《礼记·乐记》
【原典】
宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
【译文】
宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，微声代表事，羽声代表物。如果这五声不乱，就不会出现不和谐的曲调。如果宫声混乱则其音散漫，象征着国君的骄悠;商声混乱则其音不正，象征着官员的腐败;角声混乱则其音忧伤，象征着百姓的不满;徽声混乱则其音悲哀，象征着百姓的摇役太重;羽声混乱则其音危急，象征着物资匾乏。如果五声皆乱，秩序荡然，那就会奏出所谓的慢音。到了这一地步，国家的灭亡也就不剩几天了。郑、卫之音，属于乱世之音，接近于慢音了。桑间蹼上之音，属于亡国之音，它反映了国家政治的极端混乱，老百姓的流离失所，统治者的欺上瞒下自私自利而不可救药。
【原典】
凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
【译文】
凡音，都是出于人心。而比音高级的乐，则是与社会伦理相通的。所以懂得声而不懂得音为何物的，那是禽兽;懂得音而不懂得牙为何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得乐。所以君子才能从辨别声而进而懂得音，从辨别音而进而懂得乐，从辨别乐而进而懂得政事，于是就有了一整套的治国方法。所以，对于不懂得声的人，就没法和他再进一步谈音;对于不懂得音的人，就没法和他再进一步谈乐。懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼乐都能够懂得，那就叫做有德。德，就是得到的意思。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受;无论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极尽味觉上的享受。举例来说，演奏((清庙》乐章所用的瑟，上面是朱色丝弦，下边是稀疏的孔，奏出的声音并不是多么悦耳，一个人领头唱，只有三个人应和，其目的显然不在于追求动听。又如大飨之礼，以水代酒而且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，其目的显然也不在于追求好吃。由此看来，古先圣王制礼作乐，其目的并不是要满足人们口腹耳目的享受，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。
【原典】
宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
【译文】
宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，微声代表事，羽声代表物。如果这五声不乱，就不会出现不和谐的曲调。如果宫声混乱则其音散漫，象征着国君的骄悠;商声混乱则其音不正，象征着官员的腐败;角声混乱则其音忧伤，象征着百姓的不满;徽声混乱则其音悲哀，象征着百姓的摇役太重;羽声混乱则其音危急，象征着物资匾乏。如果五声皆乱，秩序荡然，那就会奏出所谓的慢音。到了这一地步，国家的灭亡也就不剩几天了。郑、卫之音，属于乱世之音，接近于慢音了。桑间蹼上之音，属于亡国之音，它反映了国家政治的极端混乱，老百姓的流离失所，统治者的欺上瞒下自私自利而不可救药。
【原典】
凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
【译文】
凡音，都是出于人心。而比音高级的乐，则是与社会伦理相通的。所以懂得声而不懂得音为何物的，那是禽兽;懂得音而不懂得牙为何物的，那是普通百姓。只有君子才懂得乐。所以君子才能从辨别声而进而懂得音，从辨别音而进而懂得乐，从辨别乐而进而懂得政事，于是就有了一整套的治国方法。所以，对于不懂得声的人，就没法和他再进一步谈音;对于不懂得音的人，就没法和他再进一步谈乐。懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼乐都能够懂得，那就叫做有德。德，就是得到的意思。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受;无论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极尽味觉上的享受。举例来说，演奏((清庙》乐章所用的瑟，上面是朱色丝弦，下边是稀疏的孔，奏出的声音并不是多么悦耳，一个人领头唱，只有三个人应和，其目的显然不在于追求动听。又如大飨之礼，以水代酒而且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，其目的显然也不在于追求好吃。由此看来，古先圣王制礼作乐，其目的并不是要满足人们口腹耳目的享受，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。
《相逢是缘》
昨日小聚，大师“黄坡张”先生说了一句极富哲理的话，颇受启发！他说：我们今天能聚在一起，相识相见，要自觉地发自内心的珍惜，我们现在的情况，还能认识多少人，交几个朋友呢！
大师就是大师，琴拉的好！情殇也如此之高！
毛译东说：三十八年过去弹指一挥间！人家是帝王，领䄂，阅历何等丰富，指点江山，激扬文字亦有如此之感慨，更何况我们这些庶民乎！
就我们琴韵而言，大家来自武汉三镇，为了寻觅知音知乐，不惧严寒酷暑，不畏餐风露乐，召之即来，来之能演，不计回报，不图名利，只为了一个缘字，只为了一份乐喝儿，只为圆那时的音乐之梦，只为了锻练自己巳并不強壮的身体！这是一种多么让人钦佩的乐观向上的精神，这是一种多么让人感动的人生境界和快乐人生啊！这是一种奉献与追求的完美体现和融合，也是对人生阅历和人生感悟的合练与展示，更是对人生前行的无畏和勇气的宣誓！
我的各位老师，各位知音，各位朋友，你们是特殊的一群人，你们是喜欢音乐的一群人，你们是有良知有技能的一群人！茫茫人海中，你们就是与众不同，你们就是和谐、乐活、律动、美丽精彩的一群人！你们就是詮释青春，演绎人生让人艳羡的永不放弃永不过时、永远青春美丽，永远坚毅刚强群体和象征！
呵呵，想想都是甜美的，想想都让人失眠和快乐！
因此，我们要珍惜现在，珍惜缘份，珍惜琴韵、珍惜未来！把一切不快丢到脑后，把一切欢乐聚合、延续，冰释前嫌，相逢一笑，相互信任、相互扶持、为琴韵的明天，在紫辉团长的带领下，在张路指导的引领下，奏出琴韵更美丽的乐章，演绎我们不一样的人生！迎接明天冉冉升起的朝日！
昨日小聚，大师“黄坡张”先生说了一句极富哲理的话，颇受启发！他说：我们今天能聚在一起，相识相见，要自觉地发自内心的珍惜，我们现在的情况，还能认识多少人，交几个朋友呢！
大师就是大师，琴拉的好！情殇也如此之高！
毛译东说：三十八年过去弹指一挥间！人家是帝王，领䄂，阅历何等丰富，指点江山，激扬文字亦有如此之感慨，更何况我们这些庶民乎！
就我们琴韵而言，大家来自武汉三镇，为了寻觅知音知乐，不惧严寒酷暑，不畏餐风露乐，召之即来，来之能演，不计回报，不图名利，只为了一个缘字，只为了一份乐喝儿，只为圆那时的音乐之梦，只为了锻练自己巳并不強壮的身体！这是一种多么让人钦佩的乐观向上的精神，这是一种多么让人感动的人生境界和快乐人生啊！这是一种奉献与追求的完美体现和融合，也是对人生阅历和人生感悟的合练与展示，更是对人生前行的无畏和勇气的宣誓！
我的各位老师，各位知音，各位朋友，你们是特殊的一群人，你们是喜欢音乐的一群人，你们是有良知有技能的一群人！茫茫人海中，你们就是与众不同，你们就是和谐、乐活、律动、美丽精彩的一群人！你们就是詮释青春，演绎人生让人艳羡的永不放弃永不过时、永远青春美丽，永远坚毅刚强群体和象征！
呵呵，想想都是甜美的，想想都让人失眠和快乐！
因此，我们要珍惜现在，珍惜缘份，珍惜琴韵、珍惜未来！把一切不快丢到脑后，把一切欢乐聚合、延续，冰释前嫌，相逢一笑，相互信任、相互扶持、为琴韵的明天，在紫辉团长的带领下，在张路指导的引领下，奏出琴韵更美丽的乐章，演绎我们不一样的人生！迎接明天冉冉升起的朝日！
禮樂宴饗
凡音者，生於人心者也。樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。（禮記·樂記）
海昏侯墓出土鈕鐘共計拾肆（14）件，出土時完整地懸掛於鐘架上。（圖1～3）
銅鎏金龍紋鐘虡套頭（虡：音劇）
筍、虡，即懸掛編鐘、編磬的支架。其中，筍為架上橫梁，虡為架兩邊的立柱(包括座子)。鐘虡套頭，位於鐘架橫梁的兩端，具有加固橫梁、防止意外撞擊的作用。（圖4、5）
銅鎏金駝形鐘虡構件
這種構件，可能是在編鐘架上用於懸掛敲鐘的鐘槌。駝形鎏金銅構件，是漢代張騫通西域後，駱駝被逐漸引入中原的反映，是當時王公貴族喜好罕見駱駝的藝術見證。（圖7、8）
凡音者，生於人心者也。樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。（禮記·樂記）
海昏侯墓出土鈕鐘共計拾肆（14）件，出土時完整地懸掛於鐘架上。（圖1～3）
銅鎏金龍紋鐘虡套頭（虡：音劇）
筍、虡，即懸掛編鐘、編磬的支架。其中，筍為架上橫梁，虡為架兩邊的立柱(包括座子)。鐘虡套頭，位於鐘架橫梁的兩端，具有加固橫梁、防止意外撞擊的作用。（圖4、5）
銅鎏金駝形鐘虡構件
這種構件，可能是在編鐘架上用於懸掛敲鐘的鐘槌。駝形鎏金銅構件，是漢代張騫通西域後，駱駝被逐漸引入中原的反映，是當時王公貴族喜好罕見駱駝的藝術見證。（圖7、8）
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