道生的一，那个就是“心”。
心念一动就有善恶即是阴阳也就是二，
善恶互相交织就是三，
思想越来越复杂就是世间万事。
所以一-切唯心所变，
世间万事都是各人自心的演绎，
自编自导自演，都是幻觉。
我们的文化跟佛讲的丝毫不差，
无论是伏羲的《易》，还是佛陀出生
都是为了告诉众生这个唯一的真相!
明白这个真相的人
叫“见道”或者“开悟。
心念一动就有善恶即是阴阳也就是二，
善恶互相交织就是三，
思想越来越复杂就是世间万事。
所以一-切唯心所变，
世间万事都是各人自心的演绎，
自编自导自演，都是幻觉。
我们的文化跟佛讲的丝毫不差，
无论是伏羲的《易》，还是佛陀出生
都是为了告诉众生这个唯一的真相!
明白这个真相的人
叫“见道”或者“开悟。
求，是我要得到某种结果；
愿，是我想要去做什么事。
凡事可愿不可求，缘来则应，去而不留，随缘而度众。如不懂得“人生无常，无常故苦”的缘起之理，就会处处去求、去贪着，即有求不得苦。
欲，是与生俱来的，有好的，就有不好的。修行就是做转化的工作，转变心念，把不好的转化为好的。
我们提倡发愿，佛门早晚功课四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这些善法欲可以打破我执和法执的束缚，提升自我的境界，没有这个“愿”、这个“力”、这个“欲”，就没有建设人间净土、解脱成佛的可能。
愿，是我想要去做什么事。
凡事可愿不可求，缘来则应，去而不留，随缘而度众。如不懂得“人生无常，无常故苦”的缘起之理，就会处处去求、去贪着，即有求不得苦。
欲，是与生俱来的，有好的，就有不好的。修行就是做转化的工作，转变心念，把不好的转化为好的。
我们提倡发愿，佛门早晚功课四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这些善法欲可以打破我执和法执的束缚，提升自我的境界，没有这个“愿”、这个“力”、这个“欲”，就没有建设人间净土、解脱成佛的可能。
【道伟法师开示】
要想平息妄念，调服自己的烦恼，不能靠打压念头，而要靠清晣地觉知念头的生起、流变、直到消失的整个微细变化过程。
当我们敏锐的正念力观照到心念在生起的一刹那间，当下的心念即刻消失，各种妄想和执着、粘滞与束缚，自然会土崩瓦解，各种贪求和不满，即刻就烟消云散。
这即是在禅修最朴实的实证中，消除烦忧的良方，解脱痛苦行之有效的途径。
要想平息妄念，调服自己的烦恼，不能靠打压念头，而要靠清晣地觉知念头的生起、流变、直到消失的整个微细变化过程。
当我们敏锐的正念力观照到心念在生起的一刹那间，当下的心念即刻消失，各种妄想和执着、粘滞与束缚，自然会土崩瓦解，各种贪求和不满，即刻就烟消云散。
这即是在禅修最朴实的实证中，消除烦忧的良方，解脱痛苦行之有效的途径。
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