#散记# 。1065。

​1．清人黄百家在其父黄宗羲《宋元学案·横渠学案》中所加的按语：“百家谨案：先生（张载）少喜谈兵，本跅（tuò）弛豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’自任自重如此。”。

​2．“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道统也。儒学只有先秦，“不知有汉，无论魏晋”。因汉之儒学杂以阴阳谶纬，已近妖氛，而南北朝隋唐之世，道教兴盛，佛法方炽，真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，推有宋儒。

​3．曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：
文周孔孟，班马左庄，
葛陆范马，周程朱张，
韩柳欧曾，李杜苏黄，
许郑杜马，顾秦姚王。
（周文王、周公旦、孔丘、孟轲。班固、司马迁、左丘明、庄周。诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光。周敦颐、程颢和程颐、朱熹、张载。韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩。李白、杜甫、苏轼、黄庭坚。许慎、郑玄、杜佑、马端临。顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙​。）

4．宋儒的特殊可贵在于，宁可跨越百代，也要直接与孔孟对话，他们让千年前的圣人活泼泼地站在他们的当下。他们是讲孔孟和接着孔孟讲。复活孔孟和回归六经，是他们的学术旨趣，也是文化理想。（刘梦溪）

“琢磨如何才能‘充满劳绩，但还诗意地栖居’是中国人持续千年的功课。可以说在中国世界里，每个人都是生活家，琢磨住居，琢磨家具，琢磨烹调，琢磨茶道，琢磨花鸟虫鱼。中国人都是在万事万物上师法造化，格物致知，返璞归真，琢磨如何活泼泼地在世。”（于坚《建水记》）

清代学者金缨所著的《格言联璧·存养类》中讲：“果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。”

早安～也很喜欢今天[哈哈]

花神的迷宫

这世上至少有这样两种人：一种爱花，并善于养花，不管什么花苗、花种，只要他经手，不久之后，必会蓬蓬勃勃，活泼泼地在清风中，摇曳生姿；一种爱花、赏花，但也仅止于此，所有花苗、花种经她之手，过不多久，必要向上帝那委屈诉苦。我是后者，平常只好做采花小盗，贪图便捷。惜花所至，也不敢贪心，一朵两朵，足以为乐。

季春时节，偌大的院子，绿草蔓延，满满当当，却总觉得空空如也。也许只有喜爱之物，才让人有充实之感吧。本着赏花之梦，于忐忑中种下两棵绣球花苗，培以薄土，定时浇灌。好在，花懂人意，日渐丰满，颇为知足。

连绵夏雨，浸润万物。

有一天早晨，某人突然惊喜地说：“你种的绣球花开了！”急忙出去蹲下身子，果然石岩旁，那簇低低矮矮的绣球花，一副“我还很小”的清新模样，知我心意，乃真朋友也。
至今犹记，景山公园护国寺前放生池畔，绿树浓荫下，一大片茂盛的绣球，那是喜爱此花的最初之源。

春季山间漫步过此，一大片与肩齐平的绿，郁郁葱葱，茎粗叶肥，叶面脉络毕现，不免有大大咧咧，粗俗不堪之感，遂起了鄙薄之心。

及至盛夏的一个黄昏，彷如一个突如其来的访客，不经意间，闯入了花神的秘密花园，幽深静谧。浓密的深绿在傍晚的微光中显得深沉，一洗往日的粗糙，千百只稚嫩的小蛱蝶，受了花神甜蜜的蛊惑，飞来这里，各自聚集成一个个硕大的圆球。心满意足，展翅欲飞之时，却被她施了魔法，永世不得飞离，那雪白、淡粉、鹅黄、浓紫、青绿、浅蓝的小翅膀上，依然散发着愉悦的甜梦。沿着小路，穿行其间，这些甜梦纷纷眨眼，不禁使人迷失来路，甘愿一起跌入花神的迷宫。

花在人间自有其开放的时序，不管我们见或不见，都得其自在，但只有在为我们所见的那一刻，美才得以诞生。