四书蕅益解·论语点睛·泰伯第八之7·士不可以不弘毅
【原文】曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
以下为杨伯峻先生解读
【注释】
(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。
【译文】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【蕅益解】
弘毅二字甚妙。横广竖深。横竖皆不思议。但死而后已四字。甚陋。孔子云。朝闻道。夕死可矣。便是死而不已。又云。未知生。焉知死。便是死生一致。故知曾子只是世间学问。不曾传得孔子出世心法。孔子独叹颜回好学。良不诬也。
【江谦补注】横遍十方谓之弘。竖穷三际谓之毅。上求佛道。下化众生。谓之重。死而不已。谓之远。
【笔者注】“横竖”指我们心的特点。蕅益大师在《弥陀要解》中写到：“信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。”

四书蕅益解·论语点睛·泰伯第八之7·士不可以不弘毅
【原文】曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
以下为杨伯峻先生解读
【注释】
(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。
【译文】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【蕅益解】
弘毅二字甚妙。横广竖深。横竖皆不思议。但死而后已四字。甚陋。孔子云。朝闻道。夕死可矣。便是死而不已。又云。未知生。焉知死。便是死生一致。故知曾子只是世间学问。不曾传得孔子出世心法。孔子独叹颜回好学。良不诬也。
【江谦补注】横遍十方谓之弘。竖穷三际谓之毅。上求佛道。下化众生。谓之重。死而不已。谓之远。
【笔者注】“横竖”指我们心的特点。蕅益大师在《弥陀要解》中写到：“信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。”

【《道德经》解读书评 第十六章A1100 传统心灵鸡汤】署名为“齐善鸿”的作者与多数传统解读类似，把“致虚极，守静笃”译为“要让自己的心灵虚空达到极点，守住心灵的宁静达到不为万物所动、心不起一念的状态”。让心灵“虚空”？那与“精神空虚”有什么区别？不起心动念？那是和尚打坐。

几乎所有的传统文化都是“心灵鸡汤”来源，因为它们要操纵的正是人的“心灵”，是教化，而那不是《道德经》的约束对象，“处无为之事，行不言之教”是对执政者言行的约束；同理，本章的致虚守静也是对执政者的要求，与心灵无关。------ 溪谷 2022.6.9#《道德经》#