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期货开户【请看下方的图片，有惊喜！】期货开户你必须了解的，『』◢期货手续费期货开户，AA级期货公司。很多人不明白期货开户怎么选择期货公司？期货开户时期货手续费最低是多少？期货手续费返还是怎么回事？期货开户首先是选择一个正规的有优势的公司 , 然后是期货手续费要低，另外有期货手续费返还更好。以下先从题目中问题开始一步步讲解期货开户时的注意事项:

一、先说期货手续费最低问题

期货公司开户的手续费分两种情况，一种是不联系期货公司人员直接在官网开户，这种情况下手续费为默认手续费，都是比较高的，就犹如你去了一家可以议价的服装店买衣服，你没有找导购谈价格，直接拿起衣服就去收银台结账，会给你默认的高价；另一种情况，你事先跟工作人员谈好价钱，再开户，此时就犹如你跟导购员谈了价，那么就要看这个导购员愿意给你定什么价了，给你定的越低他的提成也就越低，具体要看你们两个的议价结果。

期货账户手续费=交易所手续费+佣金，其中交易所手续费是交易所收取的，统一的交易所定的，而佣金是期货公司收的，我们的手续费高低不同就是因为佣金高低不同。所以，大家开户直接问佣金多少就知道高低了，因为交易所手续费不是期货公司所能决定的。#期货##股票##财经##新浪财经##今日看盘#

有人问:佣金一分钱也就是手续费为交易所标准是不是手续费为最低了？

这个问题要分两部分回答，首先回答在你的账户来看“是”，因为交易所手续费是交易所收取的，而期货公司只能决定自己收多少佣金。那么此时又有人问，为什么期货公司能给一分钱佣金呢，一分钱期货公司不得饿死吗？这个一分钱要从几年前的某家期货公司开启零佣金来说起，该公司宣布自己的所有客户不加收佣金，手续费直接为交易所标准，然后各个同行群起攻之，因为此举动了整个行业的蛋糕，最后证监会出面叫停该公司的的零佣金业务，认定该行为是恶性竞争。那么问题出现了，他不收佣金怎么能赚到钱呢，我们再东财股吧推广工具来看手续费，不收佣金之后就剩下交易所手续费了，而交易所收取的手续费是会再返一部分给期货公司的，所以期货公司不收佣金之后还有交易所返还这一部分利润的，也够吃的了。被证监会叫停了零之后，行业内就开始了一分钱佣金，你不允许我收零，那么收多少是自己定的吧，所以一分钱走个形式。那么此时再来回答这个问题，到底一分钱佣金是不是最低呢，在你的账户来说已经是最低了，但是实际上不是，因为交易所手续费返还给期货公司的这一部分钱还可以再退一部分给客户的，这就是竞争的结果，竞争越激烈对行业利润影响越大，但是对交易者却是利好越多。，，

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黄帝阴符经 ──张果注解#道教##千古回眸[超话]#
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。

中医药治疗蛋白尿/水肿(肾炎、肾病综合征)验方秘方汇集；
一唐老军医

蛋白尿是泌尿系统疾病的常见症状。祖国医学认为，蛋白尿的出现，是人体精微物质外泄的一种表现。人体的精微物质，主要依赖睥进行生化与统摄，并通过肾来封藏与固摄。劳累、伤食、服药、妊娠等因素，部可引起脾肾两虚。如果再有湿热内蕴，水湿不化的情况，就容易产生蛋白尿，其治疗也颇为棘手。笔者在临床上尝试采用补肾固精、益气摄血治疗肾炎蛋白尿，取得了较为满意的疗效。

处方；

　生黄芪60克，太子参15克，焦白术10克，云茯苓10克，

煨葛根15克，白茅根30克，干荷叶10克，旱莲草10克，

金樱子20克，菟丝子10克，蝉衣6克，丹皮lo克，甘草3克。
加味；

尿中蛋白较多，或久治不愈者，可加玉米须20克、桑螵蛸15克；

尿中红细胞多者可加仙鹤草15克、茜草根15克；

尿中白细胞多者加石苇15克、鱼腥草15克；

尿中有管型者加丹参15克、通草10克；

纳食差者加陈皮6克、薏苡仁12克；

伴高血压者加杜仲15克；

阴虚者加生地15克；

阳虚者加仙灵脾 10克、巴戟天15克。
用法；

每日1剂，水煎两次早晚分暇。一般服药1~2个月，

尿蛋白可减少或消失。
注意；

尿蛋自属于体内精微物质，宜藏不宜泻。因此在处方选药时，

必须重视补泻两个方面的动态平衡。

方中黄芪、太子参、白术补气健脾，金樱子、菟丝子益肾摄精，

茅根、茯苓清热除湿，葛根、荷叶升提举陷，

丹皮、旱莲凉血摄血，蝉衣可消蛋白尿，甘草调和诸药。

全方合用，补而不滞，固摄不留邪，除湿不伤阴，

清热不苦寒，凉血不留瘀，消除蛋白尿有良效。

蛋白尿是泌尿係疾病的一個常見症狀，可以發生在許多疾病中，而以慢性腎炎最爲多見。蛋白尿的出現，是人體精微物質外泄的一種表現。人體的精微物質，主要依賴脾的生化與統攝，腎的封藏與固攝，若因勞累，或傷食，或藥物，或妊娠或產後，或其他因素，皆足以致脾腎兩虛，加上溼熱內蘊，水溼不化，久則溼阻瘀結，尤易產生蛋白尿。由於腎炎蛋白尿的病因病機錯綜複雜，故治療頗爲棘手。筆者常採用補腎固精，益氣攝血法，治療腎炎蛋白尿，取得較爲滿意的療效。
药方；：

生黃芪60克，太子參15克，焦白朮10克，雲茯苓10克，煨葛根15克，白茅根30克，幹荷葉10克，旱蓮草10克，金櫻子20克，菟絲子10克，蟬衣6克，丹皮10克，甘草3克。
加味：

尿中白細胞多者加石葦15克、魚腥草15克；

尿中有管型者加丹蔘15克、通草10克；納食差者加陳皮6克、

薏苡仁12克；伴高血壓者加杜仲15克；

陰虛者加生地15克；陽虛者加仙靈脾10克、巴戟肉15克。
用法：

每日1劑，水煎二次早晚分服。

一般服藥1-2個月，尿蛋白可減少或消失。
注意：

腎炎蛋白尿的治療，目前尚未取得突破性進展，筆者認爲，尿蛋白屬於體內精微物質，宜藏不宜瀉，治療上往往補虛固攝易留邪，瀉實不當易傷正，因此在處方選藥時，必須重視補瀉二個方面的動態平衡。方中黃芪、太子參、白朮補氣健脾，金櫻子、菟絲子益腎攝精，茅根、茯苓清熱除溼，葛根、荷葉升提舉陷，丹皮、旱蓮涼血攝血，蟬衣可消蛋白尿，甘草調和諸藥。全方合用，共奏補而不滯，固攝不留邪，除溼不傷陰，清熱不苦寒，涼血不留瘀之效，使腎炎蛋白尿能加速消除。 (陳樹人)

[通治方]
　　岳美中：治此病，

可仅用玉米须一味，
药方；

玉米须60克，洗净煎水服，连服六月，即能痊愈。屡试累验。

惟须说明者，此系慢性病，非长期不间断服药，则难望收功。
病案

余亲戚之女八岁，患肾炎。其父为西医，故用西药治疗，

年余不效。后遵嘱连续服用玉米须半年而愈。

现已十八岁，未见复发。
　　

——《岳美中论医集》

　　庚生：忆香祖笔记中，载一方颇简便，予曾试用有效。
药方；

老丝瓜3条（去子剪碎），巴豆49粒（去壳），
方法；

将巴豆同丝瓜络同炒，俟巴豆深黄色，去巴豆入黄米60克，

同丝瓜络同炒，至米黄为度，取米研粉为丸，如梧子大。

每服30粒，有苡仁汤下，神效。

　　王清任：抽葫芦酒，治腹大周身肿。
药方；
　　自抽干葫芦，
方法；

焙为末，黄酒调服9克。若葫芦大，

以黄酒入内煮一时，服酒颇效，取其自拍之义。

　　
　　陶承熹：消河饼，治水肿、小便闭淋。
药方；
　　大田螺4个大蒜（去皮）5个车前子9克（为末）
方法；
　　3味共捣研成饼，贴脐中，以手帕缚之。贴药后少顷，

小便渐渐自出，其肿立消。

　　[辨证方]
　　1、寒证
　　岳美中：罗氏（止园）对肿胀有丰富的临床经验，他认为久病高度水肿，纯属虚寒，“一切热征，均系假象”，应扶脾渗利，益气补阳，大剂治之方效。余曾吸取罗氏之说，结合自己的经验，
制一治水肿
药方：

炙黄芪18克，党参18克，炒白术24克，龙眼肉12克，

苡米12克，山药12克，蔻仁1.5克，干姜6克，炮附子6克，

陈皮3克，牛膝9克，生姜3克，大枣3枚，
方法；

水煎服。本方对于气虚水停，出现虚寒证象，全身或下肢浮肿，

小便短少，舌淡苔白厚，脉虚者，较为适宜；

若为风水兼肾气虚弱，可加虎骨以补肾强骨，除少阴伏风。
病案
　　1942年余曾治一男性患者，年30余岁。自述在一年前首先

发现下肢浮肿，心跳逐渐增剧，并已形成腹水，呼吸困难，

卧则作喘，经治不效。察其面黄体瘦，腹大如箕，舌苔薄白，

脉微弱而有结代之象。诊为心脾肾三者俱虚，水液泛滥。

处以本方加虎骨9克，10剂后肢肿腹水渐消，连服二月而愈，

随访二年未发。

　　2、热证
　　张仲景：越婢汤，治风水恶风，一身悉肿，脉浮而渴，续自汗出，无大热。
药方；

麻黄8克石膏24克生姜9克甘草6克大枣3枚上5味，
方法；

以水1200毫升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取600毫升，

分温3服。恶风者，加附子1枚炮；风水，加术12克。

　　耿鉴庭：予见小溲黄浊者，虽无肾炎确证，仍以下方给其常服，可使小便迅速转清。
药方；
　　鲜车前草（包括叶、穗、籽全用）9克茯苓皮9克

丝2克灯心0.3克茶叶适量水煎服。
　　——《名老中医医话》

万友生方：；
药方；

白茅根汤，治慢性肾炎水肿，证属湿热伤阴者，

适当加味，疗效尚佳。
　　白茅根30～60克生薏米15～30克赤小豆15～30克水煎服。

——《名老中医医话》

　　姚正平：治急性肾炎证见恶寒发热，咳嗽气喘，口渴，头面下颏，

四肢浮肿，甚或伴有胸水，尿少色黄，大便干。
药方；
　

10克杏仁10克射干l0克紫菀10克桑白皮l0克生姜10克

地骨皮法10克生石膏12克生甘草3克冬瓜皮30克茯苓15克

车前子15克
方法；

3剂，水煎2服。
加减：

高度浮肿，麻黄重用可至15克；有胸水，去紫菀改用苦葶苈子10克。

　　——《北京市老中医经验选编》
　　3、虚证
　郑孙谋：临床证明水肿病例最怕感冒，最易受感引起反复，迁延日久，气血虚衰，面色不荣，脸浮财肿，按之如泥，蛋白尿很难消失。因而秉承古训，私淑福州地区治水肿的前辈，制订苏蝉六味地黄丸加减治疗肾病综；合征，有一定疗效。
药方
　　熟地18克山萸9克黄芪15克玉米须12克益母草10克泽泻10克

山药18克秋蝉衣3克紫苏叶6克丹皮9克桃仁5粒。
方法；

文火煎，空腹服，每日l剂。
　　蛋白尿多者，可重用黄芪至30克；

白细胞多者，加马齿苋24克；

红细胞多者，可加血余炭、黑蒲黄各10克（夏布包）。

　　——《名医特色经验精华》方
　　姜春华：在肾病恢复期，我常用自制黑大豆巩固疗效。
药方；

黑大豆250克淮山药60克，苍术60克，茯苓60克，
方法；

共研细末，水泛为丸。每服6～9克，日2～3次。

　　——《名医特色经验精华》
　　4、实证
　　杨立箴：应用苓皮导滞汤进行加减化裁，近年来治疗水肿疾患，

多收到良好效果。
药方；
　　川朴15克枳壳15克枳实15克青皮12克陈皮15克广木香15克

大腹皮15克猪苓18克泽泻15克云苓15克车前子30克

莱服子12克木通6克姜皮12克苓皮18克竹叶6克

灯心3克沉香6克
方法；

每日1剂，每煎50分钟，早、中、晚服。

　　——《千家妙方》上册

陈泽霖：对于顽固的水肿，应用开鬼门、洁净府法均少效，可加用去菀陈莝法，亦即用泻下逐水法。家父常用
药方；