之威，似乎远水不解近渴。
二则，‘计利以听，乃为之势’若隋欲取高丽，百济弱小不能制衡新罗，很难形成对高丽陆海两翼的夹击，当我们计算出，百济无地缘优势，无突厥骑兵之锐勇时，与百济联合就是一步死棋，我隋也不会同意与之盟。就怕这个百济政权，没有权衡利弊。而在大局和长远利益上，思考欠妥。半岛狭小，地方势力都不是省油的灯。并且以他们政治集团斗争的态势，两强战一弱小，都是尽人皆知的事。
隋主说：你回复我时，有一个细节就是，当他看见凹凸花，听见水调歌时，竟然神思没有恍惚，并把他知道的真相与潜意识激发出来。就不符合常理。[蜘蛛侠]
隋主摆手说道：事情办得怎么样？
于是侏儒跽坐在。扎染成紫地白花样线毯上。答道：百济来的特使说，已私下暗通门下省侍郎裴矩，请之代为引荐。秘密与隋朝结盟。后来又听说高丽人也在这里。不知其中原委细节，恐怕会横生枝节。
隋主道：裴矩忠心耿耿侍奉君国，因此升它为副部长。在河西走廊的张掖地区，吐谷浑控制的白兰道等地，一面作文化大使，兼散财童子（比之于敌对势力，应分而治之，而友好关系，则要相予扶持，以夷制夷）一面宣讲中央外事政策（对于中央欧亚东半部上的绿洲城国，这些多信奉小乘佛教的西域商贸重镇，向他们展示我隋文德武功。此地，除了信仰萨满，祆教的突厥，信仰基督，祆教的粟特，信仰萨满的土谷浑等各方势力竞相轮庄，还有大隋这样一直举足轻重的政治力量可以依靠。并且意识形态上，隋有弥勒崇拜，具大乘信仰，非为自己解脱，统治者欲造人间净土。）因此西部番国没有不倾心向化，遣使修好朝贡的。同时裴矩在帝国两翼，辽东和西域，都谋划有各自的平衡政略。且孔子曾经曰过。‘为人谋而不忠乎？’凡是用他的对外经略之策，四方无不称颂，我隋大国气象。其心天地可鉴。
裴矩曾著有‘西域图记’言自敦煌郡至西海有三道，商贾（多为西突厥与粟特人）经涉其间，奇珍异宝云集，皆利尽西海。
三条通往西海的古道，据各路专家考证，有两条到的是地中海，有一条道的目的地，是波斯湾。所谓‘四海’，乃海外殊方，荒服之地的总称。而‘西海’顾名思义，则是边疆以外的四方，（四方的概念是，自古以来，我们华夏先民早已统摄了‘宅兹中国’的美好愿景，就是要住在天下的中央，这里我们历代统御和固有的，并生于兹，长于兹。
然，当帝国国力强盛时，它的政治影响力能波及，甚至实际可以掌控的区域，并随之节度驻军，而形成四方军区，以强化地缘关系，如唐朝设立的四大都护府，外国学者称此模式为汗＋四伯。）四方以外世界之西部海域。
裴矩用自己的政治想象力，设想了，欲维天下秩序的庞大帝国，不需要武布天下，穷兵黩武式的扩张。‘上兵伐谋，攻城为下’而是依靠类似菌类‘丝状伪足’，可西行万里，天涯比邻。其‘伪足’乃于四方之极，以‘和而不同，互利共赢’之原则，‘利尽西海’是也。当全球变暖，国运昌盛，‘利尽西海’自古使然。
如今这百济王也闻声到此寻求结盟的机会。然而，考察他的诚意。没有进贡的物资，没有随从外交团队，虽然我们大隋物华天宝，人杰地灵，不在乎他的番外之物，主要看百济的态度。所谓秘密遣特使，西行来此，不见得是真的。
侏儒摘了假面。只见他目光炯炯，金色的眼眸。原来是个七八岁的小孩。
（冷知识：（旧唐书）云：北周武帝宇文邕为抗衡北齐，娶了突厥可汗的王女阿史那。此为政治婚姻，宇文邕并不上头，他的年仅7岁的外甥女儿，窦氏看在眼里，随即进言劝谏道‘四边未静，突厥尚强。舅舅抑情抚慰，以苍生为念，但须突厥之助，则江南，关东不能为患矣。’武帝深纳之。’后来这个小女孩生了一堆很有名的儿子，其中一位，开创了中国历史上被誉为三大治世的贞观之治。
因此在同一时代中，赋予了一个同样如窦氏般，不是帝女，确养在深宫中的小女孩，能献策的灵异。）
那个小孩说：此事透露着各种蹊跷。百济立国之初。已然三国鼎立。半岛内刀兵频繁。其中高丽之于他者，庙算国力，得筭多矣，百济已危如累卵，虽然百济使，提出了族群亲缘向心论，与高丽同为外来扶余族。却未能制定共同分割，由本地崛起的新罗政权的战略。并且经过管山城一战，被新罗打败，遂后又遭到他屡次的侵犯，国力疲弊，已现颓靡。此时，百济应与新罗，摒弃前嫌，以联姻等外交手段，缔结和平盟约，以成犄角，共抗高丽。是以，通过对地区战略的平衡，用时间换空间，生育藩息，谋强图存。
如今，那个百济武王，不在半岛内周旋，何用万里迢迢，与我大隋秘密结盟呢，一则，我隋无半岛经营的实际势力，欲借我大隋之威，似乎远水不解近渴。
二则，‘计利以听，乃为之势’若隋欲取高丽，百济弱小不能制衡新罗，很难形成对高丽陆海两翼的夹击，当我们计算出，百济无地缘优势，无突厥骑兵之锐勇时，与百济联合就是一步死棋，我隋也不会同意与之盟。就怕这个百济政权，没有权衡利弊。而在大局和长远利益上，思考欠妥。半岛狭小，地方势力都不是省油的灯。并且以他们政治集团斗争的态势，两强战一弱小，都是尽人皆知的事。
隋主说：你回复我时，有一个细节就是，当他看见凹凸花，听见水调歌时，竟然神思没有恍惚，并把他知道的真相与潜意识激发出来。就不符合常理。[蜘蛛侠]
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