自在衣裳2019·相和

大雪，十一月節。
大者，盛也。至此而雪盛矣。

大雪給我的意象，是白茫茫之下沈寂而默默的生機。

路過光禿禿的玉蘭，卻發現滿樹絨絨花苞，她們又將在春天綻放，生命從來不曾斷絕。

這是一款含有羊絨的羊毛小外衣，適合北方冬天溫暖的室內。孔雀藍和漿果紫，是沈熟和滿足。

這一年的交談裏，“變化”、“深入”、“選擇”，是頻頻出現的詞語，體現世界和人生不對稱的一面。至於挫折，從自己這方面看，追溯到根本，多半是動機勉強的緣故。還是要跟隨自己的心，做真正讓自己滿足的事。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。願妳我都能在絮絮煙火中，生機綿綿，喜樂常在。

道德经

第十四章 执古之道，御今之有

视之不见，名曰夷；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

第十五章 微妙玄通，深不可识

古之善为士者，

微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；涣兮若冰之将释；

敦兮其若朴；旷兮其若谷；

混兮其若浊；澹兮其若海；

飓兮若无止。孰能浊以静之徐清。

孰能安以久动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 https://t.cn/R2Wx85V

白居易曾作诗点出老子本人的矛盾：“言者不如知者默”。然而，老子真的矛盾么？事实并非如此。老子强留五千言，目的是为世人留下“望月之手指”，而“不立文字”是警戒众人，莫将手指看作月。

然而必须指出的是，“不立文字”和“不用文字”是两回事。“立”是执着，“立文字”就是执着于文字。让你顺着手指的方向去看月亮，你不去看月亮，却死死地盯着手指头不放，这就是执着于文字。

分析这首诗，实际上白居易没有看懂老子的思想，就是执着在了文字上，盯着老子指月的手指不放，而没有领悟老子的本意。

老子对中华文化的影响是巨大的。鲁迅先生说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”现代哲学家海德格尔将《老子》中“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”这一句挂于墙上。德国哲学家尼采称赞《老子》：“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”