周廷璋。号楚峰,云南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年间(约西元一五二一年左右),为人敦厚朴实。处理家计,从不核算钱财的多寡,若有多余的钱财,就布施给贫穷困苦的人。有人和他说话,他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他,他也只是笑笑而已。平时一心归向佛法,早晨起来,一定诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等诸经各一卷。平日心满意足、自得其乐,并说道:‘我不远离日常生活种种的事相,也不执著贪爱世间之事,如此而已。’
年八十七岁,在清明节时,到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说:‘我即将走了!阿弥陀佛已经来迎接,而且观世音、大势至两大菩萨也都来了!’不久之后说:‘观世音菩萨告诉我要断绝荤食五天,然后就可往生西方。’于是每天只吃一碗粥和一盘菜。到往生的那一天,沐浴后戴上帽子,命令子弟诵七如来的名号,接著又诵经,诵完经后即端坐而往生。隔日,有香味发自于他的遗体,面貌仍然栩栩如生。
(金刚灵应录)
年八十七岁,在清明节时,到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说:‘我即将走了!阿弥陀佛已经来迎接,而且观世音、大势至两大菩萨也都来了!’不久之后说:‘观世音菩萨告诉我要断绝荤食五天,然后就可往生西方。’于是每天只吃一碗粥和一盘菜。到往生的那一天,沐浴后戴上帽子,命令子弟诵七如来的名号,接著又诵经,诵完经后即端坐而往生。隔日,有香味发自于他的遗体,面貌仍然栩栩如生。
(金刚灵应录)
周廷璋。号楚峰,云南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年间(约1521年左右),为人敦厚朴实。处理家计,从不核算钱财的多寡,若有多余的钱财,就布施给贫穷困苦的人。有人和他说话,他就微笑应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他,他也只是笑一笑。平时一心归向佛法,早晨起来,一定诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等诸经各一卷。平日心满意足、自得其乐,并说道:‘我不远离日常生活种种的事相,也不执著贪爱世间之事,如此而已。’
年八十七岁,在清明节时,到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说:‘我即将走了!阿弥陀佛已经来迎接,而且观世音、大势至两大菩萨也都来了!’ 不久之后说:‘观世音菩萨告诉我要断绝荤食五天,然后就可往生西方。’ 于是每天只吃一碗粥和一盘菜。到往生的那一天,沐浴后戴上帽子,令子弟诵七如来的名号,接着又诵经,诵完经后即端坐而往生。隔日,有香味发自于他的遗体,面貌仍然栩栩如生。(金刚灵应录)
年八十七岁,在清明节时,到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说:‘我即将走了!阿弥陀佛已经来迎接,而且观世音、大势至两大菩萨也都来了!’ 不久之后说:‘观世音菩萨告诉我要断绝荤食五天,然后就可往生西方。’ 于是每天只吃一碗粥和一盘菜。到往生的那一天,沐浴后戴上帽子,令子弟诵七如来的名号,接着又诵经,诵完经后即端坐而往生。隔日,有香味发自于他的遗体,面貌仍然栩栩如生。(金刚灵应录)
一句“食廷璋之芋”,印光大师何以知道许止净居士未断荤?
许止净居士,名业笏,江西彭泽人,清朝光绪甲辰年(1904年)翰林。住翰林院八年,民国后隐居。
民国二年,归心学佛,专修净土。读《印光法师文钞》,知印光大师是法门龙象,尤其是净宗的泰斗。进而知道观世音大士,是阿弥陀佛左边的辅弼,净土莲邦的智慧向导。于是有了朝普陀山,礼拜观音大士,谒见印老的念头。
在民十一年前往普陀山,礼拜觐见之后,将自己撰写的《礼观音疏》给印公老人看。里面有“食廷璋之芋,克日西行”的句子,老人知道这个意思是他还没有断荤。
于是问他:“汝吃素否?”
他回答说:“吃花素。”
老人作色呵斥他说:“倒架子,如此大通家,尚不以身作则吃长素,何能感化他人。”
严厉大声喝斥,许止净居士欣然欢喜接受。不但丝毫不介意,实在是心悦诚服。第二天还写信对于见面时受到呵斥的慈悲训导,表示万分感激,赞叹名不虚传。
老人见他知见纯正,文笔高妙,尤其虚怀若谷,实在是末法时代所罕有,于是请他编辑《观世音菩萨本迹感应颂》。
印光大师为什么见《礼观音疏》有“食廷璋之芋,克日西行”句,就知道许居士尚未断荤呢?
这是因为“食廷璋之芋,克日西行”句来源于明代周廷璋居士临终时方才绝荤,五日后往生之故事。
《净土圣贤录》记载:
周廷璋。号楚峰,云南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年间,为人敦厚朴实。处理家计,从不核算钱财的多寡,若有多余的钱财,就布施给贫穷困苦的人。
有人和他说话,他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他,他也只是笑笑而已。
平时一心归向佛法,早晨起来,一定诵《金刚经》《阿弥陀经》《观世音菩萨普门品》诸经各一卷。平日心满意足、自得其乐,并说道:“吾不离日用,不涉贪爱,如是而已。”
年八十七岁,在清明节时,到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说:“吾将行矣,弥陀迎我,观音势至俱来也。”不久之后说:“观音谓我绝荤五日,可西行。”于是每天只吃一碗粥和一盘菜。
到往生的那一天,沐浴后戴上帽子,命令子弟诵七如来的名号,接着又诵经,诵完经后即端坐而往生。隔日,有香味发自于他的遗体,面貌仍然栩栩如生。
又《观世音菩萨本迹感应颂》载:
明周廷璋,日诵弥陀观音金刚各一遍。人与语辄笑,谑之,詈辱之亦笑。曰吾不离日用,不涉贪爱,如是而已。清明上冢辞祖回,曰弥陀观音势至俱来也。已而曰观音食我一芋,诏我绝荤五日可行。遂日食一粥一蔬,至期诵经逝,香发于体,貌如生。
印光大师广阅经藏,一读即知许止净居士尚未断荤,作色厉声呵斥,而许止净居士却欣然受教,并且对大师心悦诚服,也可谓一段佳话了。
自此之后,许止净居士与印光大师函件来往渐多,修持中遇到问题,即向印光大师请教,大师悉心解答。乃执弟子礼,求大师授皈依,赐法名,大师仍令名止净。
生平佛学著作有《观世音菩萨本迹感应颂》《历史感应统纪》《佛学救劫篇》,并辅助印光大师编撰《四大名山志》等。
一九三六年,再求印光大师亲授菩萨戒(因昔年奉命,自在佛前受过)。而见佛必礼,逢僧必拜,通身放下,严格遵守在家弟子身份,心中不存丝毫骄矜傲慢。日有定课,精进修持,老实念佛,一心求生西方,毫不游移。
老年之后多病苦,一九三八年五月,避难于庐山牯岭黄龙寺,又生大病。对此,德森法师道:“幸三宝加被,宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉,恼害众生之恶业,必使将来生生世世,堕落三途之后报重报,转作即今之现报轻报。以便即生了脱,径往西方,故致近多年来,常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实,自信斯言非妄。)”
九月初一日,招手呼唤他弟弟来,把后事交代给他,笑着说:“今早梦见阿弥陀佛来,遍身璎珞,相好光明,向我说:‘我来看你。’我即礼拜,过一会儿,便醒来,此乃世尊慈悲特地前来安慰我。如果更能示现接引,令我带业往生,则大幸矣!”话说完之后,即合掌说:“西方再见!”
自此之后,不再说话,唯有专心默念佛号,至初三日早晨七时,安详往生。全身冷透后,头顶犹温。入龛时,遍身柔软,如入禅定,面貌光泽胜过平时。
许止净居士,名业笏,江西彭泽人,清朝光绪甲辰年(1904年)翰林。住翰林院八年,民国后隐居。
民国二年,归心学佛,专修净土。读《印光法师文钞》,知印光大师是法门龙象,尤其是净宗的泰斗。进而知道观世音大士,是阿弥陀佛左边的辅弼,净土莲邦的智慧向导。于是有了朝普陀山,礼拜观音大士,谒见印老的念头。
在民十一年前往普陀山,礼拜觐见之后,将自己撰写的《礼观音疏》给印公老人看。里面有“食廷璋之芋,克日西行”的句子,老人知道这个意思是他还没有断荤。
于是问他:“汝吃素否?”
他回答说:“吃花素。”
老人作色呵斥他说:“倒架子,如此大通家,尚不以身作则吃长素,何能感化他人。”
严厉大声喝斥,许止净居士欣然欢喜接受。不但丝毫不介意,实在是心悦诚服。第二天还写信对于见面时受到呵斥的慈悲训导,表示万分感激,赞叹名不虚传。
老人见他知见纯正,文笔高妙,尤其虚怀若谷,实在是末法时代所罕有,于是请他编辑《观世音菩萨本迹感应颂》。
印光大师为什么见《礼观音疏》有“食廷璋之芋,克日西行”句,就知道许居士尚未断荤呢?
这是因为“食廷璋之芋,克日西行”句来源于明代周廷璋居士临终时方才绝荤,五日后往生之故事。
《净土圣贤录》记载:
周廷璋。号楚峰,云南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年间,为人敦厚朴实。处理家计,从不核算钱财的多寡,若有多余的钱财,就布施给贫穷困苦的人。
有人和他说话,他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他,他也只是笑笑而已。
平时一心归向佛法,早晨起来,一定诵《金刚经》《阿弥陀经》《观世音菩萨普门品》诸经各一卷。平日心满意足、自得其乐,并说道:“吾不离日用,不涉贪爱,如是而已。”
年八十七岁,在清明节时,到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说:“吾将行矣,弥陀迎我,观音势至俱来也。”不久之后说:“观音谓我绝荤五日,可西行。”于是每天只吃一碗粥和一盘菜。
到往生的那一天,沐浴后戴上帽子,命令子弟诵七如来的名号,接着又诵经,诵完经后即端坐而往生。隔日,有香味发自于他的遗体,面貌仍然栩栩如生。
又《观世音菩萨本迹感应颂》载:
明周廷璋,日诵弥陀观音金刚各一遍。人与语辄笑,谑之,詈辱之亦笑。曰吾不离日用,不涉贪爱,如是而已。清明上冢辞祖回,曰弥陀观音势至俱来也。已而曰观音食我一芋,诏我绝荤五日可行。遂日食一粥一蔬,至期诵经逝,香发于体,貌如生。
印光大师广阅经藏,一读即知许止净居士尚未断荤,作色厉声呵斥,而许止净居士却欣然受教,并且对大师心悦诚服,也可谓一段佳话了。
自此之后,许止净居士与印光大师函件来往渐多,修持中遇到问题,即向印光大师请教,大师悉心解答。乃执弟子礼,求大师授皈依,赐法名,大师仍令名止净。
生平佛学著作有《观世音菩萨本迹感应颂》《历史感应统纪》《佛学救劫篇》,并辅助印光大师编撰《四大名山志》等。
一九三六年,再求印光大师亲授菩萨戒(因昔年奉命,自在佛前受过)。而见佛必礼,逢僧必拜,通身放下,严格遵守在家弟子身份,心中不存丝毫骄矜傲慢。日有定课,精进修持,老实念佛,一心求生西方,毫不游移。
老年之后多病苦,一九三八年五月,避难于庐山牯岭黄龙寺,又生大病。对此,德森法师道:“幸三宝加被,宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉,恼害众生之恶业,必使将来生生世世,堕落三途之后报重报,转作即今之现报轻报。以便即生了脱,径往西方,故致近多年来,常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实,自信斯言非妄。)”
九月初一日,招手呼唤他弟弟来,把后事交代给他,笑着说:“今早梦见阿弥陀佛来,遍身璎珞,相好光明,向我说:‘我来看你。’我即礼拜,过一会儿,便醒来,此乃世尊慈悲特地前来安慰我。如果更能示现接引,令我带业往生,则大幸矣!”话说完之后,即合掌说:“西方再见!”
自此之后,不再说话,唯有专心默念佛号,至初三日早晨七时,安详往生。全身冷透后,头顶犹温。入龛时,遍身柔软,如入禅定,面貌光泽胜过平时。
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