乾坤无地卓孤筇，
喜得人空法亦空，
珍重大元三尺剑，
电光影里斩春风。
——宋 无学祖元《临刃偈》

天地虽大，却无处可让一只孤竹茕茕卓立，
幸喜参悟了人我空，法我空，一实境界，真如实际，无生无灭，
珍重大元朝的三尺青锋剑（？）
（砍去我的头颅）就如同电光影里（转瞬之间）斩斫春风（断耶？非耶？死耶？生耶？死此生彼，生死即涅槃，亦不怖怯，同依一法性而有作业。）

宋代临济宗僧。道号无学，别称子元。浙江省鄞县人。俗姓许。七岁入家塾研学。十三岁随伯父冲虚到净慈寺，从北涧居简剃发受戒。在净慈寺五年之后，转往径山谒无准师范，刻志参究。复随灵隐寺石溪心月、育王山偃溪广闻、小朵峰虚堂智愚、大慈寺物初大观等人参学。一日，登井楼挹水，牵动辘轳，遂廓然开悟。后应罗季庄之邀请住东湖白云庵。居住七年后，在灵隐寺退耕德宁之下任第二座，旋驻锡台州真如寺。

08

 守持八关斋戒

八关斋戒的功德，佛说十方三世诸佛菩萨于无量劫中也宣讲不完。简单地说，其究竟的功德是迅速成就佛果。暂时的功德是：不杀生，来世健康长寿；不偷盗，来世财富圆满、无碍享用，不会被他人所偷、所骗；断除不净行，来世相貌庄严，见者欢喜；不妄语，来世不为他人所骗，所说话语众人信服听从；不饮酒，来世智慧圆满，世间、出世间的事业全部通达无碍；不睡高广大床，来世受众人赞叹恭敬，所到之处用具圆满；过午不食，来世食物圆满，无需勤苦劳作自然获得；不涂香抹粉，来世相貌端正，身上自然显现香气；不唱歌跳舞，来世身心调柔，为众人讲经说法，利益众生事业广大。

——《寂静之道》

佛陀说：末法时期一天守持一条清净戒律的功德，比佛陀在世时守持二百五十多条比丘戒的功德还大。佛经中还讲过，以三千大千世界的七宝供养十方三世诸佛的功德，不如在末法时期一天守持清净戒律的功德。一个认真持戒的人，人天护法常卫其左右，遣除恶缘，令不受侵害。

如果曾在善知识面前受过八关斋戒，得到了八关斋戒的传承，就可以在家自行受戒。

此外，无著菩萨曾依据佛经制定了仅受一昼或一夜的八关斋戒，学处与一昼夜的戒律相同，只是受戒的时间是从天亮到日落，或从头天日落前到次日天亮。

若因身体、工作等原因不方便持一昼夜的斋戒，也可以在傍晚受戒，直至第二天明相出时戒体自然消失，所依仪轨是《大乘斋戒仪轨·事续乐道》，与受一昼夜相同。

关于#曹文轩# 及其《大语文》，之前一直没有说，是因为没有看到实物。今天翻了翻，仅就文章选目而言，其实没毛病。就是说：曹的选目、文学眼光及文学取向，在大的方向上是没毛病的（甚至，其选目还践行了以健全、健康和自然、灵动的大美为旨的原则），符合其主编#大语文# 的初衷，即：给青少年以教材规范之外更大的视野和阅读兴趣。

#汪曾祺# 《受戒》全文入选，就算对于青少年读者，也完全没有毛病。《受戒》这则小说名篇，反映的是美的懵懂、萌发和正常性情的自然流露和健全生长，里面有小黄诗，是小说发展的需要，反映的是成人世界的真相，仅是其中的一个细节而已，不碍大美、不关大碍。

从大的方向而言，当然应该是给读者看全文而不是删节版。

要相信读者的辨别力、自身成长、自然发展，而非仅仅一删了之、一禁清除。如果想得到自性自足自然生长的大气的下一代，就要提供文学的大美、开放的选择而非萦萦、局促、纠缠于小处细部。
对很多事情的判断，均应如此，不然大国不大，大文不文，抓小限大，其局必孱。
供参考。
#格林为之语塞#