◎李丹崖｜叶落何须扫#读书会[超话]#
恰逢深秋，借着差旅的机会，我去了一趟南京的清凉公园。清凉公园这个名字真好，有清爽气，心里念叨着，应该盛夏来，觅得一份凉意。深秋其实也不错，荒野遍阶，草木都透着香气，月桂的香中透着甜，总让人想起桂花汤圆。
在清凉公园有一座需要拾级而上的园子，名字真有个性，曰：“半亩园”，园子中有一座楼，曰：“扫叶楼”。扫叶楼小且婉约，粉墙黛瓦，竹风花影，文石玲珑，很是典雅，恰似一阕宋词。
秋日，可不就是要扫落叶的吗？但不知怎的，这座园子总在无形之中给人一种扑面而来的禅意。看了立在园中的石像才了解到，扫叶楼的主人是“金陵八家”之首的龚贤，他晚年就居住在这里，直至终老。龚贤风华正茂时，也曾雄心满满，无奈的是，现实总不尽如人意。漂泊了一生的龚贤，年迈时回到这里，栽花种竹、绘画写字，好似一条老船终于找到了安歇的港湾。
龚贤在半亩园里着僧衣，作扫地僧状，自绘肖像，仙风道骨。龚贤在这座扫叶楼里睹日月星辰，观云雨雪霜，听暮鼓晨钟，躲进小楼成一统，管他窗外几度喧嚣，他只深居简出，布衣蔬食，以卖字画为生，安享这个世界的一丛秋凉，倒也潇洒快活。
龚贤是明末清初人，他一生，目睹了社会变局，见到了许多清兵入关后的杀伐，后来，本可以出仕的他，坚决不愿意入朝为官，甘守清贫，直至离世。
我看过龚贤的山水，几乎没有什么大红大紫的炫彩色，基本上全部是墨色。看似心中无色彩，实则心中装着大繁华。让人想起了郑板桥的墨竹，不着一丝绿意，却春山萌动。
在扫叶楼漫步的时候，让我想起弘一法师，他曾在泉州朵莲寺外的奉茶亭手书“无上清凉”四字，还赠茶于人，看弘一大师的这幅四字书法作品，笔韵似柳叶，清风徐来。把压境的暑气都挡在了尺素寸宣之外，真可谓清风明月。
叶落何须扫，秋风自来顾。秋风来，高朋至，闻听踩叶声，自知有客来。其实，客来不来都一样，龚贤处之泰然，独守一楼寂静。唯有像龚贤这样甘守寂寞的人，才能把园子经营得有清格高贵之气。
恰逢深秋，借着差旅的机会，我去了一趟南京的清凉公园。清凉公园这个名字真好，有清爽气，心里念叨着，应该盛夏来，觅得一份凉意。深秋其实也不错，荒野遍阶，草木都透着香气，月桂的香中透着甜，总让人想起桂花汤圆。
在清凉公园有一座需要拾级而上的园子，名字真有个性，曰：“半亩园”，园子中有一座楼，曰：“扫叶楼”。扫叶楼小且婉约，粉墙黛瓦，竹风花影，文石玲珑，很是典雅，恰似一阕宋词。
秋日，可不就是要扫落叶的吗？但不知怎的，这座园子总在无形之中给人一种扑面而来的禅意。看了立在园中的石像才了解到，扫叶楼的主人是“金陵八家”之首的龚贤，他晚年就居住在这里，直至终老。龚贤风华正茂时，也曾雄心满满，无奈的是，现实总不尽如人意。漂泊了一生的龚贤，年迈时回到这里，栽花种竹、绘画写字，好似一条老船终于找到了安歇的港湾。
龚贤在半亩园里着僧衣，作扫地僧状，自绘肖像，仙风道骨。龚贤在这座扫叶楼里睹日月星辰，观云雨雪霜，听暮鼓晨钟，躲进小楼成一统，管他窗外几度喧嚣，他只深居简出，布衣蔬食，以卖字画为生，安享这个世界的一丛秋凉，倒也潇洒快活。
龚贤是明末清初人，他一生，目睹了社会变局，见到了许多清兵入关后的杀伐，后来，本可以出仕的他，坚决不愿意入朝为官，甘守清贫，直至离世。
我看过龚贤的山水，几乎没有什么大红大紫的炫彩色，基本上全部是墨色。看似心中无色彩，实则心中装着大繁华。让人想起了郑板桥的墨竹，不着一丝绿意，却春山萌动。
在扫叶楼漫步的时候，让我想起弘一法师，他曾在泉州朵莲寺外的奉茶亭手书“无上清凉”四字，还赠茶于人，看弘一大师的这幅四字书法作品，笔韵似柳叶，清风徐来。把压境的暑气都挡在了尺素寸宣之外，真可谓清风明月。
叶落何须扫，秋风自来顾。秋风来，高朋至，闻听踩叶声，自知有客来。其实，客来不来都一样，龚贤处之泰然，独守一楼寂静。唯有像龚贤这样甘守寂寞的人，才能把园子经营得有清格高贵之气。
【佛教故事】惡口的過患！
一天，佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。佛陀說：『無量劫前，曾有毗婆屍如來住世，教化眾生。佛滅度後，波羅奈國中有一婆羅門女，父命終後，由母親扶養長大。
婆羅門女家中有一座果園，母親每天留女兒在家看守園子，自己則外出求食，待吃飽後為女兒送食。一天，過了吃飯時間母親仍未送食來，婆羅門女因饑渴所逼而起嗔心地說：「母親今天怎麼沒有送食物來我、沒有來看我？」憂惱再三，更生氣地說：「母親真是連畜獸都不如，畜獸、野鹿遇到孩子饑渴時，念念都不安心。」過了不久，母親即送食物來給女兒。
婆羅門女正要吃飯時，見到一位辟支佛沙門從南向北飛來，心生歡喜，即起身合掌頂禮，為其敷清凈座，並供養鮮花與飲食。辟支佛沙門應供後，為婆羅門女開示微妙之法，法喜充滿的婆羅門女隨即發願：「願我來世能遇賢聖，禮事供養，容貌端正，尊榮豪貴，行於路時亦有蓮花承足。」』
佛陀告訴阿難尊者：『婆羅門女即是摩耶夫人的前世，因以飲食、凈花供養辟支佛，所以五百世中尊榮豪貴，衣食自然而得，亦有蓮花承足。她因過去願力之故，今世得值五百辟支佛禮事供養，亦因過去惡言，不知母恩，毀罵其母，喻如畜生，所以五百世墮為鹿身。人在世間，禍從口出，應當勤護口業，甚於猛火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。所以，一切眾生禍從口出，口舌者，猶如鑿身之斧、滅身之禍。』
佛說此經時，有上千優婆塞、優婆夷慎護口過，即得初果，亦有無量比丘、比丘尼證得初果、二果、三果，乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。
典故摘自《大方便佛報恩經·卷三》
省 思
古德云：『一言以興邦，一言以喪邦。』又云：『病從口入，禍從口出。』想想不經意的一次惡口，會有多大的影響！所以『謹言慎行』是最好的修身之法，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，不僅能免除許多是非，亦能從中觀照自己的心念，轉惡成善，如此人生必定光明無限。
一天，佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。佛陀說：『無量劫前，曾有毗婆屍如來住世，教化眾生。佛滅度後，波羅奈國中有一婆羅門女，父命終後，由母親扶養長大。
婆羅門女家中有一座果園，母親每天留女兒在家看守園子，自己則外出求食，待吃飽後為女兒送食。一天，過了吃飯時間母親仍未送食來，婆羅門女因饑渴所逼而起嗔心地說：「母親今天怎麼沒有送食物來我、沒有來看我？」憂惱再三，更生氣地說：「母親真是連畜獸都不如，畜獸、野鹿遇到孩子饑渴時，念念都不安心。」過了不久，母親即送食物來給女兒。
婆羅門女正要吃飯時，見到一位辟支佛沙門從南向北飛來，心生歡喜，即起身合掌頂禮，為其敷清凈座，並供養鮮花與飲食。辟支佛沙門應供後，為婆羅門女開示微妙之法，法喜充滿的婆羅門女隨即發願：「願我來世能遇賢聖，禮事供養，容貌端正，尊榮豪貴，行於路時亦有蓮花承足。」』
佛陀告訴阿難尊者：『婆羅門女即是摩耶夫人的前世，因以飲食、凈花供養辟支佛，所以五百世中尊榮豪貴，衣食自然而得，亦有蓮花承足。她因過去願力之故，今世得值五百辟支佛禮事供養，亦因過去惡言，不知母恩，毀罵其母，喻如畜生，所以五百世墮為鹿身。人在世間，禍從口出，應當勤護口業，甚於猛火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。所以，一切眾生禍從口出，口舌者，猶如鑿身之斧、滅身之禍。』
佛說此經時，有上千優婆塞、優婆夷慎護口過，即得初果，亦有無量比丘、比丘尼證得初果、二果、三果，乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。
典故摘自《大方便佛報恩經·卷三》
省 思
古德云：『一言以興邦，一言以喪邦。』又云：『病從口入，禍從口出。』想想不經意的一次惡口，會有多大的影響！所以『謹言慎行』是最好的修身之法，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，不僅能免除許多是非，亦能從中觀照自己的心念，轉惡成善，如此人生必定光明無限。
恶口的过患
一天，佛陀为大众开示 摩耶夫人的宿世因缘。佛陀说：「无量劫前，曾有毗婆尸如来 住世，教化众生。佛灭度后，波罗奈国中有一婆罗门女，父命终后，由母亲抚养长大。
婆罗门女家中 有一座果园，母亲每天留女儿在家看守园子，自己则外出 求食，待吃饱后为女儿送食。一天，过了吃饭时间 母亲 仍未送食来，婆罗门女 因飢渴所逼 而起瞋心地说：『母亲今天怎麽没有送食物 来我、没有来看我？』忧恼 再三，更生气地说：『母亲真是连畜兽都不如，畜兽、野鹿 遇到孩子飢渴时，念念 都不安心。』过了不久，母亲即送食物来给女儿。
婆罗门女正要吃饭时，见到一位辟支佛沙门从南向北飞来，心生欢喜，即起身合掌顶礼，为其敷清淨座，并供养鲜花 与饮食。辟支佛沙门 应供后，为婆罗门女 开示微妙之法，法喜充满的婆罗门女 随即发愿：『愿我来世 能遇贤圣，礼事供养，容貌端正，尊荣豪贵，行于路时亦有莲花承足。』
佛陀告诉阿难尊者：「婆罗门女即是摩耶夫人的前世，因以饮食、淨花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵，衣食自然而得，亦有莲花承足。她因过去愿力之故，今世得值五百辟支佛礼事供养，亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世 堕为鹿身。人在世间，祸从口出，应当勤护口业，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然 烧世间财，恶口炽然烧七圣财。所以，一切众生祸从口出，口舌者，犹如凿身 之斧、灭身 之祸。」
佛说此经时，有上千优婆塞、优婆夷慎护口过，即得初果，亦有无量比丘、比丘尼证得初果、二果、三果，乃至四果；无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众闻佛说法，欢喜奉行，作礼而去。
典故摘自《大方便佛 报恩经‧卷三》
省 思古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”又云：“病从口入，祸从口出。”想想不经意的一次恶口，会有多大的影响！所以“谨言慎行”是最好的修身之法，不两舌、不恶口、不妄语、不绮语，不仅能免除许多是非，亦能从中观照自己的心念，转恶成善，如此人生必定光明无限。
南无阿弥陀佛
一天，佛陀为大众开示 摩耶夫人的宿世因缘。佛陀说：「无量劫前，曾有毗婆尸如来 住世，教化众生。佛灭度后，波罗奈国中有一婆罗门女，父命终后，由母亲抚养长大。
婆罗门女家中 有一座果园，母亲每天留女儿在家看守园子，自己则外出 求食，待吃饱后为女儿送食。一天，过了吃饭时间 母亲 仍未送食来，婆罗门女 因飢渴所逼 而起瞋心地说：『母亲今天怎麽没有送食物 来我、没有来看我？』忧恼 再三，更生气地说：『母亲真是连畜兽都不如，畜兽、野鹿 遇到孩子飢渴时，念念 都不安心。』过了不久，母亲即送食物来给女儿。
婆罗门女正要吃饭时，见到一位辟支佛沙门从南向北飞来，心生欢喜，即起身合掌顶礼，为其敷清淨座，并供养鲜花 与饮食。辟支佛沙门 应供后，为婆罗门女 开示微妙之法，法喜充满的婆罗门女 随即发愿：『愿我来世 能遇贤圣，礼事供养，容貌端正，尊荣豪贵，行于路时亦有莲花承足。』
佛陀告诉阿难尊者：「婆罗门女即是摩耶夫人的前世，因以饮食、淨花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵，衣食自然而得，亦有莲花承足。她因过去愿力之故，今世得值五百辟支佛礼事供养，亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世 堕为鹿身。人在世间，祸从口出，应当勤护口业，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然 烧世间财，恶口炽然烧七圣财。所以，一切众生祸从口出，口舌者，犹如凿身 之斧、灭身 之祸。」
佛说此经时，有上千优婆塞、优婆夷慎护口过，即得初果，亦有无量比丘、比丘尼证得初果、二果、三果，乃至四果；无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众闻佛说法，欢喜奉行，作礼而去。
典故摘自《大方便佛 报恩经‧卷三》
省 思古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”又云：“病从口入，祸从口出。”想想不经意的一次恶口，会有多大的影响！所以“谨言慎行”是最好的修身之法，不两舌、不恶口、不妄语、不绮语，不仅能免除许多是非，亦能从中观照自己的心念，转恶成善，如此人生必定光明无限。
南无阿弥陀佛
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