桑洛贺铭川《斯文败类》桑洛贺铭川【完整版全文阅读】
所以为了表达自己在这件事上的无辜，她决定主动去跟贺铭川道个歉。
当然了，见了面就不止是道歉这么简单。
那得多在人面前晃悠，人家才能记着她，然后念念不忘。
有些姑娘啊，妄想通过微信聊天就能撩到男人，纯属异想天开。
换句话说，她没有贺铭川的联系方式。
她从叶阑珊那边得知贺铭川没事会去酒庄，让她去酒庄碰碰运气。
巧了，她今天运气好，将车开到酒庄的时候，在停车场里瞧见了贺铭川那辆黑色超跑。
会员制的酒庄，桑洛刷了叶阑珊的名才进去的。
酒庄里品酒室人不多，桑洛老远就瞧见一袭黑色西装的贺铭川。
明明周围也有人跟他一样穿西装，可衣冠禽兽那味儿，只有贺铭川穿得出来。 全文请到 /徽/亻言/【公^^*
众~~~===号
搜/【羡江阅读】发个：桑洛，就行了~
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换句话说，她没有贺铭川的联系方式。
她从叶阑珊那边得知贺铭川没事会去酒庄，让她去酒庄碰碰运气。
巧了，她今天运气好，将车开到酒庄的时候，在停车场里瞧见了贺铭川那辆黑色超跑。
会员制的酒庄，桑洛刷了叶阑珊的名才进去的。
酒庄里品酒室人不多，桑洛老远就瞧见一袭黑色西装的贺铭川。
明明周围也有人跟他一样穿西装，可衣冠禽兽那味儿，只有贺铭川穿得出来。 全文请到 /徽/亻言/【公^^*
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第八卷，267至300頁如來性品。300至309文字品。309至319頁鳥喻品。
268頁，善男子。我今普示。一切眾生如有佛性。為諸煩惱之所覆蔽。如彼貧人。有眞金藏。不能得見。如來今日。示眾生諸覺寳藏。所謂佛性。一切眾生見是事已。心生歡喜。歸仰如來。善方便者。即是如來。貧女人者。即是一切無量眾生。眞金藏者。即佛性也。
269頁，善男子。如來亦爾。為度一切。教諸眾生。修無我法。如是修已。永斷我心。入於涅槃。為除世間諸妄見故。示現出過世間法故。復示世間。計我虚妄。非眞實故。修無我法。清净身故。譬如女人。為其子故。以苦味塗乳。如來亦爾。為修空故。說言諸法。悉無有我。如彼女人。净洗乳已。而唤其子。欲令還飮。我今亦爾。說如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小兒聞母唤已。漸還飲乳。比丘亦爾。應自分别如來秘藏。不得不有。
272頁，善男子。一切眾生。亦復如是。不能親近善知識故。雖有佛性。皆不能見。而為貪婬瞋恚愚癡之所覆蔽。故堕地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。旃陀羅。刹利。婆羅門。毗舍。首陀。生如是等。種種家中。因心所起種種業缘。雖受人身。聾盲瘖瘂。拘躄癃跛。於二十五有。受諸果報。貪婬瞋恚愚癡心。不知佛性。如彼力士。寳珠在體。謂呼失去。眾生亦爾。不知親近善知故。不識如來微密寳藏。修學無我。譬如非聖。雖說有我。示復不知我之眞性。諸弟子。亦復如是。
275至278頁，迦葉菩薩復白佛言。世尊。若無殺者應當無有不善之業。佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。眾生佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺生即堕悪趣。以業因缘而有刹利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅。若男若女非男非女。二十五有差别之相流轉生死。非聖之人横計我大小諸相。猶如稗子或如米豆乃至母指。如是種種妄生憶想。妄想之相無有眞實。出世我相名為佛性。如是計我是名最善。
復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利钁斲（通斲）地直下磐石沙礫直過無難。唯至金剛不能穿徹。夫金剛者所有刀斧不能沮壞。善男子。眾生佛性亦復如是。一切論者天魔波旬及諸人天所不能壞。五陰之相即是起作。起作之相喻如石沙可穿可壞。佛性者喻如金剛不可沮壞。以是義故壞五陰者名為殺生。善男子。必定當知佛法如是不可思議。善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦葉菩薩復白佛言。如來何缘說方等經。譬如甘露亦如毒藥。
佛言。善男子。汝今欲知如來秘藏眞實義不。迦葉言爾。我今實欲得知如來秘藏之義。爾時世尊而說偈言。
或有服甘露 傷命而早夭
或有服甘露 夀命得長存
或有服毒生 有缘服毒死
無礙智甘露 所謂大乘典
如是大乘典 亦名雜毒藥
如酥醍醐等 及以諸石蜜
服消則為藥 不消則為毒
方等亦如是 智者為甘露
愚不知佛性 服之則成毒
聲聞及缘覺 大乘為甘露
猶如諸味中 乳最為第一
如是勤精進 依因於大乘
得至於涅槃 成人中象王
眾生知佛性 猶如迦葉等
無上甘露味 不生亦不死
迦葉汝今當 善分别三歸
如是三歸性 則是我之性
若能諦觀察 我性有佛性
當知如是人 得入秘密藏
知我及我所 是人已出世
佛法三寳性 無上第一尊
如我所說偈 其性亦如是
268頁，善男子。我今普示。一切眾生如有佛性。為諸煩惱之所覆蔽。如彼貧人。有眞金藏。不能得見。如來今日。示眾生諸覺寳藏。所謂佛性。一切眾生見是事已。心生歡喜。歸仰如來。善方便者。即是如來。貧女人者。即是一切無量眾生。眞金藏者。即佛性也。
269頁，善男子。如來亦爾。為度一切。教諸眾生。修無我法。如是修已。永斷我心。入於涅槃。為除世間諸妄見故。示現出過世間法故。復示世間。計我虚妄。非眞實故。修無我法。清净身故。譬如女人。為其子故。以苦味塗乳。如來亦爾。為修空故。說言諸法。悉無有我。如彼女人。净洗乳已。而唤其子。欲令還飮。我今亦爾。說如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小兒聞母唤已。漸還飲乳。比丘亦爾。應自分别如來秘藏。不得不有。
272頁，善男子。一切眾生。亦復如是。不能親近善知識故。雖有佛性。皆不能見。而為貪婬瞋恚愚癡之所覆蔽。故堕地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。旃陀羅。刹利。婆羅門。毗舍。首陀。生如是等。種種家中。因心所起種種業缘。雖受人身。聾盲瘖瘂。拘躄癃跛。於二十五有。受諸果報。貪婬瞋恚愚癡心。不知佛性。如彼力士。寳珠在體。謂呼失去。眾生亦爾。不知親近善知故。不識如來微密寳藏。修學無我。譬如非聖。雖說有我。示復不知我之眞性。諸弟子。亦復如是。
275至278頁，迦葉菩薩復白佛言。世尊。若無殺者應當無有不善之業。佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。眾生佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺生即堕悪趣。以業因缘而有刹利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅。若男若女非男非女。二十五有差别之相流轉生死。非聖之人横計我大小諸相。猶如稗子或如米豆乃至母指。如是種種妄生憶想。妄想之相無有眞實。出世我相名為佛性。如是計我是名最善。
復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利钁斲（通斲）地直下磐石沙礫直過無難。唯至金剛不能穿徹。夫金剛者所有刀斧不能沮壞。善男子。眾生佛性亦復如是。一切論者天魔波旬及諸人天所不能壞。五陰之相即是起作。起作之相喻如石沙可穿可壞。佛性者喻如金剛不可沮壞。以是義故壞五陰者名為殺生。善男子。必定當知佛法如是不可思議。善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦葉菩薩復白佛言。如來何缘說方等經。譬如甘露亦如毒藥。
佛言。善男子。汝今欲知如來秘藏眞實義不。迦葉言爾。我今實欲得知如來秘藏之義。爾時世尊而說偈言。
或有服甘露 傷命而早夭
或有服甘露 夀命得長存
或有服毒生 有缘服毒死
無礙智甘露 所謂大乘典
如是大乘典 亦名雜毒藥
如酥醍醐等 及以諸石蜜
服消則為藥 不消則為毒
方等亦如是 智者為甘露
愚不知佛性 服之則成毒
聲聞及缘覺 大乘為甘露
猶如諸味中 乳最為第一
如是勤精進 依因於大乘
得至於涅槃 成人中象王
眾生知佛性 猶如迦葉等
無上甘露味 不生亦不死
迦葉汝今當 善分别三歸
如是三歸性 則是我之性
若能諦觀察 我性有佛性
當知如是人 得入秘密藏
知我及我所 是人已出世
佛法三寳性 無上第一尊
如我所說偈 其性亦如是
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 我争取被妖精整死也修四种清净明诲，不起杀心。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 我争取被妖精整死也修四种清净明诲，不起杀心。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊
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