前几天开会，看到一位老领导，承接过他的项目，彼此评价不错，会议后寒暄的意犹未尽，遂开了会议长谈，说一说最近对能源领域的看法。
其中提到一个令人五味杂陈的现实，是2014年后，除了唯一一个历史遗留项目，国际能源巨头没有在我国新开展过一次大规模的勘探和开采合作！
而近几年，所有油气公司都在压缩勘探投入，本轮俄乌只是加速了这个趋势，虽然俄罗斯地深资源储量品质都非常好，但相比地表资源，成本是促使国际油服公司撤离的主要因素，过去的逻辑是低油价，现在是地缘冲突带来的风险，加速了撤离。
可以发现，能源领域的去全球化已经开始加速，从过去抱薪取暖到现在各扫门前雪，原有产地、加工地、消费地的界限在慢慢模糊，形成了更加封闭的市场。中国不是一定要和俄罗斯联合，更像是两个被排挤的孩子抱团取暖，这种联合是不可逆的，支持或反对只能加速或延缓这种趋势。
这些内容，都有数据做支撑，这种无奈，不堪言。我们曾以为全球化将是新的巴别塔，但实际是巴比伦的空中花园，终将陨落。
其中提到一个令人五味杂陈的现实，是2014年后，除了唯一一个历史遗留项目，国际能源巨头没有在我国新开展过一次大规模的勘探和开采合作！
而近几年，所有油气公司都在压缩勘探投入，本轮俄乌只是加速了这个趋势，虽然俄罗斯地深资源储量品质都非常好，但相比地表资源，成本是促使国际油服公司撤离的主要因素，过去的逻辑是低油价，现在是地缘冲突带来的风险，加速了撤离。
可以发现，能源领域的去全球化已经开始加速，从过去抱薪取暖到现在各扫门前雪，原有产地、加工地、消费地的界限在慢慢模糊，形成了更加封闭的市场。中国不是一定要和俄罗斯联合，更像是两个被排挤的孩子抱团取暖，这种联合是不可逆的，支持或反对只能加速或延缓这种趋势。
这些内容，都有数据做支撑，这种无奈，不堪言。我们曾以为全球化将是新的巴别塔，但实际是巴比伦的空中花园，终将陨落。
2000年，在香港的一个新闻发布会上，百家媒体蜂拥而至，现场拥挤不堪，闪光灯全部对准台上的成龙，一向以“大哥”自称的他，竟声泪俱下的说：“我只是犯了全天下男人都会犯的错。”
而成龙也万万没想到，自己当时的一句话，在日后竟成了他此生最大的笑柄，一切都起源于他犯下的那一个错。
1998年，早已功成名就，且在好莱坞名声大噪的成龙，对27岁的新晋港圈女神吴绮莉一见钟情了，对方比他小19岁。
彼时他已经有了家室，老婆是曾经和林青霞齐名的港圈女神林凤娇，两人还育有一个儿子，取名房祖名。
据说，成龙和吴绮莉相识于一场朋友聚会上，故事很老套，男方对女方一见钟情，于是展开了猛烈的追求。
作为情场浪子，成龙对于追女孩儿完全是得心应手。他会经常在吴绮莉收工之后主动约饭，也会在她很晚下班的时候，贴心地准备上一顿夜宵。
面对圈内的大哥，绅士又温柔的进攻，吴绮莉很快便沦陷了。只是，渐渐的，她变被动为主动，更想要留住这份感情，名副其实的坐上“大嫂”的位置。
所以，她主动放弃了这个措施，和成龙地下恋情的第二年，吴绮莉就怀上了成龙的孩子。她兴奋地找到成龙告诉他：“我怀了你的孩子，你要对我负责哦。”
没想到，万花丛中过的成龙，直截了当地来了一句：“打掉，我不可能被婚姻束缚的，我也不会给谁承诺。”
此后，成龙便开始玩消失，这也彻底地激怒了吴绮莉。1999年，刚生下女儿一个月的吴绮莉，召开了新闻发布会，她一边痛哭，一边控诉：“我生下了一个女儿，但是找不到她的爸爸了。”
敏锐的媒体立马捕捉到重点，便追问：“孩子的爸爸是谁？”吴绮莉答：“成龙。当初是他主动追求我的，在我怀孕之后，却消失不见了。”
这个爆炸性新闻，如平地一声惊雷，震惊了整个娱乐圈。成龙在看到新闻后，第一时间联系了林凤娇，他说：“新闻你看了吧，我没什么好辩解的，我们离婚吧。”
那时的成龙，刚满45，但仍旧血气方刚，玩性不改。他曾经自曝过，在和林凤娇结婚之前，他能同时谈十几个女朋友，只为了在她们之中挑选，谁最适合结婚。
和林凤娇的结合，也是因为奉子成婚，或许是林凤娇的段位比较高，能够说服成龙给她名分，只不过要隐婚，婚后她们母子俩长居国外。
因此，在成龙的心里，妻儿都不应该是束缚自己的理由，他早就想逃离婚姻这个围城，所以他巴不得赶紧离婚。
而且为了防林凤娇私吞自己的财产，他一直都是按月打生活费给她们母子的，成龙兜里有多少钱，林凤娇一概不知。
但，聪明的林凤娇并没有上来就哭天喊地的骂成龙，而是非常冷静又温柔的对他说：“我看了新闻，没关系，你自己去处理；如果需要我和儿子出面，我们一定会站出来。”
妻子的包容，让成龙有了更大的信心。所以，在2000年那场发布会上，成龙才敢理所当然的说出那句名言：“我不过是犯了全天下男人都会犯的错。”
自此之后，他再也没有理会吴绮莉母女，权当她们不存在。长达20年的光阴，房祖名也已经长大成人，进入娱乐圈，而他的私生女吴卓林却在痛苦中长大。
爱而不得的吴绮莉，原本风光的人生被毁，还得独自抚养女儿长大。演艺事业几乎停摆，经济困难，这其中的艰难辛苦，恐怕只有她自己知道。
所以，吴绮莉的情绪经常不稳定，她会将这份怨气发泄在吴卓林的身上，也会经常在黑夜中痛哭流涕，一度自暴自弃。
在单亲家庭长大，又极度缺爱的吴卓林，在成年以后也逐渐显露出自己的心理问题。她非常叛逆，数次割腕，17岁时还和加拿大女网红同居。
2018年，吴卓林还和这个女网红结婚了，她们的生活穷困潦倒，甚至被爆出要靠捡垃圾为生。即便在这种情况下，她也依然硬气的说：“就算给我1个亿，我也不会承认成龙是我父亲，他不配。”
这个从出生就被指指点点的女孩儿，其实一直都很有自己的想法，她经历了太多的黑暗，也没有得到原本应有的爱。
唯一救赎她的人，却是那个和她毫无血缘关系的加拿大妻子。现在为了对方，她们开始重拾对生活的信心，放下一切枷锁，从最基础的工作做起，至少可以自给自足了。
面对这么多年的责问，成龙也曾表示过：“这么多年来，其实自己也并不好过。”
这话确实没错，本来被林凤娇的大度体贴召唤上岸的浪子，却因为错过了房祖名的成长，让这个本该是“龙太子”的孩子，也走上了歪路，以此去填满心中缺失的爱。
最知名的便是房祖名吸D被捕，闹得人尽皆知，前途尽毁。儿子出事之后，成龙才幡然醒悟，为人也低调了许多。
或许是经历了风雨之后，成龙将林凤娇视为此生至宝，还把旗下2家控股公司全部交给林凤娇，他开始学会做一个丈夫，一个父亲，但一切似乎还是有些晚了。
看起来，房祖名和吴卓林是同爹不同命，但其实最终他们都是殊途同归。父母犯下的错，都反噬给了孩子。
在成为父母之前，我们应该先做好自己。毕竟，孩子是无辜的，切莫让成年人的恩恩怨怨，再一次伤害到孩子。
而成龙也万万没想到，自己当时的一句话，在日后竟成了他此生最大的笑柄，一切都起源于他犯下的那一个错。
1998年，早已功成名就，且在好莱坞名声大噪的成龙，对27岁的新晋港圈女神吴绮莉一见钟情了，对方比他小19岁。
彼时他已经有了家室，老婆是曾经和林青霞齐名的港圈女神林凤娇，两人还育有一个儿子，取名房祖名。
据说，成龙和吴绮莉相识于一场朋友聚会上，故事很老套，男方对女方一见钟情，于是展开了猛烈的追求。
作为情场浪子，成龙对于追女孩儿完全是得心应手。他会经常在吴绮莉收工之后主动约饭，也会在她很晚下班的时候，贴心地准备上一顿夜宵。
面对圈内的大哥，绅士又温柔的进攻，吴绮莉很快便沦陷了。只是，渐渐的，她变被动为主动，更想要留住这份感情，名副其实的坐上“大嫂”的位置。
所以，她主动放弃了这个措施，和成龙地下恋情的第二年，吴绮莉就怀上了成龙的孩子。她兴奋地找到成龙告诉他：“我怀了你的孩子，你要对我负责哦。”
没想到，万花丛中过的成龙，直截了当地来了一句：“打掉，我不可能被婚姻束缚的，我也不会给谁承诺。”
此后，成龙便开始玩消失，这也彻底地激怒了吴绮莉。1999年，刚生下女儿一个月的吴绮莉，召开了新闻发布会，她一边痛哭，一边控诉：“我生下了一个女儿，但是找不到她的爸爸了。”
敏锐的媒体立马捕捉到重点，便追问：“孩子的爸爸是谁？”吴绮莉答：“成龙。当初是他主动追求我的，在我怀孕之后，却消失不见了。”
这个爆炸性新闻，如平地一声惊雷，震惊了整个娱乐圈。成龙在看到新闻后，第一时间联系了林凤娇，他说：“新闻你看了吧，我没什么好辩解的，我们离婚吧。”
那时的成龙，刚满45，但仍旧血气方刚，玩性不改。他曾经自曝过，在和林凤娇结婚之前，他能同时谈十几个女朋友，只为了在她们之中挑选，谁最适合结婚。
和林凤娇的结合，也是因为奉子成婚，或许是林凤娇的段位比较高，能够说服成龙给她名分，只不过要隐婚，婚后她们母子俩长居国外。
因此，在成龙的心里，妻儿都不应该是束缚自己的理由，他早就想逃离婚姻这个围城，所以他巴不得赶紧离婚。
而且为了防林凤娇私吞自己的财产，他一直都是按月打生活费给她们母子的，成龙兜里有多少钱，林凤娇一概不知。
但，聪明的林凤娇并没有上来就哭天喊地的骂成龙，而是非常冷静又温柔的对他说：“我看了新闻，没关系，你自己去处理；如果需要我和儿子出面，我们一定会站出来。”
妻子的包容，让成龙有了更大的信心。所以，在2000年那场发布会上，成龙才敢理所当然的说出那句名言：“我不过是犯了全天下男人都会犯的错。”
自此之后，他再也没有理会吴绮莉母女，权当她们不存在。长达20年的光阴，房祖名也已经长大成人，进入娱乐圈，而他的私生女吴卓林却在痛苦中长大。
爱而不得的吴绮莉，原本风光的人生被毁，还得独自抚养女儿长大。演艺事业几乎停摆，经济困难，这其中的艰难辛苦，恐怕只有她自己知道。
所以，吴绮莉的情绪经常不稳定，她会将这份怨气发泄在吴卓林的身上，也会经常在黑夜中痛哭流涕，一度自暴自弃。
在单亲家庭长大，又极度缺爱的吴卓林，在成年以后也逐渐显露出自己的心理问题。她非常叛逆，数次割腕，17岁时还和加拿大女网红同居。
2018年，吴卓林还和这个女网红结婚了，她们的生活穷困潦倒，甚至被爆出要靠捡垃圾为生。即便在这种情况下，她也依然硬气的说：“就算给我1个亿，我也不会承认成龙是我父亲，他不配。”
这个从出生就被指指点点的女孩儿，其实一直都很有自己的想法，她经历了太多的黑暗，也没有得到原本应有的爱。
唯一救赎她的人，却是那个和她毫无血缘关系的加拿大妻子。现在为了对方，她们开始重拾对生活的信心，放下一切枷锁，从最基础的工作做起，至少可以自给自足了。
面对这么多年的责问，成龙也曾表示过：“这么多年来，其实自己也并不好过。”
这话确实没错，本来被林凤娇的大度体贴召唤上岸的浪子，却因为错过了房祖名的成长，让这个本该是“龙太子”的孩子，也走上了歪路，以此去填满心中缺失的爱。
最知名的便是房祖名吸D被捕，闹得人尽皆知，前途尽毁。儿子出事之后，成龙才幡然醒悟，为人也低调了许多。
或许是经历了风雨之后，成龙将林凤娇视为此生至宝，还把旗下2家控股公司全部交给林凤娇，他开始学会做一个丈夫，一个父亲，但一切似乎还是有些晚了。
看起来，房祖名和吴卓林是同爹不同命，但其实最终他们都是殊途同归。父母犯下的错，都反噬给了孩子。
在成为父母之前，我们应该先做好自己。毕竟，孩子是无辜的，切莫让成年人的恩恩怨怨，再一次伤害到孩子。
#古老的祛病导引法#，治疗二十种急慢性病！
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
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