#诗[超话]#
我问过我自己
你哪来这么多灵感
能够每日的吟写诗
我沉默了些许片刻
缓缓的说出了缘由

我灵感的来源
来自于自己的经历
来自于自己的阅历
来自于自己的所见
来自于自己的所闻

我写诗的时候
挤占别人麻将时间
挤占自己静坐时间
挤占别人抽烟时间
挤占自己饮茶时间

我灵感的积攒
有着别人了的故事
有着自己了的故事
有着别人了的静悟
有着自己了的静悟

我写诗的功底
来自于熟悉的唐诗
来自于喜欢的宋词
来自于孩时的天赋
来自于书香的门第

我告诫我自己
你不是天上一只鸟
不要迷恋蓝天白云
你不是海里一条鱼
不要迷恋蔚蓝大海

我告诫我自己
你要读自己的灵魂
你要悟自己的心路
你要吟自己的诗谣
你要做自己的诗人

——摘自阿桓《我问过我自己（7）》
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晨起发愿文:
新的一天开始了。 我以至诚恳切的心祈求佛菩萨加持，愿三宝慈光加被我，顺缘增长，逆缘消灭，令我增长智慧。 增长力量 。所发善愿。 所做善事。 一切满愿，祈求世界和平，风调雨顺，国泰民安。我发愿断一切恶 ，修一切善。 成就一切众生。
愿今天所有见我面的，听我声的，闻我名的和我所见，所听，所闻的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

戒定慧，三者相互增上

佛教慧日 2022-06-13 00:00 发表于山西

持戒，为生定发慧

安居是佛教界非常盛大的法会，每年佛陀都带着贤圣僧团进行安居。经过正法五百年、像法一千年，现在我们进入到末法时代已经一千多年了，但是安居法会还在超越时空地进行中。只要我们如法地行持，佛的威德就现前。因为当下一切的显现都是佛陀的力量和悲愿。我们和安居会上佛菩萨一起组成了一个的共同体，一个庞大的贤圣僧团，我们不能去割裂它，我们是整体中的显现。

出家人要学戒，因为戒律是佛制定的。佛因悲悯而制戒，戒是防止我们堕落的。作为凡夫，我们除了有内在的烦恼，还有外显的无知，并且我们对行为的抉择也不明晰，所以佛陀把自己的智慧，用戒律的形式传递给我们，当我们守持戒律的时候就是在践行佛陀的教导。戒律是佛的身体，当我们持戒的时候佛陀圆满的身功德就显现在我们身上了。

关于戒律，我们可以粗浅地这么理解，但事实上戒律里面包含的佛法太微妙了，戒定慧都一一具足了。虽然重点是戒，但也具足了定。当我们精准地抉择、把握的时候，这就是慧。戒不是目标，它是工具，生定发慧才是我们的目的。发了慧呢？慧又回过头来护戒，戒体因此能被回护得更加完美，会不断增上。受了戒，慢慢地我们的戒体会越来越清净，戒德会越来越丰满，戒品会越来越高，三者相互增上的。

如法修学，增上福德

戒有本位，小乘戒有小乘戒的本位，大乘戒有大乘戒的本位。作为寺院常住来说，我们是住持三宝。那理体三宝呢，它的偏重点就是大乘的菩提心戒了。乘着这个戒，我们会离佛的实相越来越近。大家学戒的时候要调柔地、谦卑地、惭愧地学，不要因为领悟了佛陀的教法而增长我们的有理嗔。这点一定要注意，这样我们才能走得远，才能不断地增上。要把所有的法都变成我们的资粮，让它滋养着我们在菩提道上越走越远。充满烦恼的人无论学什么都会让其变成烦恼，并且烦恼会不断炽盛，会促成不善的因缘。

众生是可以教育的，过失是可以遮止的，否则佛陀就不会出世了，也不会创立佛教了，佛法更不会传播到今天。法无定法，我们现在是业障深重的凡夫，但只要我们很乖巧地、如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。

我第一次见师父时就感觉到他的修行炉火纯青。之后我跟随他十几年的所闻所见也证明了这点。师父讲法不是为了标榜，而是自然而然地流露。他是大法师，他能做得戒和尚，能做教授阿阇黎，能做羯磨阿阇黎，能做开堂大师父，还能做尊证阿阇黎。师父他老人家三藏具足，但是他并不会把这些当作知识教授给我们这些晚辈，他就静静地、默默地，但是在他身上如来教法一点都不欠缺的。

师父是受持《法华经》的，他有法华圆教的境界。圆教的境界里缺什么吗？不缺啊，一切都那么完美。他把佛陀的圆满教法和盘托出，毫无遗漏地都带给我们了，这是最殊胜的。

——三参法师

无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行