那是凡人间凭空又无端的想念，因为封印下罔知生死的沉眠迟到了很多很多年，又在这个瞬间忽然漫上来。
当他意识到的时候，已经浩如山雾。
“你干嘛？”
“想人。”
“……谁？”
“松云山上的雪。”
“凭我给他当锁。”
谢问说他来当锁,便一字没有虚言。
闻时看不见他，却知道他寸步未离,始终都在,仿佛千年的时间里，从未走开过。
他说：“有我呢。”
于是百无禁忌。
旧时书册里说：青鸟，神禽也，书信传思慕。
兜兜转转一大圈，那居然是他的东西。在他自己都不知道的某一刻，遗落在了尘不到手里,完好地存留至今。
短短一句话，忽然就成了往后牵挂。
其实那天，就算闻时没回松云山，尘不到也打算好了要去看他的。毕竟是生辰，一年一日，一生不过数十年。哪舍得让那人孤零零地过。
他写了纸笺，说好了要回去的。
怎奈松风明月三千里，天不许归期。
曾经闻时以为自己放不下的是灵相。后来想起一些片段才知道,他放不下的是自己灵相成笼守着的地方。
现在他终于明白，他其实是在等人回家。
他等的是那人一句“我来讨茶”,可真正等到的,却是封印大阵漫天血雾下的那句“闻时,别回头”。
那天之前,腊月初一是他的生辰。
那天之后,死生同日。
“闻时……不是这么报的，听话。”
“大忌就大忌，我不在乎。”
“还有我呢，我在乎。”
当年山间有仙客，红炉映膛火，白石绿苍苔。
他们用着他教授的东西，说着他在旧时书册里留下的话，做着他不问冬夏长久做过的事情，合该要拜他的。
这一拜，晚了一千年，但终究没有落下。
“闻时……”那人似乎有太多话想说,但最终只轻声说了一句：“别哭。”
他早该明白的。
他终究要眼睁睁地望着那个人消散。
可是那人总是不让他看。
每一次离开，都是闻时在前他在后。
他从不让闻时看。
年少时候，那人常说他嘴比铁还硬，哪怕受着千刀万剐的罪，冷汗浸了一身，问他，他也总是回一句“不疼”。
但这一刻，当铺天盖地的黑暗吞没了意识，他终于动了一下唇。
他想说，尘不到，我浑身都疼。
但已经没人能听见了……
——记《判官》
（未完待续）
当他意识到的时候，已经浩如山雾。
“你干嘛？”
“想人。”
“……谁？”
“松云山上的雪。”
“凭我给他当锁。”
谢问说他来当锁,便一字没有虚言。
闻时看不见他，却知道他寸步未离,始终都在,仿佛千年的时间里，从未走开过。
他说：“有我呢。”
于是百无禁忌。
旧时书册里说：青鸟，神禽也，书信传思慕。
兜兜转转一大圈，那居然是他的东西。在他自己都不知道的某一刻，遗落在了尘不到手里,完好地存留至今。
短短一句话，忽然就成了往后牵挂。
其实那天，就算闻时没回松云山，尘不到也打算好了要去看他的。毕竟是生辰，一年一日，一生不过数十年。哪舍得让那人孤零零地过。
他写了纸笺，说好了要回去的。
怎奈松风明月三千里，天不许归期。
曾经闻时以为自己放不下的是灵相。后来想起一些片段才知道,他放不下的是自己灵相成笼守着的地方。
现在他终于明白，他其实是在等人回家。
他等的是那人一句“我来讨茶”,可真正等到的,却是封印大阵漫天血雾下的那句“闻时,别回头”。
那天之前,腊月初一是他的生辰。
那天之后,死生同日。
“闻时……不是这么报的，听话。”
“大忌就大忌，我不在乎。”
“还有我呢，我在乎。”
当年山间有仙客，红炉映膛火，白石绿苍苔。
他们用着他教授的东西，说着他在旧时书册里留下的话，做着他不问冬夏长久做过的事情，合该要拜他的。
这一拜，晚了一千年，但终究没有落下。
“闻时……”那人似乎有太多话想说,但最终只轻声说了一句：“别哭。”
他早该明白的。
他终究要眼睁睁地望着那个人消散。
可是那人总是不让他看。
每一次离开，都是闻时在前他在后。
他从不让闻时看。
年少时候，那人常说他嘴比铁还硬，哪怕受着千刀万剐的罪，冷汗浸了一身，问他，他也总是回一句“不疼”。
但这一刻，当铺天盖地的黑暗吞没了意识，他终于动了一下唇。
他想说，尘不到，我浑身都疼。
但已经没人能听见了……
——记《判官》
（未完待续）
（二十三）林少穆先生跋屠太守书后：信哉，天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。一夕，观自在菩萨，感应入梦，谓：“太守夙世为楚中某官，遇事公而刻，殊伤仁厚，虽无私亦减禄位，又多戕物命，宜得短命报。幸病中誓愿坚固，念念以利济为怀，无毫发怨尤，冥中以他福折除，当可益算。阴律惟救生可延生且加禄，当益勉之。”寤后，遂举家戒杀，广放生命。是冬即叠拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦顿愈。太守念佛法，以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。近时风俗奢靡，无故饮食酬酢，刀几必赤。惟归安张兰渚中丞（明清时巡抚的别称）独守此戒。前抚吴日，尝为《戒杀文注释》，以劝吏民。有议之者曰：“大臣行政以己饥己溺为量，煦煦之仁，似非急务。”闻者疑之，独太守折之曰：“惟仁民者乃能爱物，未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法，何疑为？”盖太守之笃信，已非今日始矣。余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午年夏六月，侯官林则徐跋。（钱塘李更生《同善录全书》）
【注释】（1）林少穆：即林则徐（1785-1850），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林则徐是中国近代史上焚毁英帝鸦片，杰出的政治家和民族英雄。但他一生虔心奉佛，并真实履践的事迹，则鲜为人知。林则徐，福建福州人。二十余岁，在福建巡抚张师诚幕府任职，深受器重。因“张师诚奉佛尤谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响”。那时，林则徐即用蝇头小楷书写《阿弥陀经》等经咒，随身携带，终生受持。并常书联语为座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”又联云：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”所以，当年为国家民族的利益，能不顾威胁利诱，不怕罢官判罪，毅然销毁鸦片。正是“但愿众生得离苦，不为自已求安乐”的菩萨精神的体现。在流放新疆四年中，将个人荣辱得失置之度外。两三年里即组织开垦近百万亩荒地；推广‘坎井’以利灌溉。为此，老百姓将坎井改名“林公井”，以志纪念。真正做到以出世（无我）精神，办入世（利他）事业。在英国伦敦蜡像馆中，至今屹立着林则徐的蜡像，证明历史自有公论。而林则徐的后裔，子孙繁衍，人才辈出。其中较知名的如：曾任原国民党政府最高法院院长林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表林青。从佛法观点看：利人是善，损己利人更是大善。《周易》所云：“积善之家，必有余庆。”综观古今历史，真实不虚。近代高僧印光大师谓“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。一日，文忠公曾孙翔，字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》、其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只4寸多长，3寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”（参阅《径中径又径译注》一书）
（2）张兰渚：张师诚（？－1826），字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。
（3）己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
【注释】（1）林少穆：即林则徐（1785-1850），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林则徐是中国近代史上焚毁英帝鸦片，杰出的政治家和民族英雄。但他一生虔心奉佛，并真实履践的事迹，则鲜为人知。林则徐，福建福州人。二十余岁，在福建巡抚张师诚幕府任职，深受器重。因“张师诚奉佛尤谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响”。那时，林则徐即用蝇头小楷书写《阿弥陀经》等经咒，随身携带，终生受持。并常书联语为座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”又联云：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”所以，当年为国家民族的利益，能不顾威胁利诱，不怕罢官判罪，毅然销毁鸦片。正是“但愿众生得离苦，不为自已求安乐”的菩萨精神的体现。在流放新疆四年中，将个人荣辱得失置之度外。两三年里即组织开垦近百万亩荒地；推广‘坎井’以利灌溉。为此，老百姓将坎井改名“林公井”，以志纪念。真正做到以出世（无我）精神，办入世（利他）事业。在英国伦敦蜡像馆中，至今屹立着林则徐的蜡像，证明历史自有公论。而林则徐的后裔，子孙繁衍，人才辈出。其中较知名的如：曾任原国民党政府最高法院院长林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表林青。从佛法观点看：利人是善，损己利人更是大善。《周易》所云：“积善之家，必有余庆。”综观古今历史，真实不虚。近代高僧印光大师谓“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。一日，文忠公曾孙翔，字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》、其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只4寸多长，3寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”（参阅《径中径又径译注》一书）
（2）张兰渚：张师诚（？－1826），字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。
（3）己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
有哪些清新脱俗，颇有韵味的句子？
1.若尘缘未灭，他日得见，再煮雪烹茶，饮旧时风月。
——关东野客
2.我的肩上是风，风上是闪烁的星群。
——北岛
3.那些将要去的地方，都是素未谋面的故乡。
——王小波《黄金时代》
4.我们避雨到槐树底下， 坐着看雨后的云霞,，看黄昏退落，看黑夜行进， 看林梢闪出第一颗星星。
——陈敬容
5.写了五行关于火的诗，两行烧茶，两行留到冬天取暖，剩下的一行，留给你在停电的晚上读我。
——洛夫
6.白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄
7.即便前路混沌，同他走过，才算人间。
——高台树色《白日事故》
8.世间真正温煦的春色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
——余秋雨《文化苦旅》
9.为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风，也忘了听猎人的枪声。
——毕赣
10.远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家。人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。
——张可久《四块玉·乐闲》
11.初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰珮后之香。
——《万叶集》
12.槐根梦觉，苦尽甘来，花也喜欢，山也相爱。
——张养浩
13.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
1.若尘缘未灭，他日得见，再煮雪烹茶，饮旧时风月。
——关东野客
2.我的肩上是风，风上是闪烁的星群。
——北岛
3.那些将要去的地方，都是素未谋面的故乡。
——王小波《黄金时代》
4.我们避雨到槐树底下， 坐着看雨后的云霞,，看黄昏退落，看黑夜行进， 看林梢闪出第一颗星星。
——陈敬容
5.写了五行关于火的诗，两行烧茶，两行留到冬天取暖，剩下的一行，留给你在停电的晚上读我。
——洛夫
6.白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄
7.即便前路混沌，同他走过，才算人间。
——高台树色《白日事故》
8.世间真正温煦的春色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
——余秋雨《文化苦旅》
9.为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风，也忘了听猎人的枪声。
——毕赣
10.远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家。人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。
——张可久《四块玉·乐闲》
11.初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰珮后之香。
——《万叶集》
12.槐根梦觉，苦尽甘来，花也喜欢，山也相爱。
——张养浩
13.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
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