四门
一.四门游观。即释尊为太子时，曾分别由王城之四方城门出游，因此了知人生无常而决意出家之故事。
二.台宗判立藏、通、别、圆四教，每一教各配以四门，即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门，称为四教四门，为进入佛教真理之门户。
1.藏教之四门：系根据缘生析空观，以证此教所诠之偏真理：①有门：观因缘生灭有，破除十六知见等，发起真无漏，了见偏真理；如‘毗昙’所说即属之。佛弟子中，憍陈如即由有门而证得道法。②空门：观因缘假实生灭入空之法，能破除假实惑，而见空得道；如‘成实论’等所说即属之。须菩提即由空门而证得道法。③亦有亦空门：观因缘生灭之亦有亦空，破除有无偏执，而入于第一义谛；如‘昆勒论’所说即属之。迦旃延即由亦有亦空门而证道法。④非有非空门：观因缘生灭之非有非空，以发起真无漏；如‘车匿所用论’即属之。车匿即由非有非空门而证得道法。上记中‘昆勒论’、‘车匿所用论’未传入我国。
2.通教之四门：以如幻体空观，证知因缘即空、诸法幻化理：①有门：观善恶业果法，至涅槃皆如幻化，犹如镜中像。②空门：谓幻化本不实，不实故空，如求镜中像，了不可得。③亦有亦空门：诸法既如幻，故称为有；幻不可得，故称为空。④非有非空门：谓幻有既不可得，幻空亦不可得，两者皆舍非有非空。
3.别教之四门：以历别入中观，证入佛性第一义：①有门：‘涅槃经’所说佛性，犹如乳中有酪，石中有金，故称有门。②空门：犹如石中无金性，乳中无酪性，众生之佛性如虚空。③亦有亦空门：谓一切众生悉有佛性，有无俱得，譬如牛乳之中，可含有酪性，亦可不含酪性。④非有非空门：谓佛性即中道，有无双遣，譬如牛乳中，非有酪性，非无酪性。
4.圆教之四门：以圆融无碍观，证入圆教所诠中道理：①有门：观见惑、思惑是假，即法界具足佛法，又诸法即是法性因缘，乃至第一义亦是因缘是为有门，故知三谛相即假。②空门：观幻化见思二惑及一切法，不在因、不属缘，我及涅槃是二皆空，唯有空病，空病亦空，故知此即三谛皆空理，亦即三谛相即空。③亦空亦有门：如一微尘中有大千经卷，于第一义而不动，然善能分别诸法实相；又如大地能生种种芽，于无名相中假名相说，故知为空假双亦(肯定)中道。④非有非无门：观幻化见思二惑即是法性，法性不可思议，非世故非有，非出世故非无，一色一香无非中道，故知为空假双非(否定)中道。
然于四教四门中，不论从任何一门均可悟入佛道!四教中，以藏教多从有门而悟入，圆教则多从非有非空门悟入。
［大智度论卷一、卷二、摩诃止观卷六上、天台四教仪卷三、卷四、法华经玄义卷八下、法华经文句卷四上］
三.发心、修行、菩提、涅槃等四门。密教以此四位作为修行阶段，而配于胎藏界曼荼罗之东南西北四方，故东门又称发心门，南门又称修行门，西门又称菩提门，北门又称涅槃门。此外，或以四门配于金刚、宝、莲华、羯磨等四部，或春、夏、秋、冬四季，或阿字四点，或常、乐、我、净等四德，或大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智。
FROM:【天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)】
一.四门游观。即释尊为太子时，曾分别由王城之四方城门出游，因此了知人生无常而决意出家之故事。
二.台宗判立藏、通、别、圆四教，每一教各配以四门，即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门，称为四教四门，为进入佛教真理之门户。
1.藏教之四门：系根据缘生析空观，以证此教所诠之偏真理：①有门：观因缘生灭有，破除十六知见等，发起真无漏，了见偏真理；如‘毗昙’所说即属之。佛弟子中，憍陈如即由有门而证得道法。②空门：观因缘假实生灭入空之法，能破除假实惑，而见空得道；如‘成实论’等所说即属之。须菩提即由空门而证得道法。③亦有亦空门：观因缘生灭之亦有亦空，破除有无偏执，而入于第一义谛；如‘昆勒论’所说即属之。迦旃延即由亦有亦空门而证道法。④非有非空门：观因缘生灭之非有非空，以发起真无漏；如‘车匿所用论’即属之。车匿即由非有非空门而证得道法。上记中‘昆勒论’、‘车匿所用论’未传入我国。
2.通教之四门：以如幻体空观，证知因缘即空、诸法幻化理：①有门：观善恶业果法，至涅槃皆如幻化，犹如镜中像。②空门：谓幻化本不实，不实故空，如求镜中像，了不可得。③亦有亦空门：诸法既如幻，故称为有；幻不可得，故称为空。④非有非空门：谓幻有既不可得，幻空亦不可得，两者皆舍非有非空。
3.别教之四门：以历别入中观，证入佛性第一义：①有门：‘涅槃经’所说佛性，犹如乳中有酪，石中有金，故称有门。②空门：犹如石中无金性，乳中无酪性，众生之佛性如虚空。③亦有亦空门：谓一切众生悉有佛性，有无俱得，譬如牛乳之中，可含有酪性，亦可不含酪性。④非有非空门：谓佛性即中道，有无双遣，譬如牛乳中，非有酪性，非无酪性。
4.圆教之四门：以圆融无碍观，证入圆教所诠中道理：①有门：观见惑、思惑是假，即法界具足佛法，又诸法即是法性因缘，乃至第一义亦是因缘是为有门，故知三谛相即假。②空门：观幻化见思二惑及一切法，不在因、不属缘，我及涅槃是二皆空，唯有空病，空病亦空，故知此即三谛皆空理，亦即三谛相即空。③亦空亦有门：如一微尘中有大千经卷，于第一义而不动，然善能分别诸法实相；又如大地能生种种芽，于无名相中假名相说，故知为空假双亦(肯定)中道。④非有非无门：观幻化见思二惑即是法性，法性不可思议，非世故非有，非出世故非无，一色一香无非中道，故知为空假双非(否定)中道。
然于四教四门中，不论从任何一门均可悟入佛道!四教中，以藏教多从有门而悟入，圆教则多从非有非空门悟入。
［大智度论卷一、卷二、摩诃止观卷六上、天台四教仪卷三、卷四、法华经玄义卷八下、法华经文句卷四上］
三.发心、修行、菩提、涅槃等四门。密教以此四位作为修行阶段，而配于胎藏界曼荼罗之东南西北四方，故东门又称发心门，南门又称修行门，西门又称菩提门，北门又称涅槃门。此外，或以四门配于金刚、宝、莲华、羯磨等四部，或春、夏、秋、冬四季，或阿字四点，或常、乐、我、净等四德，或大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智。
FROM:【天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)】
共享:幸福，不是房子有多大，而是房子里的笑声有多甜。一家人平安健康就是幸福，父母健在就是幸福，有爱人相件是幸福，儿女绕膝是幸福……。幸福不在别处，就在你身边。知足，就是幸福。
知足，人生的大知慧，知足说的要有容易，满足之心，不要一味索求，贪得无厌，懂得知足的人，才是天下最富有的人，因为知足就是他们的富乐安稳之处，不需要过的多的物质填补心灵的空虚，他们精神上己经足够富有。今有比昨天过得更幸福快乐。
知足，人生的大知慧，知足说的要有容易，满足之心，不要一味索求，贪得无厌，懂得知足的人，才是天下最富有的人，因为知足就是他们的富乐安稳之处，不需要过的多的物质填补心灵的空虚，他们精神上己经足够富有。今有比昨天过得更幸福快乐。
《老子》知其白，守其黑。恒德不贰”
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
当上升的能量，足以充分供给大脑皮层办公室（意识）和左脑办公室（智能）内的“电力”时，其人也就必然睿智。
当上升的能量，不仅能满足皮层和左脑能量的需求，并且还足以供给右脑正常办公作业时，那么其人必然能够容易达成慧明的生理状态。
当逆向上升而来的肾炁（气）能量更加充沛丰富，足以使左脑和右脑融合同步工作时，那么其人必然会进入慧智圆融同工的生命状态中。
当上升的能量极其饱和丰富，能够穿透和直接营养大脑中央泥丸宫时，其人必然会容易进入性空成道、了道的境界中。
现代科技研究表明，大脑是全身所有器官中最大的耗氧大户。儿童大脑的需氧量占整个人体需氧量的50%，成年人的大脑耗氧量虽然低于儿童，但仍然是身国内所有器官中的耗氧之冠。智能科学虽然能够研究出大脑对氧气的需求量，却并未能够研究出大脑对智水肾德能量的需求量。氧气与肾气的关系，其实是一白一黑，一显一隐，一先天一后天。只有“知其白，守其黑。恒德不贰”，才能破解出生命的生理真相。
在生命的质象空间黑境、隐态与先天环境当中，大脑同样是消耗肾炁（气）智德能量之炁最大的器官。我们如果不能明晰生命中氧气与肾炁的双重原理以及器官对氧气与肾炁的需求同等重要性，盲目对大脑进行智能开发，其缺陷性、损伤性、危害性，也就必然会无法避免。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
当上升的能量，足以充分供给大脑皮层办公室（意识）和左脑办公室（智能）内的“电力”时，其人也就必然睿智。
当上升的能量，不仅能满足皮层和左脑能量的需求，并且还足以供给右脑正常办公作业时，那么其人必然能够容易达成慧明的生理状态。
当逆向上升而来的肾炁（气）能量更加充沛丰富，足以使左脑和右脑融合同步工作时，那么其人必然会进入慧智圆融同工的生命状态中。
当上升的能量极其饱和丰富，能够穿透和直接营养大脑中央泥丸宫时，其人必然会容易进入性空成道、了道的境界中。
现代科技研究表明，大脑是全身所有器官中最大的耗氧大户。儿童大脑的需氧量占整个人体需氧量的50%，成年人的大脑耗氧量虽然低于儿童，但仍然是身国内所有器官中的耗氧之冠。智能科学虽然能够研究出大脑对氧气的需求量，却并未能够研究出大脑对智水肾德能量的需求量。氧气与肾气的关系，其实是一白一黑，一显一隐，一先天一后天。只有“知其白，守其黑。恒德不贰”，才能破解出生命的生理真相。
在生命的质象空间黑境、隐态与先天环境当中，大脑同样是消耗肾炁（气）智德能量之炁最大的器官。我们如果不能明晰生命中氧气与肾炁的双重原理以及器官对氧气与肾炁的需求同等重要性，盲目对大脑进行智能开发，其缺陷性、损伤性、危害性，也就必然会无法避免。
配图：玉至
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