守雌、守黑、守辱,类似的说法还有藏拙或者守拙,还有安贫、忍辱负重、卧薪尝胆都是如此。至今我们讲“不做出头椽子”。
韬光养晦是中国独有的一种说法,一种深藏的智慧,一种悄无声息,从而多少使人胆寒的谋略。
越是安于微小平凡,就越得到万物的依附,也越是真伟大。这是一个高明的理念,虽然做起来要多难有多难,但是真正做到了,就要多平常有多平常。
细水长流,不动声色,润物无声,不慌不忙,不急不闹。
道常常不做什么(不该做、不可做、不欲做、不屑做的)事。由于没有将时间与力量放在不该做的事情上(由于没有去干扰万物的应道而行),所以各种事情都做的比较好。
无为的意思,一是有所不为。二是不过多干预,不主观主义、唯意志论、瞎指挥、胡作非为、轻举妄为,不轻易地大张旗鼓,不做表面文章,不乱提目标口号。万事万物都有自己的成长规律,你越是瞎去掺和,就越坏事。与其干预太多,不如静观其变。三是使自己处在一个可选择的状态,不急躁,不匆忙,不一脚陷进去被动应付。四是不要过高估计自身的力量与作为的可能性可为性。
儒家讲三思而行,讲慎言、慎行、慎独,这里头都有无为的意蕴。——《老子的帮助》
韬光养晦是中国独有的一种说法,一种深藏的智慧,一种悄无声息,从而多少使人胆寒的谋略。
越是安于微小平凡,就越得到万物的依附,也越是真伟大。这是一个高明的理念,虽然做起来要多难有多难,但是真正做到了,就要多平常有多平常。
细水长流,不动声色,润物无声,不慌不忙,不急不闹。
道常常不做什么(不该做、不可做、不欲做、不屑做的)事。由于没有将时间与力量放在不该做的事情上(由于没有去干扰万物的应道而行),所以各种事情都做的比较好。
无为的意思,一是有所不为。二是不过多干预,不主观主义、唯意志论、瞎指挥、胡作非为、轻举妄为,不轻易地大张旗鼓,不做表面文章,不乱提目标口号。万事万物都有自己的成长规律,你越是瞎去掺和,就越坏事。与其干预太多,不如静观其变。三是使自己处在一个可选择的状态,不急躁,不匆忙,不一脚陷进去被动应付。四是不要过高估计自身的力量与作为的可能性可为性。
儒家讲三思而行,讲慎言、慎行、慎独,这里头都有无为的意蕴。——《老子的帮助》
一半一半
林语堂说:
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”,将这两种相反的势力调合起来,便成为中庸的哲学,也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意,万事只求半称心”,在这短短几十年的人生旅途中,我们难免要经历各种是非对错,苦乐悲欢,虽不能事事如意,却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前,过关斩将,一往直前,这是一种坚韧,更是一种勇敢。
然而,当竭尽能力、百折不挠之后,却发现目标仍然不能实现,这时不妨掉头而回,转弯而返,明白鱼与熊掌不可兼得,也不乏是一种智慧之选。
杨绛说:
得到了爱情未必拥有金钱,获得了金钱未必能拥有快乐,拥有快乐又未必能享受到健康,即便是拥有健康,也未必一切如愿以偿。
人的一生,总会有些缺憾。当圆满了事业,就可能忽略了家庭;当欣赏了日出,就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》:
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
“半”字入景,诗便渐至佳境;“半”字入人生,生活就不会“山穷水尽”,反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇,所以“半贫半富”心也安;懂得了“半取半舍”是行善,所以“授人玫瑰”心也甜;
懂得了“半智半愚”是圣贤,所以“难得糊涂”人称赞;懂得了“半欲半禅”皆随缘,所以人生快乐似神仙!
人生本就是一道未解的选择题,从不圆满,也不全是遗憾。
有苦,自我释放;有乐,欣然品尝,人生的路,悲喜都要走,不骄不躁,不气不馁。只有经历了,才是完整的人生。
路遥说:
生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情地活下去。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然:
月缺月圆月高悬,月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信,月清月淡月中天。
苏轼曾说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
万物循环,四季轮回,这是自然规律,外物不可改变。
即使世界不公,知道最终也不会有什么结果,但是享受坚持的过程,这才是人生的意义!
这其中经历的时间,不一定要证明许多东西,但一定能看透许多东西。
有些事,做不到就放下吧,别再执着;有些人,感动不了就放手吧,别有执念;有些路,终究都是要一个人走的。
不解释的,才叫从容;不执着的,才叫看破;不完美的,才叫人生。
用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活。你在,世界就在,学会释然,生活才能和和美美!
林清玄说:
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折,所以更要努力的去生活,走过万水千山,体会百味人生,最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达:
万岭千山百里云,十花九树八成荫。
七家六五四双燕,三李二桃一片春。
普希金说:假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急。忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
永远热爱生活,热爱自然,若心中有风景,处处皆风景;心中常豁达,事事可豁达。
你若爱,生活哪里都可爱,而唯有热爱,可抵御岁月漫长!
生命已过半,剩下的漫漫路程,愿你常怀欢喜心,常看快乐事,成为一个快乐的普通人!
哲学家梭罗曾说:
当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。
有时候,简单也是一种美。简单做人,简单做事,简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单:
一瓣心香一瓣荷,一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影,一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里,过得简单,才是最好的生存之道。
人生在世,很多人都追求一个面面俱到的结果,渴望一个完满的人生。然而,人生哪有百分百的完美。
更多的时候,越是放不下,越是被执念束缚,越是追求圆满,越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福,懂得知足,给心灵减负,人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡,生活要想不烦就简单,坦坦荡荡过生活,简简单单走人生。
知秋说:
淡,是人生美到极致的精彩。于女子而言,它是青荷出水的那一抹婉约,嫣然生香;于男子而言,它是淡泊名利的那一份洒脱,淡而生韵。
人生的路上,若能固守淡泊,不以物喜,不以已悲,当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得:
独守一方土,独耕一亩田。
独居一斗室,独享一朝闲。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊,使自已的人生不断得以升华,这才是我们的所想所愿!
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美,做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
不苛求自己,不委屈自己,努力不懈的追求自己的理想,实现自己的奋斗目标,美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态,才能看山山青,看水水秀,看花花美,看人人亲。
你就会时时与快乐相伴,天天与幸福有缘!
林语堂说:
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”,将这两种相反的势力调合起来,便成为中庸的哲学,也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意,万事只求半称心”,在这短短几十年的人生旅途中,我们难免要经历各种是非对错,苦乐悲欢,虽不能事事如意,却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前,过关斩将,一往直前,这是一种坚韧,更是一种勇敢。
然而,当竭尽能力、百折不挠之后,却发现目标仍然不能实现,这时不妨掉头而回,转弯而返,明白鱼与熊掌不可兼得,也不乏是一种智慧之选。
杨绛说:
得到了爱情未必拥有金钱,获得了金钱未必能拥有快乐,拥有快乐又未必能享受到健康,即便是拥有健康,也未必一切如愿以偿。
人的一生,总会有些缺憾。当圆满了事业,就可能忽略了家庭;当欣赏了日出,就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》:
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
“半”字入景,诗便渐至佳境;“半”字入人生,生活就不会“山穷水尽”,反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇,所以“半贫半富”心也安;懂得了“半取半舍”是行善,所以“授人玫瑰”心也甜;
懂得了“半智半愚”是圣贤,所以“难得糊涂”人称赞;懂得了“半欲半禅”皆随缘,所以人生快乐似神仙!
人生本就是一道未解的选择题,从不圆满,也不全是遗憾。
有苦,自我释放;有乐,欣然品尝,人生的路,悲喜都要走,不骄不躁,不气不馁。只有经历了,才是完整的人生。
路遥说:
生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情地活下去。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然:
月缺月圆月高悬,月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信,月清月淡月中天。
苏轼曾说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
万物循环,四季轮回,这是自然规律,外物不可改变。
即使世界不公,知道最终也不会有什么结果,但是享受坚持的过程,这才是人生的意义!
这其中经历的时间,不一定要证明许多东西,但一定能看透许多东西。
有些事,做不到就放下吧,别再执着;有些人,感动不了就放手吧,别有执念;有些路,终究都是要一个人走的。
不解释的,才叫从容;不执着的,才叫看破;不完美的,才叫人生。
用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活。你在,世界就在,学会释然,生活才能和和美美!
林清玄说:
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折,所以更要努力的去生活,走过万水千山,体会百味人生,最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达:
万岭千山百里云,十花九树八成荫。
七家六五四双燕,三李二桃一片春。
普希金说:假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急。忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
永远热爱生活,热爱自然,若心中有风景,处处皆风景;心中常豁达,事事可豁达。
你若爱,生活哪里都可爱,而唯有热爱,可抵御岁月漫长!
生命已过半,剩下的漫漫路程,愿你常怀欢喜心,常看快乐事,成为一个快乐的普通人!
哲学家梭罗曾说:
当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。
有时候,简单也是一种美。简单做人,简单做事,简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单:
一瓣心香一瓣荷,一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影,一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里,过得简单,才是最好的生存之道。
人生在世,很多人都追求一个面面俱到的结果,渴望一个完满的人生。然而,人生哪有百分百的完美。
更多的时候,越是放不下,越是被执念束缚,越是追求圆满,越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福,懂得知足,给心灵减负,人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡,生活要想不烦就简单,坦坦荡荡过生活,简简单单走人生。
知秋说:
淡,是人生美到极致的精彩。于女子而言,它是青荷出水的那一抹婉约,嫣然生香;于男子而言,它是淡泊名利的那一份洒脱,淡而生韵。
人生的路上,若能固守淡泊,不以物喜,不以已悲,当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得:
独守一方土,独耕一亩田。
独居一斗室,独享一朝闲。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊,使自已的人生不断得以升华,这才是我们的所想所愿!
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美,做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
不苛求自己,不委屈自己,努力不懈的追求自己的理想,实现自己的奋斗目标,美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态,才能看山山青,看水水秀,看花花美,看人人亲。
你就会时时与快乐相伴,天天与幸福有缘!
学会不与“垃圾人”争辩,你就赢了
我们用两年的时间学说话,却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩,往往都来自于微小的事情,既消耗了时间,又浪费了好心情,还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒,你越挠,就越痒。
有的时候,闭上嘴巴,平息头脑,反而更能一心一意做好自己,充实自己内心的力量。
《道德经》里讲:
“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善。”
有智慧的人,从来不屑与人争辩。
生活中,我们发现,有人特别喜欢和人争论,不论对方是什么样的人,他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩,不争辩不代表理亏,反而是内心无愧,不屑与之相争。
和智慧的人争辩,我们能从争辩中学知识,其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人,说话不对等,双方都争吵不到一起去,风马牛不相及,只能损心耗力。
面对这样的人,我们就要懒一些,不去招惹,不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准,事情的对与错、是与非,全凭他自己而定。
有一次,著名作家莫言请人吃饭,大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜,农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时,有人讽刺到:
“瞧瞧莫言吧,非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言,好像挨了一记响亮的耳光。
后来,莫言在赴宴之前,喝了两碗稀饭、两个馒头,垫饱了肚子。
在宴席上,他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说:
“看看莫言那假模假样的劲儿,好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以,我们不要和有偏见的人做多余的解释,也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做,在有偏见的人眼里都是错的,如果你跟他解释些什么,他还会认为:“看吧,被我说中了!”
塞缪尔·约翰逊说:“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满,他不肯承认自己的偏执和软弱,就好像用言语针对一下别人,自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好,他认为别人是装的,得知别人比他过得不好,他认为别人是在卖可怜。
殊不知,心存偏见的人在卖弄偏见的时候,不仅失去了朋友,也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事,于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事,于聪明人一定是减法。
所以,跟有偏见的人明是非,本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段:
有一次,迎春的下人偷东西不承认,府上众姐妹帮迎春讨公道,迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说:“如果二姐姐是个男人,将来一家大小如何裁治?”
我们都知道,一部《红楼梦》,千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功,却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政,也不是贾琏,而是王熙凤。
其实,同为闺阁待嫁之女,林黛玉不好意思说迎春:“你这样,嫁人以后怎么管家?”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思,笑着回答道:“多少男人尚于此,何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么,而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事:和糊涂人说明白话。
俗话说,与聪明人打交道是“如沐春风”,与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰:“不可与之言而言,谓之失言。”
孔子认为,和不通透的人共事,有些话是不能说的,因为即使说了,对方也无法理解,说多了只是徒增烦恼,甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话:
古时候有两个人争执,一个人说四四十六,另一个人说四四十八,最后闹到府衙让县令明断,县令最终判四四十八的人无罪释放,判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般,县令说:“跟糊涂的人争辩,就是更糊涂,不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩,讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人,就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点,这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人,根本就懒得证实自己的观点,他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩,聪明人本身就已经不占优势了,因为无论你说什么,他就说一句“事情本来就这样,你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理,在他们的世界里,那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一,因为不会有结果,反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
大意为:鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到:
“蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?’”
大意为:蝉和小斑鸠讥笑鹏,我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?
一个人的生活环境决定其自身的认知,生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑,其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩,我们就会被对方拉低层次,在对方游刃有余的低层次认知里,我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉,不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到:
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵,它看到的天空是圆规画的,而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事:
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇,其中一人首先挑衅:“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身:“而我恰恰相反,你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理,不仅辩不出结果,也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩,赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩,才是最有利的回击。
放眼望去古今中外,真正成功的人从来不做没必要的事,也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫,倒不如自己读读书喝喝茶,陶冶一下心情,寻找自己新的提高。
反观现实中的我们,难免会与人争辩,辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论,那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样,我们的每一次争论才会是正向的,于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心,看重自己的想法,内心丰盈的人从来不会活在别人眼里,更不会活在别人嘴里。
周国平说:
“每一个人降生到这个世界上来,一定有一个对于他最合宜的位置,这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的,只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩,是争不出个结果的。#职场那些事儿#
我们用两年的时间学说话,却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩,往往都来自于微小的事情,既消耗了时间,又浪费了好心情,还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒,你越挠,就越痒。
有的时候,闭上嘴巴,平息头脑,反而更能一心一意做好自己,充实自己内心的力量。
《道德经》里讲:
“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善。”
有智慧的人,从来不屑与人争辩。
生活中,我们发现,有人特别喜欢和人争论,不论对方是什么样的人,他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩,不争辩不代表理亏,反而是内心无愧,不屑与之相争。
和智慧的人争辩,我们能从争辩中学知识,其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人,说话不对等,双方都争吵不到一起去,风马牛不相及,只能损心耗力。
面对这样的人,我们就要懒一些,不去招惹,不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准,事情的对与错、是与非,全凭他自己而定。
有一次,著名作家莫言请人吃饭,大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜,农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时,有人讽刺到:
“瞧瞧莫言吧,非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言,好像挨了一记响亮的耳光。
后来,莫言在赴宴之前,喝了两碗稀饭、两个馒头,垫饱了肚子。
在宴席上,他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说:
“看看莫言那假模假样的劲儿,好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以,我们不要和有偏见的人做多余的解释,也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做,在有偏见的人眼里都是错的,如果你跟他解释些什么,他还会认为:“看吧,被我说中了!”
塞缪尔·约翰逊说:“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满,他不肯承认自己的偏执和软弱,就好像用言语针对一下别人,自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好,他认为别人是装的,得知别人比他过得不好,他认为别人是在卖可怜。
殊不知,心存偏见的人在卖弄偏见的时候,不仅失去了朋友,也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事,于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事,于聪明人一定是减法。
所以,跟有偏见的人明是非,本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段:
有一次,迎春的下人偷东西不承认,府上众姐妹帮迎春讨公道,迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说:“如果二姐姐是个男人,将来一家大小如何裁治?”
我们都知道,一部《红楼梦》,千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功,却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政,也不是贾琏,而是王熙凤。
其实,同为闺阁待嫁之女,林黛玉不好意思说迎春:“你这样,嫁人以后怎么管家?”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思,笑着回答道:“多少男人尚于此,何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么,而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事:和糊涂人说明白话。
俗话说,与聪明人打交道是“如沐春风”,与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰:“不可与之言而言,谓之失言。”
孔子认为,和不通透的人共事,有些话是不能说的,因为即使说了,对方也无法理解,说多了只是徒增烦恼,甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话:
古时候有两个人争执,一个人说四四十六,另一个人说四四十八,最后闹到府衙让县令明断,县令最终判四四十八的人无罪释放,判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般,县令说:“跟糊涂的人争辩,就是更糊涂,不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩,讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人,就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点,这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人,根本就懒得证实自己的观点,他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩,聪明人本身就已经不占优势了,因为无论你说什么,他就说一句“事情本来就这样,你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理,在他们的世界里,那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一,因为不会有结果,反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
大意为:鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到:
“蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?’”
大意为:蝉和小斑鸠讥笑鹏,我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?
一个人的生活环境决定其自身的认知,生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑,其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩,我们就会被对方拉低层次,在对方游刃有余的低层次认知里,我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉,不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到:
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵,它看到的天空是圆规画的,而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事:
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇,其中一人首先挑衅:“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身:“而我恰恰相反,你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理,不仅辩不出结果,也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩,赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩,才是最有利的回击。
放眼望去古今中外,真正成功的人从来不做没必要的事,也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫,倒不如自己读读书喝喝茶,陶冶一下心情,寻找自己新的提高。
反观现实中的我们,难免会与人争辩,辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论,那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样,我们的每一次争论才会是正向的,于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心,看重自己的想法,内心丰盈的人从来不会活在别人眼里,更不会活在别人嘴里。
周国平说:
“每一个人降生到这个世界上来,一定有一个对于他最合宜的位置,这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的,只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩,是争不出个结果的。#职场那些事儿#
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