东汉名将冯异回京述职时，光武帝刘秀将诽谤他的奏折给他看。冯异吓得赶忙磕头谢罪，刘秀却感慨道：“我怎会不知你是什么人，当初我穷困时你给我煮的豆粥，还有在滹沱河为我做的麦饭，是我至今都忘不了的美味！我都不知道如何报答呢……”
刘秀的语气中，充满着无尽的感激之情，他能走到今天这步，冯异可谓是居功至伟，又怎会因为一二诽谤，让这位功臣寒心呢？
在刘秀没有发迹之前，冯异是王莽手下的一个官员。公元22年，刘秀的兄长刘縯带兵起事，冯异曾与之交锋。新朝灭亡后，冯异坐拥五座城池，算是一方小诸侯。但他并没有争霸天下的意愿，只是保境安民，等待着他认可的明主出现。
不久后，刘秀进攻颍川地区，冯异担心百姓的安危，亲自出城组织百姓撤离，结果不小心被刘秀的士兵抓获。冯异本来抱着宁死不受辱的想法，结果却惊讶发现自己的堂兄冯孝、好友吕晏都在刘秀麾下！
冯异知道他们都是心高气傲之人，不会轻易投靠谁，这让他不得不重新审视刘秀。刘秀知道冯异被捕后，连忙亲自将他释放，与之把酒言欢。冯异为刘秀的大度所折服，于是道：“我的母亲还在城中，只要你能放我回去，我愿意献上五座城池报答恩德。”
刘秀没有丝毫犹豫就同意了，冯异也没有食言，最终以五座城市投降。刘秀觉得冯异诚实可靠，于是继续让他管理当地。刘秀这一决定，也为他日后争霸天下保留了火种。
没等几个月，刘縯就因功劳太大，被更始帝嫉妒而毒死，刘秀实力弱小，只能与杀兄仇人委曲求全，更始帝为了安抚，封刘秀为司隶校尉。刘秀上任路过颍川，一路上各级官员都躲避不见，只有冯异奉酒迎接，还向刘秀推荐了铫期、段建等人才，这些人日后都成了东汉的栋梁之臣。
从此，冯异跟随在刘秀左右。当时刘秀因为兄长的死，每日以泪洗面，一蹶不振。多亏了冯异在旁鼓励，建议他收揽人心发展自己的势力。当时河北地区尚未有人割据，于是冯异又苦心设计帮刘秀来到河北，这才创下了霸业之基。
不过刘秀征战天下并非一帆风顺，当时河北有个叫王郎的猛人，一度打得刘秀逃亡数百里。就在许多人失望离刘秀而去之时，唯有冯异坚定地站在他的身边。天气冷了，冯异就给刘秀煮豆粥，下雨了冯异又给刘秀做麦饭，刘秀吃着吃着也是掉下了眼泪。
后来峰回路转，刘秀通过联姻，娶了郭圣通为妻，得到了真定王刘扬的十万人马相助，最终反败为胜，统一了河北。但还没等刘秀想清楚怎么感谢冯异，更始帝又派大司马朱鲔领军三十万北上，威逼刘秀交出地盘。
刘秀自然不会妥协，便封最信任的冯异为孟津将军，到前线抵抗。冯异到任后，得知朱鲔与大将李轶不和，于是利用李轶曾是刘縯旧部的关系，说服他按兵不动。然后抓住机会，快速攻略领土，轻松打下河南十三座城池，招降军队十余万人！
等在河南站稳脚跟，冯异又故意把李轶私通的书信泄露给了朱鲔，朱鲔大怒与李轶相互攻打。冯异再次抓住机会全军出击，最终以少胜多大破朱鲔，一直追杀至洛阳城下。
捷报传到河北，文武百官皆恭贺刘秀，并劝说他称帝。刘秀没有被冲昏头脑，而是派人请来冯异，告诉他：“我昨晚梦见骑着一条红龙上天了，这是怎么回事？”冯异也觉得时机成熟了，便顺水推舟道：“这是天命所示，请您尽快登基！”
公元25年，刘秀称帝建汉，宴会上百官都邀功争赏，冯异见状便独自来到大树之下，一言不发，便有了“大树将军”的称号。刘秀问他想要什么官职，冯异道：“天下未定，不求封赏。”刘秀对他更为敬佩，多次对大臣们说：“他是为我披荆斩棘之人。”
公元26年，冯异受封阳夏侯，位列功臣第七位，但还没享受一番，便又踏上了统一天下的道路。当时关中割据势力林立，作为东汉功臣第一的邓禹在此经营多年却徒劳无功，于是刘秀派冯异顶替。
冯异思路清晰，进入关中后广施恩德，一路上望风投降者数不胜数。刘秀加封他为征西大将军，与邓禹合兵一处，攻打关中的赤眉军。但邓禹贪功冒进，被赤眉埋伏，大败而逃。冯异没有放弃，收拢败兵整军再战，最后诱敌深入反败为胜，招降赤眉十余万人。
邓禹闻讯大为惭愧，以前他还有些看不起冯异，没想到自己远远不如。于是邓禹引咎辞职，上交了大司徒、梁侯的印绶。冯异知道后，写信给刘秀称赞邓禹的功绩，没几个月，邓禹又被封为右将军。
冯异在关中百战百胜，又深得人心，有别有用心者称其为“咸阳王”。冯异时常感到惴惴不安，而刘秀则经常安抚道：“将军之于国家，表面是君臣关系，但实际胜过父子，还有什么嫌疑，值得害怕！”冯异这才安心。
直到公元34年，冯异一直都在作战的路上，可惜天不假年，不幸在征战途中染病，最终病逝于军营，没能见四海归一的一天。
冯异的功劳远胜于东汉第一功臣邓禹，但在历史长河中，他却显得微不足道，这其实是他谦虚忍让、太过低调的原因。
不过这种低调也有好处，相比那些功高盖主者引来杀身之祸，祸及子孙，冯异的后代子孙则秉承着他的忠孝仁爱精神，无论世事如何变换，都过得如鱼得水，富贵绵延长达300年之久……
（来源:国学那点事）#历史##历史人物#
刘秀的语气中，充满着无尽的感激之情，他能走到今天这步，冯异可谓是居功至伟，又怎会因为一二诽谤，让这位功臣寒心呢？
在刘秀没有发迹之前，冯异是王莽手下的一个官员。公元22年，刘秀的兄长刘縯带兵起事，冯异曾与之交锋。新朝灭亡后，冯异坐拥五座城池，算是一方小诸侯。但他并没有争霸天下的意愿，只是保境安民，等待着他认可的明主出现。
不久后，刘秀进攻颍川地区，冯异担心百姓的安危，亲自出城组织百姓撤离，结果不小心被刘秀的士兵抓获。冯异本来抱着宁死不受辱的想法，结果却惊讶发现自己的堂兄冯孝、好友吕晏都在刘秀麾下！
冯异知道他们都是心高气傲之人，不会轻易投靠谁，这让他不得不重新审视刘秀。刘秀知道冯异被捕后，连忙亲自将他释放，与之把酒言欢。冯异为刘秀的大度所折服，于是道：“我的母亲还在城中，只要你能放我回去，我愿意献上五座城池报答恩德。”
刘秀没有丝毫犹豫就同意了，冯异也没有食言，最终以五座城市投降。刘秀觉得冯异诚实可靠，于是继续让他管理当地。刘秀这一决定，也为他日后争霸天下保留了火种。
没等几个月，刘縯就因功劳太大，被更始帝嫉妒而毒死，刘秀实力弱小，只能与杀兄仇人委曲求全，更始帝为了安抚，封刘秀为司隶校尉。刘秀上任路过颍川，一路上各级官员都躲避不见，只有冯异奉酒迎接，还向刘秀推荐了铫期、段建等人才，这些人日后都成了东汉的栋梁之臣。
从此，冯异跟随在刘秀左右。当时刘秀因为兄长的死，每日以泪洗面，一蹶不振。多亏了冯异在旁鼓励，建议他收揽人心发展自己的势力。当时河北地区尚未有人割据，于是冯异又苦心设计帮刘秀来到河北，这才创下了霸业之基。
不过刘秀征战天下并非一帆风顺，当时河北有个叫王郎的猛人，一度打得刘秀逃亡数百里。就在许多人失望离刘秀而去之时，唯有冯异坚定地站在他的身边。天气冷了，冯异就给刘秀煮豆粥，下雨了冯异又给刘秀做麦饭，刘秀吃着吃着也是掉下了眼泪。
后来峰回路转，刘秀通过联姻，娶了郭圣通为妻，得到了真定王刘扬的十万人马相助，最终反败为胜，统一了河北。但还没等刘秀想清楚怎么感谢冯异，更始帝又派大司马朱鲔领军三十万北上，威逼刘秀交出地盘。
刘秀自然不会妥协，便封最信任的冯异为孟津将军，到前线抵抗。冯异到任后，得知朱鲔与大将李轶不和，于是利用李轶曾是刘縯旧部的关系，说服他按兵不动。然后抓住机会，快速攻略领土，轻松打下河南十三座城池，招降军队十余万人！
等在河南站稳脚跟，冯异又故意把李轶私通的书信泄露给了朱鲔，朱鲔大怒与李轶相互攻打。冯异再次抓住机会全军出击，最终以少胜多大破朱鲔，一直追杀至洛阳城下。
捷报传到河北，文武百官皆恭贺刘秀，并劝说他称帝。刘秀没有被冲昏头脑，而是派人请来冯异，告诉他：“我昨晚梦见骑着一条红龙上天了，这是怎么回事？”冯异也觉得时机成熟了，便顺水推舟道：“这是天命所示，请您尽快登基！”
公元25年，刘秀称帝建汉，宴会上百官都邀功争赏，冯异见状便独自来到大树之下，一言不发，便有了“大树将军”的称号。刘秀问他想要什么官职，冯异道：“天下未定，不求封赏。”刘秀对他更为敬佩，多次对大臣们说：“他是为我披荆斩棘之人。”
公元26年，冯异受封阳夏侯，位列功臣第七位，但还没享受一番，便又踏上了统一天下的道路。当时关中割据势力林立，作为东汉功臣第一的邓禹在此经营多年却徒劳无功，于是刘秀派冯异顶替。
冯异思路清晰，进入关中后广施恩德，一路上望风投降者数不胜数。刘秀加封他为征西大将军，与邓禹合兵一处，攻打关中的赤眉军。但邓禹贪功冒进，被赤眉埋伏，大败而逃。冯异没有放弃，收拢败兵整军再战，最后诱敌深入反败为胜，招降赤眉十余万人。
邓禹闻讯大为惭愧，以前他还有些看不起冯异，没想到自己远远不如。于是邓禹引咎辞职，上交了大司徒、梁侯的印绶。冯异知道后，写信给刘秀称赞邓禹的功绩，没几个月，邓禹又被封为右将军。
冯异在关中百战百胜，又深得人心，有别有用心者称其为“咸阳王”。冯异时常感到惴惴不安，而刘秀则经常安抚道：“将军之于国家，表面是君臣关系，但实际胜过父子，还有什么嫌疑，值得害怕！”冯异这才安心。
直到公元34年，冯异一直都在作战的路上，可惜天不假年，不幸在征战途中染病，最终病逝于军营，没能见四海归一的一天。
冯异的功劳远胜于东汉第一功臣邓禹，但在历史长河中，他却显得微不足道，这其实是他谦虚忍让、太过低调的原因。
不过这种低调也有好处，相比那些功高盖主者引来杀身之祸，祸及子孙，冯异的后代子孙则秉承着他的忠孝仁爱精神，无论世事如何变换，都过得如鱼得水，富贵绵延长达300年之久……
（来源:国学那点事）#历史##历史人物#
维摩诘所说经要解09
慧律法师主讲
【以五逆相而得解脱.】意思是说弒父、弒母、弒和尚、弒阿阇梨，出佛身血、破羯磨转*轮僧；五逆罪，再讲一遍，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、出佛身血就是说你只要拿支针插到佛，佛流一滴血出来，你就出佛身血，第五就是破转法lun僧，破转法lun僧就是恶性攻击、伤害、破坏弘法的法师、僧团，叫做破转法lun僧，因为这会断众生的慧命，宁可破塔、坏寺，不可以破羯磨转法lun僧，转法lun就是要把佛的法身散布到各地。你若把寺庙打掉，罪比较轻，当然也是非常之重，你若破坏人家在转法lun，你的罪是不得了，你若破羯磨转法lun僧，这是无法用一劫、二劫来算，一去就是无量无边的劫，哪里在说法，你破坏，不得了！不得了！所以，人家说法，我们随喜就好，不要去讲人家，如果，他讲的是邪法，那就没有话讲，就训诫他，邪法嘛！以五逆相而得解脱，【亦不解不缚。】也不解不缚，本自不缚也不必求解。
【不见四谛.非不见谛。】不见四谛法就是不执着四谛法，但是，也并不是他的心不见真谛，他的心清清楚楚，所以，也不能说他没有真理，他见到了真理，并不能说他不见到真理。不见就是不执着四谛法，也不能说他心中没有拥有真理，就是这个意思。不见四谛，非不见谛，并不是他没有真理，只是他不执着。
【非得果.非不得果。】非得果，因为果本身并不是从因而来，本自没有果跟因，本来就是佛。非不得果，对凡夫俗子来讲，讲有得果。
【非凡夫.】因为超越凡夫为非凡夫，因为，凡夫当下就是佛，不二法门，非得果，不能讲得到果位，也不能讲不得果，不是凡夫，当然也【非离凡夫法。】
【非圣人.非不圣人。】像《金刚经》讲的，佛说圣人即非圣人是名圣人。
【虽成就一切法.而离诸法相。】虽然成就一切法，但是能离开一切法的执着。
【乃可取食。】乃可取食。【若须菩提不见佛.不闻法。】不见佛、不闻法就是说对你开示，你要以平等法，不可以有法、有佛可求，有法可听，因为一切法都空、无相，你若有见佛、有闻法，就是落入外道法，所以，要说不见佛、不闻法，才是真正的见佛、闻法。
【彼外道六师.富兰那迦叶.】这些都是外道，富兰那迦叶。【末伽梨拘赊梨子.】
这意思是说维摩诘居士开示须菩提要以平等心，虽然我们出家，但是，我们不可以执着佛、法、僧，虽然他是外道也要平等，才能接受别人的供养，若须菩提不见佛、不闻法，这句话的意思是说不可执着我在学佛，不可执着有个外在的佛，所以，不见佛的意思是说不着佛求，自性就是佛，平等就是佛。不闻法不是指不听经、不闻法，而是指不执着佛所说的法，法是用来解脱的，意思是指平等，对一切法都平等。所以，不见佛、不闻法就是不着佛求，不执着佛求，不执着法而求。
彼外道六师，富兰那迦叶，前面是讲不执着佛求、不执着法求，下面是讲不能看轻外道，意思是说虽然他是外道，但是本性相同。富兰那迦叶这个人邪见，意思是说一切法无所有，什么都没有，如虚空般不生灭，一切是断灭性的空，跟佛教所讲的空不同。空，我们是讲「有」当体是空性；他的主张不是「空性」，应称作「否认」、断灭的空，所以，你在富兰那迦叶旁边写个；勿执着断灭空，这样你会比较了解。他的断灭空是什么都没有，没有君臣、没有父子，也没有所谓的忠孝仁爱、信义和平，这类的理论全都没有，他的意思是说这世间什么都没有，如虚空般。
末伽梨拘赊梨子，在旁边写个；自然外道。什么叫做自然外道？外道起邪见，认为没有因、没有缘，没因没缘，众生的苦跟乐并不是因果关系，自然就如此，出生痛苦是自然痛苦，又没人让他痛苦，他出生快乐就自然快乐，否认因果的意思，叫做自然外道，末伽梨拘赊梨子，叫做否认因果，认为一切自然，他富裕、快乐都没有原因，本来就如此，就是这样子。
接着，【删阇夜毘罗胝子.】删阇夜毘罗胝子外道，这位是说要经过很久、很久的生死，你的苦自然会停，自然会结束，意思是说你的生死自然会结束，反正你要一直受苦，不必用智慧，反正我这辈子受苦，下辈子再受苦，再下辈子受苦、受苦..，三百世、五百世、一千世，受苦之后自然就会解脱生死，意思是教人不用修行，愚痴的受苦，佛是说，你若没有智慧，你永远无法解脱六道轮回的痛苦，所以，他执着于解脱生死，不用修行，反正自自然然地生死会结束，外道，经过生死的结束，苦自然会尽。
慧律法师主讲
【以五逆相而得解脱.】意思是说弒父、弒母、弒和尚、弒阿阇梨，出佛身血、破羯磨转*轮僧；五逆罪，再讲一遍，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、出佛身血就是说你只要拿支针插到佛，佛流一滴血出来，你就出佛身血，第五就是破转法lun僧，破转法lun僧就是恶性攻击、伤害、破坏弘法的法师、僧团，叫做破转法lun僧，因为这会断众生的慧命，宁可破塔、坏寺，不可以破羯磨转法lun僧，转法lun就是要把佛的法身散布到各地。你若把寺庙打掉，罪比较轻，当然也是非常之重，你若破坏人家在转法lun，你的罪是不得了，你若破羯磨转法lun僧，这是无法用一劫、二劫来算，一去就是无量无边的劫，哪里在说法，你破坏，不得了！不得了！所以，人家说法，我们随喜就好，不要去讲人家，如果，他讲的是邪法，那就没有话讲，就训诫他，邪法嘛！以五逆相而得解脱，【亦不解不缚。】也不解不缚，本自不缚也不必求解。
【不见四谛.非不见谛。】不见四谛法就是不执着四谛法，但是，也并不是他的心不见真谛，他的心清清楚楚，所以，也不能说他没有真理，他见到了真理，并不能说他不见到真理。不见就是不执着四谛法，也不能说他心中没有拥有真理，就是这个意思。不见四谛，非不见谛，并不是他没有真理，只是他不执着。
【非得果.非不得果。】非得果，因为果本身并不是从因而来，本自没有果跟因，本来就是佛。非不得果，对凡夫俗子来讲，讲有得果。
【非凡夫.】因为超越凡夫为非凡夫，因为，凡夫当下就是佛，不二法门，非得果，不能讲得到果位，也不能讲不得果，不是凡夫，当然也【非离凡夫法。】
【非圣人.非不圣人。】像《金刚经》讲的，佛说圣人即非圣人是名圣人。
【虽成就一切法.而离诸法相。】虽然成就一切法，但是能离开一切法的执着。
【乃可取食。】乃可取食。【若须菩提不见佛.不闻法。】不见佛、不闻法就是说对你开示，你要以平等法，不可以有法、有佛可求，有法可听，因为一切法都空、无相，你若有见佛、有闻法，就是落入外道法，所以，要说不见佛、不闻法，才是真正的见佛、闻法。
【彼外道六师.富兰那迦叶.】这些都是外道，富兰那迦叶。【末伽梨拘赊梨子.】
这意思是说维摩诘居士开示须菩提要以平等心，虽然我们出家，但是，我们不可以执着佛、法、僧，虽然他是外道也要平等，才能接受别人的供养，若须菩提不见佛、不闻法，这句话的意思是说不可执着我在学佛，不可执着有个外在的佛，所以，不见佛的意思是说不着佛求，自性就是佛，平等就是佛。不闻法不是指不听经、不闻法，而是指不执着佛所说的法，法是用来解脱的，意思是指平等，对一切法都平等。所以，不见佛、不闻法就是不着佛求，不执着佛求，不执着法而求。
彼外道六师，富兰那迦叶，前面是讲不执着佛求、不执着法求，下面是讲不能看轻外道，意思是说虽然他是外道，但是本性相同。富兰那迦叶这个人邪见，意思是说一切法无所有，什么都没有，如虚空般不生灭，一切是断灭性的空，跟佛教所讲的空不同。空，我们是讲「有」当体是空性；他的主张不是「空性」，应称作「否认」、断灭的空，所以，你在富兰那迦叶旁边写个；勿执着断灭空，这样你会比较了解。他的断灭空是什么都没有，没有君臣、没有父子，也没有所谓的忠孝仁爱、信义和平，这类的理论全都没有，他的意思是说这世间什么都没有，如虚空般。
末伽梨拘赊梨子，在旁边写个；自然外道。什么叫做自然外道？外道起邪见，认为没有因、没有缘，没因没缘，众生的苦跟乐并不是因果关系，自然就如此，出生痛苦是自然痛苦，又没人让他痛苦，他出生快乐就自然快乐，否认因果的意思，叫做自然外道，末伽梨拘赊梨子，叫做否认因果，认为一切自然，他富裕、快乐都没有原因，本来就如此，就是这样子。
接着，【删阇夜毘罗胝子.】删阇夜毘罗胝子外道，这位是说要经过很久、很久的生死，你的苦自然会停，自然会结束，意思是说你的生死自然会结束，反正你要一直受苦，不必用智慧，反正我这辈子受苦，下辈子再受苦，再下辈子受苦、受苦..，三百世、五百世、一千世，受苦之后自然就会解脱生死，意思是教人不用修行，愚痴的受苦，佛是说，你若没有智慧，你永远无法解脱六道轮回的痛苦，所以，他执着于解脱生死，不用修行，反正自自然然地生死会结束，外道，经过生死的结束，苦自然会尽。
【明光街道滨河社区开展“忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风”教育讲座】
为大力弘扬中华民族优秀传统文化，传承向上向善的正能量，深化家庭美德和文明家风建设，近日，明光街道滨河社区家长学校开展“忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风”教育讲座。
讲课现场气氛活跃，老师跟家长、孩子的精彩互动有趣易懂，深入人心，春风化雨般地将专业、实用、先进的家庭教育知识和理念传递给家长们。“通过今天的活动我学到了要怎么样做一个好孩子，参加这次的活动非常开心”王浩然小朋友说道。
“忠厚传家久，诗书继世长。”家风家教是中华传统文化的重要组成部分，是推动社会文明进步的正能量。滨河社区将持续以树立正确的家庭教育观为着力点，将家庭教育知识融入爱国情怀教育，将良好的家风和民风在人们心中深深扎根，形成家家弘扬家庭美德、人人构筑“中国梦”的良好风气。
为大力弘扬中华民族优秀传统文化，传承向上向善的正能量，深化家庭美德和文明家风建设，近日，明光街道滨河社区家长学校开展“忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风”教育讲座。
讲课现场气氛活跃，老师跟家长、孩子的精彩互动有趣易懂，深入人心，春风化雨般地将专业、实用、先进的家庭教育知识和理念传递给家长们。“通过今天的活动我学到了要怎么样做一个好孩子，参加这次的活动非常开心”王浩然小朋友说道。
“忠厚传家久，诗书继世长。”家风家教是中华传统文化的重要组成部分，是推动社会文明进步的正能量。滨河社区将持续以树立正确的家庭教育观为着力点，将家庭教育知识融入爱国情怀教育，将良好的家风和民风在人们心中深深扎根，形成家家弘扬家庭美德、人人构筑“中国梦”的良好风气。
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