《道德经》

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无相则出世，有相则入世；无欲则出世，有欲则入世；无念则出世，有念则入世；无住则出世，有住则入世。无念无相无住无欲即无私，有念有相有住有欲即有私，无私至极为圣贤常驻极乐，有私至极为鬼魅永堕地狱。天下各法界为自然产生，上清下浊，众生之心念无私的层度决定了境界，决定了生存的法界，无私清澈之业力牵其生于上，有私浑浊之业力牵其生于下。我们常以为行善生其上，造恶生其下，诚然，其中“善”为不善不恶之至善，为无私，并非尘相之善。若于尘相造作，必生两端，生善必生恶，故世间必然福祸相依。善恶皆为入世因，而于出世、提升境界无益，故可以说世间之善恶皆为恶，犹如菩萨所言“起心动念无不是罪”。我们或迷茫，为何有些行善可以提升境界？实际上，起关键作用的并非善相本身，而是隐匿于善相其中的无私之心。但若其无私不能至极，皆在世间，则于尘相之中善恶为因，福祸为果，欲离火宅，永无出期。
——《道德经》六十一章感悟

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为何你没有真爱？因为你没放下,
因为你的付出有条件，有索取。
没有索求的付出才叫爱，
否则一切都叫交易。
你为何没有气场？因为你没放下， 因为你有欲，无欲不恐惧，无所求则无
所惧。
何所谓成功？成功不是拥有，但又是拥有。
不是索求路上的拥有,
而是超越之后的放下，放下之后的拥有。 很多人都说成功很难，成功哪有那么难？
如果从今天起，你的生命只剩下一个月 的时间，
你打算做怎么度过这一个月，
这个月你才发现，原来你忙忙碌碌一生,
只为追求你这一个月想做的那件事。 一个月直接触摸你内心深处真正的成 功。
在深入点讲，
其实，我们从出生一直到死亡，
从来没有拥有过任何东西，
也没有是失去过任何东西。
因为生不带任何东西来，死也不带任何 东西去。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物， 何处惹尘埃。
所以在真正的世间，是变幻，是变化。 所以我们认为我们拥有，那是一种错觉, 我们认为我们有所失去，也是一种错觉。 既然是一种错觉，
那我又何必跟他计较、纠结、痛苦。
所以我们活的都是一个过程，都是一种 体验而已。
如此一来，你放下了生死，
方可出世。
最后以出世之心转为入世。

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