傍晚六点二十，回到大剧院中剧场。安检尚未开启，剧场外零散地站了一些人。跟两位妹子在门口避寒聊天，蓦然回首，身后已排起了长队，意外成了队首前三。安检迟迟不开，随口跟妹子开玩笑说是不是还在排练彩蛋。六点五十左右开门检票，剧场仍在闭门排练，隔着门听到了郑Michael的唱段。
二刷主要想说说表演。剧情简单粗暴又极狗血，但演员们的表演像色彩明丽的鲜花，将这个粗线条故事描绘地鲜活饱满。
丽东的旁白魅惑又灵动跳脱。整场演出由她唱的“谋杀歌谣”开启，灯光乍起，她立于舞台一侧，目光凌厉地望向观众，眼中闪着碎钻般的光芒，连同她的歌声一起，开门见山地勾勒出整部剧的华丽又暗黑的基调。当故事中Tom坦言难忘Sara，旁白化身深爱Tom的姑娘，单膝跪在长桌上，像欲伺机展翅的黑天鹅，目光狠狠地逡巡在Tom和Sara之间；恨意积聚，她缓缓站起，黑天鹅引颈而歌，终于化为复仇女神。同样是这张长桌，King’s Club即将上演为爱搏命，将要步入决斗场的两个男人推着桌子转动，暗紫色的灯光笼罩着桌上的姑娘。“鲜血多美丽”，她唱到，带着兴奋昭告即将到来的伤害和杀戮。突然间心头一震，这贯穿全剧又游离于主线之外的角色、这所谓的旁白，或许不是旁人，正是命运本身。
在故事较为平静的前半段，旁白也以俏皮的表现串起剧情，为故事着色。比如共坠爱河的Sara和Michael一起拉开舞台深处的幕布，幕布后忘情热舞的旁白慌乱地停下动作，露出尴尬而无辜的表情，像偷吃糖果被逮了个正着的孩子。发现两人热恋，她的表情又瞬间转为惊喜，小鸟般欢快地送上婚纱和戒指——命运有时也不过是个顽皮的孩子罢了。
丁丁的Sara同样令人难忘。我爱丁丁，除了她开阔明亮的声线，还尤其爱她身上那种力量感，举手投足充满韵律，如同丝绒覆于甲兵，刚柔并济。她的Sara性感又不失俏皮，除了醉酒索吻耍无赖抱大腿，哄宝宝时从幕布后探出的无敌可爱的鬼脸，也让我想用脑内的相机定格。
个人觉得Tom这个角色是四个人中最难演的。对于一个性格不算立体且在价值评判上明显处于劣势的角色，如何把握尺度其实很难。吴Tom的唱功和肢体语言都堪称出色，全场高能输出（包括返场时满场飞奔）仍能保持稳定。Sara提出分手的那段，Tom跪地恳求，灯光下他脸上的悲怆真真切切，那痛苦仿佛是从他的身体深处翻涌而出，渐渐汇成滔天巨浪，覆灭了他所有的希望。虽然前面表现得像万花丛中过的浪子，但那一刻他的表现说服了我，再不怀疑他对Sara的真心。
钟Michael还是郑Michael？一道题的两种解法。
仅从唱词来看，不论是旁白介绍Michael“不懂浪漫”，还是Michael怒问Sara时唱的那句“是不是我太无聊”，小钟的Michael或许更符合人物设定的原意——沉静内敛、不谙情趣。哪怕已对Sara生出怀疑，他仍然是克制的，刻意压抑涌动的情绪，这隐忍与后面的情绪崩溃形成强烈的对比，更让人揪心——沉寂的火山突然爆发，种种愤怒、委屈喷涌而出，也引出了他性格中压抑许久的dark side，种种情绪撕扯纠缠，最后拧成强烈的恨意。这段表现富于张力，令人印象深刻。
相比之下，大龙的Michael更像一个可爱的nerd，自始至终都有充沛的情感，情绪变化也是推进式的。他很清楚如何将自己的个人魅力融入表演之中。一些巧妙设计的神态和动作，如同香槟酒中不断升起炸开的小气泡，哪怕在情节平缓的段落，也始终维持着表演的生趣。比如初遇酒醉的Sara，郑Michael慌不择路，一叠声的“别别别”令人莞尔。下一刻，面对神志不清却还在锲而不舍索吻的、娇憨可爱的女孩，他下意识地舔了一下嘴唇。剧情对于两人如何陷入爱情着墨不多，这个小细节却不动声色地埋下伏笔。后面Michael带Sara回家，抱起姑娘时一个十分吃力的表情既贴合酒醉剧情，又颇具笑点。回家之后，Sara酒醒惊慌失措，在Michael的解释和抚慰下又安心睡去。在小钟的版本里，Michael走过去轻轻抚摸姑娘的头发，爱意深沉内敛；在大龙的版本里，Sara无意识地抓着Michael的胳膊睡去，Michael试着抽出胳膊却没有成功，索性就着那个姿势靠着沙发扶手睡了，画面充满温情。
有趣的细节还有很多，比如哄孩子时Michael逗弄的手指，把逗娃和逗观众合二为一；宣布要让孩子念最好的学校时那个无比坚定的神态、提醒Sara要开家长会时故意停顿片刻才接着唱完的那个“啊——”的尾音，在酒吧唱女人都喜欢有学问的男人时那个孔雀开屏般骄傲的小表情，带娃公园玩耍时嘴巴嘟嘟推秋千的动作，以及被Sara慌乱支开时毫无防备的一个踉跄，都激起台下一阵欢笑。
真相撞破，酒吧修罗场。坐在高脚凳上的郑Michael头发凌乱、失魂落魄，眼镜早已被他摔到不知哪个角落，他眼神空洞地看着走进来的Tom，下一刻便起身扑向他，以命相搏。甩向Tom的巴掌真实到肉，Tom毫不犹豫地反击，两人从长桌追打到吧台。纠缠中Michael撞倒了高脚凳，自己也摔倒在地，坐在前排能清晰地听到了头磕在地板上的声响，他似毫无察觉，继续投入到扭打中。及至Sara赶到，搀他回家向他剖白心迹，Michael带着满脸泪痕对她唱“再来一次，还是会爱你”，重重跪地拥抱了她。那一刻苦痛纠结终都被卸下，只要爱不灭，生活便可在废墟上重建。
大龙的表演有着鲜明的个人风格：情感丰沛、生动有趣。虽然有时他歌唱的稳定性也受到他表演方式的影响，但他为角色赋予的魅力毋庸置疑，在Michael这道开放式的命题里他是成功的。然而过于鲜明的风格有时也是一把双刃剑，希望他立于这风格而不被这风格禁锢，未来剧场拭目以待。
P.S. 末场返场很嗨，丁冬姐妹花热舞永远是我心中的名场面，大龙趁小钟返场从后来摸出礼盒送给了观众，后面摁头丽东鞠躬也十分可爱。
#谋杀歌谣##2019.1.20晚场##repo#
二刷主要想说说表演。剧情简单粗暴又极狗血，但演员们的表演像色彩明丽的鲜花，将这个粗线条故事描绘地鲜活饱满。
丽东的旁白魅惑又灵动跳脱。整场演出由她唱的“谋杀歌谣”开启，灯光乍起，她立于舞台一侧，目光凌厉地望向观众，眼中闪着碎钻般的光芒，连同她的歌声一起，开门见山地勾勒出整部剧的华丽又暗黑的基调。当故事中Tom坦言难忘Sara，旁白化身深爱Tom的姑娘，单膝跪在长桌上，像欲伺机展翅的黑天鹅，目光狠狠地逡巡在Tom和Sara之间；恨意积聚，她缓缓站起，黑天鹅引颈而歌，终于化为复仇女神。同样是这张长桌，King’s Club即将上演为爱搏命，将要步入决斗场的两个男人推着桌子转动，暗紫色的灯光笼罩着桌上的姑娘。“鲜血多美丽”，她唱到，带着兴奋昭告即将到来的伤害和杀戮。突然间心头一震，这贯穿全剧又游离于主线之外的角色、这所谓的旁白，或许不是旁人，正是命运本身。
在故事较为平静的前半段，旁白也以俏皮的表现串起剧情，为故事着色。比如共坠爱河的Sara和Michael一起拉开舞台深处的幕布，幕布后忘情热舞的旁白慌乱地停下动作，露出尴尬而无辜的表情，像偷吃糖果被逮了个正着的孩子。发现两人热恋，她的表情又瞬间转为惊喜，小鸟般欢快地送上婚纱和戒指——命运有时也不过是个顽皮的孩子罢了。
丁丁的Sara同样令人难忘。我爱丁丁，除了她开阔明亮的声线，还尤其爱她身上那种力量感，举手投足充满韵律，如同丝绒覆于甲兵，刚柔并济。她的Sara性感又不失俏皮，除了醉酒索吻耍无赖抱大腿，哄宝宝时从幕布后探出的无敌可爱的鬼脸，也让我想用脑内的相机定格。
个人觉得Tom这个角色是四个人中最难演的。对于一个性格不算立体且在价值评判上明显处于劣势的角色，如何把握尺度其实很难。吴Tom的唱功和肢体语言都堪称出色，全场高能输出（包括返场时满场飞奔）仍能保持稳定。Sara提出分手的那段，Tom跪地恳求，灯光下他脸上的悲怆真真切切，那痛苦仿佛是从他的身体深处翻涌而出，渐渐汇成滔天巨浪，覆灭了他所有的希望。虽然前面表现得像万花丛中过的浪子，但那一刻他的表现说服了我，再不怀疑他对Sara的真心。
钟Michael还是郑Michael？一道题的两种解法。
仅从唱词来看，不论是旁白介绍Michael“不懂浪漫”，还是Michael怒问Sara时唱的那句“是不是我太无聊”，小钟的Michael或许更符合人物设定的原意——沉静内敛、不谙情趣。哪怕已对Sara生出怀疑，他仍然是克制的，刻意压抑涌动的情绪，这隐忍与后面的情绪崩溃形成强烈的对比，更让人揪心——沉寂的火山突然爆发，种种愤怒、委屈喷涌而出，也引出了他性格中压抑许久的dark side，种种情绪撕扯纠缠，最后拧成强烈的恨意。这段表现富于张力，令人印象深刻。
相比之下，大龙的Michael更像一个可爱的nerd，自始至终都有充沛的情感，情绪变化也是推进式的。他很清楚如何将自己的个人魅力融入表演之中。一些巧妙设计的神态和动作，如同香槟酒中不断升起炸开的小气泡，哪怕在情节平缓的段落，也始终维持着表演的生趣。比如初遇酒醉的Sara，郑Michael慌不择路，一叠声的“别别别”令人莞尔。下一刻，面对神志不清却还在锲而不舍索吻的、娇憨可爱的女孩，他下意识地舔了一下嘴唇。剧情对于两人如何陷入爱情着墨不多，这个小细节却不动声色地埋下伏笔。后面Michael带Sara回家，抱起姑娘时一个十分吃力的表情既贴合酒醉剧情，又颇具笑点。回家之后，Sara酒醒惊慌失措，在Michael的解释和抚慰下又安心睡去。在小钟的版本里，Michael走过去轻轻抚摸姑娘的头发，爱意深沉内敛；在大龙的版本里，Sara无意识地抓着Michael的胳膊睡去，Michael试着抽出胳膊却没有成功，索性就着那个姿势靠着沙发扶手睡了，画面充满温情。
有趣的细节还有很多，比如哄孩子时Michael逗弄的手指，把逗娃和逗观众合二为一；宣布要让孩子念最好的学校时那个无比坚定的神态、提醒Sara要开家长会时故意停顿片刻才接着唱完的那个“啊——”的尾音，在酒吧唱女人都喜欢有学问的男人时那个孔雀开屏般骄傲的小表情，带娃公园玩耍时嘴巴嘟嘟推秋千的动作，以及被Sara慌乱支开时毫无防备的一个踉跄，都激起台下一阵欢笑。
真相撞破，酒吧修罗场。坐在高脚凳上的郑Michael头发凌乱、失魂落魄，眼镜早已被他摔到不知哪个角落，他眼神空洞地看着走进来的Tom，下一刻便起身扑向他，以命相搏。甩向Tom的巴掌真实到肉，Tom毫不犹豫地反击，两人从长桌追打到吧台。纠缠中Michael撞倒了高脚凳，自己也摔倒在地，坐在前排能清晰地听到了头磕在地板上的声响，他似毫无察觉，继续投入到扭打中。及至Sara赶到，搀他回家向他剖白心迹，Michael带着满脸泪痕对她唱“再来一次，还是会爱你”，重重跪地拥抱了她。那一刻苦痛纠结终都被卸下，只要爱不灭，生活便可在废墟上重建。
大龙的表演有着鲜明的个人风格：情感丰沛、生动有趣。虽然有时他歌唱的稳定性也受到他表演方式的影响，但他为角色赋予的魅力毋庸置疑，在Michael这道开放式的命题里他是成功的。然而过于鲜明的风格有时也是一把双刃剑，希望他立于这风格而不被这风格禁锢，未来剧场拭目以待。
P.S. 末场返场很嗨，丁冬姐妹花热舞永远是我心中的名场面，大龙趁小钟返场从后来摸出礼盒送给了观众，后面摁头丽东鞠躬也十分可爱。
#谋杀歌谣##2019.1.20晚场##repo#
天真仙人，太乙救苦天尊，光明永恒的救世主！
在东方世界有一位救世主，太乙救苦天尊。天尊有一个宏世大愿，就是要寻声救苦，救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初，救苦天尊就是道的化身，他随万物一起，经过了漫长的时间，遍满所有空间。在他的光明照耀下，四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途，生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦，牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿，救拔众生一切的罪，度尽众生一切的厄。
道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人虽然是万物之灵，但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看，属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远，更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性，也就是说所有人身体内都存在着罪的因，这个因会导致我们不知不觉地堕落，即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因，然而如果只凭自己是办不到的，因为我们人既然是带着罪因的，也就是不完全不光明的，是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助，甚至彻底的“无为”。而真正的依靠，就是大道的化身，太乙救苦天尊！
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪，但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。《道教灵验记》中说：“太乙救苦天尊头上环绕九色神光，放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生，驱散所有黑暗，彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望，欲望的发展就会堕入迷途，生死轮回。
然而众生也是大道所生，而且在天尊光明照耀之下，所以本具光明，只是被罪因催生的欲望所掩盖，而变得越来越暗淡。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通，救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光，来点亮我们的光，这光就是我们的“自性之光”，虽为自性之光，却不完全在我们身内，相当于“道生一”的“一”，若完全凭借我们的自力，是不可能得到的，只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力，才能将其点亮。
当我们自性之光被点亮后，于是救苦天尊之光与我们的自性之光合而为一，就会完全驱散我们与生俱来的黑暗罪因，以及罪因催生的欲望，人的劣根被彻底拔除，于是迷途知返，回归到大道之路上来，最终脱离生死轮回的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是从罪因上来入手，而是从最初的根源入手，以“一点灵光”冲散“一切黑暗”！
因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量，所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”，任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂！这种解决方法具有更大的广泛性，和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下，最终会唤起所有众生的自性灵光，灭尽众生所有的罪，度脱众生所有的苦厄，众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外，救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途。”天尊法身无量，遍满十方界，无处不在，每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊，天尊就在我们的身旁保佑我们；只要哪里有苦难，天尊就在那里救度每一个受苦之人。
他常以每一个善良之人的形像，真实的示现在众人面前，是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上，这时有人过来把他送到医院，并帮他支付医疗费用，使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现！
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“我本太无中，拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生，处于太空虚无之中，是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体，聚则成形，散则成气，常入于无间，所以救度众生的范围无可限量。
太乙救苦天尊是道生万物之时，点化万物之源，所以他与这宇宙一同而来，与时空永恒并存。世界在他里面，他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面，他的光也在我们心中，并将照亮我们所有的前程。从最初到永远，他与时间一起永恒的存在；从四生六道至三界十方，他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻，世界如何纷繁复杂，太乙救苦天尊一直就在那里，以慈父一样的悲悯目光，时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来，亿亿劫中，度人无量，并且要一直度尽四生六道的所有众生，直到他们全部脱离苦海，到达大道的彼岸！
太乙救苦天尊是光明永恒的救世主！只要我们以清静无为之心，坚定对于天尊的信仰，跟随救苦天尊的法身，便可凭天尊神光，驱散自身的黑暗，从而圆满今生，直至最终前往天尊的长乐净土之中，永脱轮回无常之苦。
在东方世界有一位救世主，太乙救苦天尊。天尊有一个宏世大愿，就是要寻声救苦，救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初，救苦天尊就是道的化身，他随万物一起，经过了漫长的时间，遍满所有空间。在他的光明照耀下，四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途，生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦，牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿，救拔众生一切的罪，度尽众生一切的厄。
道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人虽然是万物之灵，但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看，属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远，更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性，也就是说所有人身体内都存在着罪的因，这个因会导致我们不知不觉地堕落，即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因，然而如果只凭自己是办不到的，因为我们人既然是带着罪因的，也就是不完全不光明的，是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助，甚至彻底的“无为”。而真正的依靠，就是大道的化身，太乙救苦天尊！
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪，但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。《道教灵验记》中说：“太乙救苦天尊头上环绕九色神光，放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生，驱散所有黑暗，彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望，欲望的发展就会堕入迷途，生死轮回。
然而众生也是大道所生，而且在天尊光明照耀之下，所以本具光明，只是被罪因催生的欲望所掩盖，而变得越来越暗淡。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通，救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光，来点亮我们的光，这光就是我们的“自性之光”，虽为自性之光，却不完全在我们身内，相当于“道生一”的“一”，若完全凭借我们的自力，是不可能得到的，只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力，才能将其点亮。
当我们自性之光被点亮后，于是救苦天尊之光与我们的自性之光合而为一，就会完全驱散我们与生俱来的黑暗罪因，以及罪因催生的欲望，人的劣根被彻底拔除，于是迷途知返，回归到大道之路上来，最终脱离生死轮回的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是从罪因上来入手，而是从最初的根源入手，以“一点灵光”冲散“一切黑暗”！
因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量，所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”，任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂！这种解决方法具有更大的广泛性，和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下，最终会唤起所有众生的自性灵光，灭尽众生所有的罪，度脱众生所有的苦厄，众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外，救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途。”天尊法身无量，遍满十方界，无处不在，每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊，天尊就在我们的身旁保佑我们；只要哪里有苦难，天尊就在那里救度每一个受苦之人。
他常以每一个善良之人的形像，真实的示现在众人面前，是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上，这时有人过来把他送到医院，并帮他支付医疗费用，使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现！
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“我本太无中，拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生，处于太空虚无之中，是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体，聚则成形，散则成气，常入于无间，所以救度众生的范围无可限量。
太乙救苦天尊是道生万物之时，点化万物之源，所以他与这宇宙一同而来，与时空永恒并存。世界在他里面，他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面，他的光也在我们心中，并将照亮我们所有的前程。从最初到永远，他与时间一起永恒的存在；从四生六道至三界十方，他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻，世界如何纷繁复杂，太乙救苦天尊一直就在那里，以慈父一样的悲悯目光，时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来，亿亿劫中，度人无量，并且要一直度尽四生六道的所有众生，直到他们全部脱离苦海，到达大道的彼岸！
太乙救苦天尊是光明永恒的救世主！只要我们以清静无为之心，坚定对于天尊的信仰，跟随救苦天尊的法身，便可凭天尊神光，驱散自身的黑暗，从而圆满今生，直至最终前往天尊的长乐净土之中，永脱轮回无常之苦。
#往生[超话]# 四、持圣号毕竟不退
在其它经教中只有提到三不退，没有毕竟不退。什么是「毕竟不退」？此乃专显佛号、经名的功德，圆满无碍，不可思议；不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念；只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识藏中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得了脱生死乃至成佛道。
佛号功德是不可思议的，就像佛陀时代，有一老年人到祇树给孤独园，要求佛陀许可他出家，当时佛陀的大弟子舍利弗等，都是大阿罗汉，能观八万大劫以内的事，便用慧眼观察；见其在八万大劫内一点善根都没种，年纪又大，如何能出家呢？就告诉他不能出家。这老者一听到自己连一点善根都没有，不能满出家愿，心里很难过，于是就嚎啕大哭。此时，佛陀听到了，就问是怎么回事？弟子就将原由告诉佛陀，佛陀说：「他可以出家的，他在八万大劫前有种善根。」
如何种的呢？在八万大劫前，这老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上树避难，于此惊吓中称了一句「南无佛」。这老者就只是念了这一句「南无佛」，现在这善根成熟了，可以出家修行，最后也证了阿罗汉果。这就同法华经里所说：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」就像世间一般人虽不信佛，但当遇到大水灾、火灾或大地震等危难时，也会脱口称念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」；只要能称「南无佛」，即种下成佛的种子，待因缘、时间和合，自然会成熟，终能圆满佛道，是为毕竟不退。
我们现在打佛七，每天有十二小时用功，念佛几万声，礼佛五百拜，如此功德那里不能生西方？一定能生西方的！并非一定要到一心不乱才能生西方啊！经中说的一心不乱有二种解释，谓：「事一心」和「理一心」。证到事一心即得「位不退」，生方便有余土。证理一心，即得「念不退」，生实报庄严土。我们凡夫念佛虽还未到理、事一心的境界，但只要念阿弥陀佛，就能得到「毕竟不退」，迟早都能往生西方。大家放心，只要你能以至诚心执持名号，就生得了西方；所以不要怕念佛的功夫不够，仍有散乱心不能生西方！最重要的是看你能不能「执持」圣号，若能执持不失，又具足信愿，就决定能生西方的。这生、不生是操之在你自己呢！
五、弥陀甘露是法水
世间常言：邪不胜正。但在某些时候，正的也有被邪的欺压呢！好比现在是末法时期，邪说炽盛、是非颠倒、以是为非，连真的也辩不过假的。在这五浊炽盛的恶世，佛法好像被外道遮盖住了；不过这只是一时的现象，非长期的。为什么？谚云：「善似青松恶似花，花笑青松不如它；等到一日霜雪至，只见青松不见花」啊！
我们都知道，水是决定灭火的，可是若想以杯水济车薪，这是不可能的；一小杯水怎么可能去扑灭一车柴的大火呢？好比现在末法邪说炽盛，众生善根浅薄，恶业障重，仅以微少的善根之水，怎能扑灭多世深厚的恶业之火呢？所以，大家念佛时才会妄念纷飞，拜佛时又有杂乱波浪，腰酸背痛。
虽是如此，但也有多水的地方，如大火来了，没有水，就要快想办法去找水源，接长水管，就能普洒甘露，火就灭了；我们一念佛时，就妄想烦恼多，这时不要去理它，你仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛……如是一句接一句不断的念下去，那么妄想烦恼到最后也就自然会化为乌有了。阿弥陀佛就如同是水，能执持称名，就可接到阿弥陀佛的功德法水；这功德法水是清净的，能洗净众生的尘垢，能消尽众生无始的业障。
大家来山上打佛七，这么精进用功，就是要取清凉甘露功德法水。这圣号甘露法水是遍一切处的，有什么大火不能熄灭呢？火能烧尽山河大地，但不能烧灭虚空；所以说，到最后还是邪不能胜正的。大家应当要有这种正知见，千万不要看到外道或恶人是这样的凶恶就怕。「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」，恶人虽能威武一时，总是不久长的啊！善是青松、恶事是花；松柏四季青，花无百日红；所以他们为恶，受苦报还是他们，我们要多多可怜他们，同时也要广设方便以正知正见、净戒功德来慈悲摄受他们。因为他们本心本性仍是善良，只是一时不觉，妄造恶业，若有善缘协助，则他们的良心终会觉悟，舍邪归正的。
六、一称圣号成佛道
诸位听了这番话，信心应该十足了吧！大家要常来打佛七，不要打一个七就不来了。如果知道自己善根浅、罪障深、没福报，那就要多多念佛，精进用功，业障才会消得快；唯有多念佛才能消业障、增福慧，否则一杯水，是不可能把车薪火扑灭的啊！我们要有信心，坚信「一称南无佛，皆已成佛道」，一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快乐呀！那里还要再等二生、三生呢？一生就已经够苦恼了，更何况如佛陀时代的「老者」，过去等了八万大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎么受得了啊！我定要今生回到西方老家去，弥陀慈尊必来接我，请拭目以待！
大家每天念赞佛偈：「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」往生品位分上、中、下三辈，各辈又细分成三品，计为九品。由众生因行有浅深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品；事一心者生中品；能真信切愿持名，虽然未得一心，也可生下品。犯了五逆十恶能念佛忏悔者，也能生在下下品。这是仰仗弥陀大愿力带业往生，是为弥陀净土特别法门。分九品者，所谓一分因一分果，就像世间人说的：一分钱一分货；货好，价钱当然就贵！价钱低，何能买到高贵品呢？所以懈怠人若能精进念佛念到一心，当然得生上上品，待菩提道圆满就与佛平等。
因此，大家要以至诚心念佛拜佛，那有不生西方的？不但生西方，而且品位还高呢！当知「此身不向今生度，更待何时度此身」，希望诸位，要好好的精进念佛，求生西方吧！
第五天 富贵心歇能求道 成佛方为无上尊
首先，真为诸位高兴欢喜！在这末法时代，释迦佛已灭度，弥勒佛未降生，也就是正处于佛前佛后的八难之一。诸位能有这个因缘，听闻到无上的佛法，且又能遇到净土法门，甚而肯克服种种的困难，来到本山清净道场打佛七，实在是往昔之中曾于诸佛菩萨前种诸善根，发大精进心，今天才有这殊胜的因缘。否则就是来了，也不可能安然自在地参加佛七，来念佛修行。这点大家应该感到庆幸才对！
在其它经教中只有提到三不退，没有毕竟不退。什么是「毕竟不退」？此乃专显佛号、经名的功德，圆满无碍，不可思议；不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念；只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识藏中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得了脱生死乃至成佛道。
佛号功德是不可思议的，就像佛陀时代，有一老年人到祇树给孤独园，要求佛陀许可他出家，当时佛陀的大弟子舍利弗等，都是大阿罗汉，能观八万大劫以内的事，便用慧眼观察；见其在八万大劫内一点善根都没种，年纪又大，如何能出家呢？就告诉他不能出家。这老者一听到自己连一点善根都没有，不能满出家愿，心里很难过，于是就嚎啕大哭。此时，佛陀听到了，就问是怎么回事？弟子就将原由告诉佛陀，佛陀说：「他可以出家的，他在八万大劫前有种善根。」
如何种的呢？在八万大劫前，这老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上树避难，于此惊吓中称了一句「南无佛」。这老者就只是念了这一句「南无佛」，现在这善根成熟了，可以出家修行，最后也证了阿罗汉果。这就同法华经里所说：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」就像世间一般人虽不信佛，但当遇到大水灾、火灾或大地震等危难时，也会脱口称念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」；只要能称「南无佛」，即种下成佛的种子，待因缘、时间和合，自然会成熟，终能圆满佛道，是为毕竟不退。
我们现在打佛七，每天有十二小时用功，念佛几万声，礼佛五百拜，如此功德那里不能生西方？一定能生西方的！并非一定要到一心不乱才能生西方啊！经中说的一心不乱有二种解释，谓：「事一心」和「理一心」。证到事一心即得「位不退」，生方便有余土。证理一心，即得「念不退」，生实报庄严土。我们凡夫念佛虽还未到理、事一心的境界，但只要念阿弥陀佛，就能得到「毕竟不退」，迟早都能往生西方。大家放心，只要你能以至诚心执持名号，就生得了西方；所以不要怕念佛的功夫不够，仍有散乱心不能生西方！最重要的是看你能不能「执持」圣号，若能执持不失，又具足信愿，就决定能生西方的。这生、不生是操之在你自己呢！
五、弥陀甘露是法水
世间常言：邪不胜正。但在某些时候，正的也有被邪的欺压呢！好比现在是末法时期，邪说炽盛、是非颠倒、以是为非，连真的也辩不过假的。在这五浊炽盛的恶世，佛法好像被外道遮盖住了；不过这只是一时的现象，非长期的。为什么？谚云：「善似青松恶似花，花笑青松不如它；等到一日霜雪至，只见青松不见花」啊！
我们都知道，水是决定灭火的，可是若想以杯水济车薪，这是不可能的；一小杯水怎么可能去扑灭一车柴的大火呢？好比现在末法邪说炽盛，众生善根浅薄，恶业障重，仅以微少的善根之水，怎能扑灭多世深厚的恶业之火呢？所以，大家念佛时才会妄念纷飞，拜佛时又有杂乱波浪，腰酸背痛。
虽是如此，但也有多水的地方，如大火来了，没有水，就要快想办法去找水源，接长水管，就能普洒甘露，火就灭了；我们一念佛时，就妄想烦恼多，这时不要去理它，你仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛……如是一句接一句不断的念下去，那么妄想烦恼到最后也就自然会化为乌有了。阿弥陀佛就如同是水，能执持称名，就可接到阿弥陀佛的功德法水；这功德法水是清净的，能洗净众生的尘垢，能消尽众生无始的业障。
大家来山上打佛七，这么精进用功，就是要取清凉甘露功德法水。这圣号甘露法水是遍一切处的，有什么大火不能熄灭呢？火能烧尽山河大地，但不能烧灭虚空；所以说，到最后还是邪不能胜正的。大家应当要有这种正知见，千万不要看到外道或恶人是这样的凶恶就怕。「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」，恶人虽能威武一时，总是不久长的啊！善是青松、恶事是花；松柏四季青，花无百日红；所以他们为恶，受苦报还是他们，我们要多多可怜他们，同时也要广设方便以正知正见、净戒功德来慈悲摄受他们。因为他们本心本性仍是善良，只是一时不觉，妄造恶业，若有善缘协助，则他们的良心终会觉悟，舍邪归正的。
六、一称圣号成佛道
诸位听了这番话，信心应该十足了吧！大家要常来打佛七，不要打一个七就不来了。如果知道自己善根浅、罪障深、没福报，那就要多多念佛，精进用功，业障才会消得快；唯有多念佛才能消业障、增福慧，否则一杯水，是不可能把车薪火扑灭的啊！我们要有信心，坚信「一称南无佛，皆已成佛道」，一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快乐呀！那里还要再等二生、三生呢？一生就已经够苦恼了，更何况如佛陀时代的「老者」，过去等了八万大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎么受得了啊！我定要今生回到西方老家去，弥陀慈尊必来接我，请拭目以待！
大家每天念赞佛偈：「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」往生品位分上、中、下三辈，各辈又细分成三品，计为九品。由众生因行有浅深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品；事一心者生中品；能真信切愿持名，虽然未得一心，也可生下品。犯了五逆十恶能念佛忏悔者，也能生在下下品。这是仰仗弥陀大愿力带业往生，是为弥陀净土特别法门。分九品者，所谓一分因一分果，就像世间人说的：一分钱一分货；货好，价钱当然就贵！价钱低，何能买到高贵品呢？所以懈怠人若能精进念佛念到一心，当然得生上上品，待菩提道圆满就与佛平等。
因此，大家要以至诚心念佛拜佛，那有不生西方的？不但生西方，而且品位还高呢！当知「此身不向今生度，更待何时度此身」，希望诸位，要好好的精进念佛，求生西方吧！
第五天 富贵心歇能求道 成佛方为无上尊
首先，真为诸位高兴欢喜！在这末法时代，释迦佛已灭度，弥勒佛未降生，也就是正处于佛前佛后的八难之一。诸位能有这个因缘，听闻到无上的佛法，且又能遇到净土法门，甚而肯克服种种的困难，来到本山清净道场打佛七，实在是往昔之中曾于诸佛菩萨前种诸善根，发大精进心，今天才有这殊胜的因缘。否则就是来了，也不可能安然自在地参加佛七，来念佛修行。这点大家应该感到庆幸才对！
✋热门推荐