『▪️客厅的核心作用』

我们对客厅的想象太多了，多到它几乎难以承受，那么试着找出最想拥有的部分来实现它——
阅读、书法、简餐和家庭影院，是屋主想要在客厅完成的事情，设计之下的需求共存，值得去看一看。

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舍

病僧持钵螺川，挂锡西峰寺。
每坐长松之下，辱孝则刘公见访，语次间。
刘公曰：做工夫切要，可得闻乎？
病僧直曰：真实做工夫，无别奇特，只一舍字，便能超佛越祖，一切究竟。
刘公栗然曰：承教，将此身变一个猪与人吃了，亦是好事。
病僧私叹此公颖悟超迈若此。
嗣后，安福诸公偶聚于西峰，刘公亦在座侧，有贺孝廉与刘公诘论性理。
刘公曰：我与你如是辩论，总是舍不得。
若如老师所教，一切舍去，则无许多诤论。
贺公默然，即此则知刘公深服病僧此一舍字。
旧日与足下，树底竹间、榻前窗下，清夜白昼，高谈细语，未尝不以此字拈掇。
足下何不从善，犹存种种知见耶？
超格之士，道德仁义尚不能束缚，岂可以贫贱富贵、得失忧乐而自缠绕耶？
据来谕忧乐两种交战，而业系为祟数语，乃古孤臣义士之怀，非有道之怀也。
总之，未能尽力一舍，若能尽力一舍，则诸佛尚不奈尔何，况世间忧喜苦乐、逆顺冤亲而可夺哉。
又则舍乐不得，为忧所侵。
舍超越不得，为沉溺所苦。
舍快意不得，为冤气所屈。舍吉祥不得，为诸祟所欺。
此理势之必然，足下高明，岂不晓此。
又来意是套语，非足下以待病僧也。
若实然，亦非足下相知于病僧也。
请高明自为分处。
明月湖边、碧溪桥上，聚笑有日。
暂不多及。

　“舍得”最早出自《了凡四训》，“舍”是一种人生态度，也是一种基于现有资源对未来进行决断的智慧。相比之下，“得”只是一种因果，一种印证。人生百年、功名富贵，不过就是一舍一得的重复。所差异者，无非是你付出的是金钱、时间、努力、或者是真心，对芸芸众生而言，“舍得”是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。