看了下风暴之门的访谈，大概如下：
· 设定在未来数百年一个后末日时代的地球上
· 除了初始两个种族外，还会有更多其他派系加入战斗
· SnowPlay技术，一种定制开发的模拟技术，清晰准确反应灵敏的游戏玩法
· 虚幻5
· 次世代电竞，除了传统天梯外，竞技比赛可直接从游戏中访问
· 第一款真正的社交 RTS，包括3vE合作游戏模式
· 编辑器
· 免费游戏，beta测期将于2023年开始，目前仅适用于 PC Steam
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易学哲学思维的多极化发展
春秋战国这五百年历史，是中国社会由奴隶制到封建制大转折大变化的时期，是中华民族各种学术思想文化大辩论、大发展的时期，真正出现了百花齐放、百家争鸣的活跃局面！
在这期间，与易学哲学思维中的阴阳学说得到长足发展的同时，五行学说也在几千年前已经萌芽的基础上得到了前所未有的发展，出现了邹衍等人为代表的五行学家、五行学派！
将阴阳学说与五行学说相结合，用以阐发人与自然、人与社会、人体自身脏象、经络，如何防病、治病的中医经典著作《黄帝内经》，学术界一般都认为其成书于战国时代！
从《黄帝内经》一书中，看其作者用阴阳五行学说解说天体运行，地球上气候变化以及人类社会、人体疾病发生、发展、治疗、保健等等一切问题的透彻、熟练程度，可以推想，阴阳五行学说几乎已经成为当时所有人的哲学思维方式！
由此推理，以易学阴阳八卦为基础，结合河图洛书、天干地支、五行学说，后来被归人易学数术类的大部分东西，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术（后来叫风水或堪舆）等等，均在春秋战国时期已经萌芽或形成！
可以佐证这一点的还有，本来是成书于战国时期的《黄帝内经》，却托名黄帝与歧伯对话，把中医研究的这些成果一律上溯到黄帝时代，把功劳归于黄帝或其大臣，真正的作者却隐姓埋名，这种著书的特点，在太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等著作中，几乎一模一样，无一不托名黄帝，都说这些数术产生于黄帝时代，是黄帝或其大臣完成的！
到汉代，虽然出现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的学术局面，孔子及其弟子所写的“易传”成为《易经》的一部分，但董仲舒更把阴阳五行学说发展到极致，用五行相生相克来论证历史的发展、朝代的更替，在人与自然的关系上进一步走向极端，提出“天人感应”学说，把天体运行、自然界中一切异常现象都与人事社会的得失兴衰联系起来，陷入机样、谶纬、封建迷信的泥潭！
在汉代，象数易学得到了空前的发展，甚至走过了头，一直到晋代出现了王弼扫象，以纠其偏，但将五行学说纳入易学研究之中，却是当时的普遍现象！
其中易学家京房，根据爻变学说，将《易经》六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，将天干地支纳入六十四卦，又配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲筮法，比起《易经》以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性！
再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种主要方法！
与此同时，产生于春秋战国时期的其他数术，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等，都进一步得到了长足的发展！
这不仅在《汉书·艺文志》中有明确记载，解放后在安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”等出土文物，也证明了这一点！
这些数术的共同特点，都是以易经八卦为基础，将河图、洛书天干地支、阴阳五行等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中，综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式，以达到“断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行为的实用目的！
其中以人的出生时间的天干地支来推导人的命运的所谓“八字算命术”，相对来说，与《易经》的距离较远，它的思维模型之中，没有八卦的概念，也没有河图、洛书，但其阴阳概念来源于易学，也是确定不移的！
孔子在《系辞传》中讲的“一阴一阳之谓道”和“乐天知命故不忧”等等思想，恐怕已经是“算命术”的滥觞了！云梦睡虎地出土的秦简《日书》，说明战国时代也同样是八字算命术的萌芽时期，但“算命术”比起其他易学数术来，成熟要相对晚得多！
到唐代李虚中以人出生的年月日的干支为依据，以阴阳五行生克理论来推断一个人一生的命运，才使算命术初步形成一套完整的系统，但还只有“六个字”，直到唐末五代人徐子平又加上人出生时辰的干支，才使“八字算命术”趋于完整和成熟，后经宋、元、明、清的不断发展和完善，成为流传至今的所谓“四柱命理学”.....
总之，以易经的阴爻、阳爻、八卦符号为基础，以太极图、河图、洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十花甲子符号为经线，以金、木、水、火、土五行关系学说为纬线，几干年来的易学研究，构成了庞大的易学文化体系！
体系包括义理和象数两大流派，“学”和“术”两个方面，并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，不可避免地也渗透到中华民族一代又一代人的思维体系之中！如果说，易学的哲学思维体系乃是中华民族几干年来哲学思想的主体，乃是中华民族独特的思维科学，恐怕并不为过！
在今天，在世界变成“地球村”，东西方文化日趋交汇融合的情况下，我们理所当然的应从整体上，研究中华民族传统的思维科学－易学哲学体系，并且应该不局限子“学”的方面，应该连“术”的方面一起来进行研究，取其精华，弃其糟粕！
春秋战国这五百年历史，是中国社会由奴隶制到封建制大转折大变化的时期，是中华民族各种学术思想文化大辩论、大发展的时期，真正出现了百花齐放、百家争鸣的活跃局面！
在这期间，与易学哲学思维中的阴阳学说得到长足发展的同时，五行学说也在几千年前已经萌芽的基础上得到了前所未有的发展，出现了邹衍等人为代表的五行学家、五行学派！
将阴阳学说与五行学说相结合，用以阐发人与自然、人与社会、人体自身脏象、经络，如何防病、治病的中医经典著作《黄帝内经》，学术界一般都认为其成书于战国时代！
从《黄帝内经》一书中，看其作者用阴阳五行学说解说天体运行，地球上气候变化以及人类社会、人体疾病发生、发展、治疗、保健等等一切问题的透彻、熟练程度，可以推想，阴阳五行学说几乎已经成为当时所有人的哲学思维方式！
由此推理，以易学阴阳八卦为基础，结合河图洛书、天干地支、五行学说，后来被归人易学数术类的大部分东西，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术（后来叫风水或堪舆）等等，均在春秋战国时期已经萌芽或形成！
可以佐证这一点的还有，本来是成书于战国时期的《黄帝内经》，却托名黄帝与歧伯对话，把中医研究的这些成果一律上溯到黄帝时代，把功劳归于黄帝或其大臣，真正的作者却隐姓埋名，这种著书的特点，在太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等著作中，几乎一模一样，无一不托名黄帝，都说这些数术产生于黄帝时代，是黄帝或其大臣完成的！
到汉代，虽然出现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的学术局面，孔子及其弟子所写的“易传”成为《易经》的一部分，但董仲舒更把阴阳五行学说发展到极致，用五行相生相克来论证历史的发展、朝代的更替，在人与自然的关系上进一步走向极端，提出“天人感应”学说，把天体运行、自然界中一切异常现象都与人事社会的得失兴衰联系起来，陷入机样、谶纬、封建迷信的泥潭！
在汉代，象数易学得到了空前的发展，甚至走过了头，一直到晋代出现了王弼扫象，以纠其偏，但将五行学说纳入易学研究之中，却是当时的普遍现象！
其中易学家京房，根据爻变学说，将《易经》六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，将天干地支纳入六十四卦，又配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲筮法，比起《易经》以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定性、可操作性！
再加上以五铢钱代替蓍草，简化了起卦的方法程序，故而历经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种主要方法！
与此同时，产生于春秋战国时期的其他数术，如太乙术、六壬术、奇门术、占星术、相人术、相地术等等，都进一步得到了长足的发展！
这不仅在《汉书·艺文志》中有明确记载，解放后在安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”等出土文物，也证明了这一点！
这些数术的共同特点，都是以易经八卦为基础，将河图、洛书天干地支、阴阳五行等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中，综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式，以达到“断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行为的实用目的！
其中以人的出生时间的天干地支来推导人的命运的所谓“八字算命术”，相对来说，与《易经》的距离较远，它的思维模型之中，没有八卦的概念，也没有河图、洛书，但其阴阳概念来源于易学，也是确定不移的！
孔子在《系辞传》中讲的“一阴一阳之谓道”和“乐天知命故不忧”等等思想，恐怕已经是“算命术”的滥觞了！云梦睡虎地出土的秦简《日书》，说明战国时代也同样是八字算命术的萌芽时期，但“算命术”比起其他易学数术来，成熟要相对晚得多！
到唐代李虚中以人出生的年月日的干支为依据，以阴阳五行生克理论来推断一个人一生的命运，才使算命术初步形成一套完整的系统，但还只有“六个字”，直到唐末五代人徐子平又加上人出生时辰的干支，才使“八字算命术”趋于完整和成熟，后经宋、元、明、清的不断发展和完善，成为流传至今的所谓“四柱命理学”.....
总之，以易经的阴爻、阳爻、八卦符号为基础，以太极图、河图、洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十洛书等图像数理为依托，以记年、记月、记日、记时的天干地支六十花甲子符号为经线，以金、木、水、火、土五行关系学说为纬线，几干年来的易学研究，构成了庞大的易学文化体系！
体系包括义理和象数两大流派，“学”和“术”两个方面，并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，不可避免地也渗透到中华民族一代又一代人的思维体系之中！如果说，易学的哲学思维体系乃是中华民族几干年来哲学思想的主体，乃是中华民族独特的思维科学，恐怕并不为过！
在今天，在世界变成“地球村”，东西方文化日趋交汇融合的情况下，我们理所当然的应从整体上，研究中华民族传统的思维科学－易学哲学体系，并且应该不局限子“学”的方面，应该连“术”的方面一起来进行研究，取其精华，弃其糟粕！
给大家分享一个发生在一百年前的故事。
截止到1911年12月，没有哪个地球人到达过南极点，所以这是一百年前所有最伟大的探险者、所有最有探险精神及梦想的人最想做到的事情。
最后是两个竞争团队打算完成这项创举，一个是来自挪威的阿蒙森团队，另一个是英国的斯科特团队。
他们出发时间是差不多的，结果确是，阿蒙森团队在两个多月后，也就是1911年12月15日，率先到达了南极点，插上了挪威国旗。
而斯科特团队虽然出发时间差不多，可是他们晚到了很多，他们晚到了一个多月，这意味着什么？
这就是成功跟失败的区别，阿蒙森团队作为人类历史上第一个到达南极点的团队会永载史册，获得一切的荣誉。
但这个故事并没有这么简单，你不光要到南极点，你还要活着回去。
阿蒙森团队率先到达南极点之后，他们又顺利地返回了原来的基地。
而斯科特团队晚到了，他们没有获得荣誉。而且更糟糕的是，他们因为晚了，回去的路上天气非常差，最后他们没有一个人生还。
这已经是生与死的区别了。那么是什么造成这么重大的区别？
对这个事情进行研究，可能对我们做事会有些帮助和启发。
首先，去南极探险，不光是需要人，还需要物资，事后有人总结分析两个队的策略和两个队的准备，可以看到非常重要的区别。
阿蒙森团队物资准备非常非常充分，他们是三吨的物资；而斯科特团队只有一吨的物资。
一吨的物资够吗？如果你在过程中不犯任何错，刚好够。但现实你不可避免地会犯很多错。
而阿蒙森团队做得非常好，他们准备了三吨的物资，给自己留下了犯错的空间。
事实上，他们碰到的环境是差不多的，最后两个团队却有截然不同的结果，这个是非常值得研究的。
阿蒙森团队的成功经验，最后可以总结成一句话：不管天气好坏，坚持每天前进大概30公里。
相反，斯科特团队从他们的日志来看，是一个比较随心所欲的团队，天气很好就走得非常猛，可能四五十公里甚至六十公里，但天气不好的时候，他们就睡在帐篷里休息。
事后总结，这两种做法很可能是他们最大的区别。
阿蒙森团队于1912年1月25日全部返回营地。
这个日子和他3年前计划的归程一天不差，是巧合也是奇迹。
截止到1911年12月，没有哪个地球人到达过南极点，所以这是一百年前所有最伟大的探险者、所有最有探险精神及梦想的人最想做到的事情。
最后是两个竞争团队打算完成这项创举，一个是来自挪威的阿蒙森团队，另一个是英国的斯科特团队。
他们出发时间是差不多的，结果确是，阿蒙森团队在两个多月后，也就是1911年12月15日，率先到达了南极点，插上了挪威国旗。
而斯科特团队虽然出发时间差不多，可是他们晚到了很多，他们晚到了一个多月，这意味着什么？
这就是成功跟失败的区别，阿蒙森团队作为人类历史上第一个到达南极点的团队会永载史册，获得一切的荣誉。
但这个故事并没有这么简单，你不光要到南极点，你还要活着回去。
阿蒙森团队率先到达南极点之后，他们又顺利地返回了原来的基地。
而斯科特团队晚到了，他们没有获得荣誉。而且更糟糕的是，他们因为晚了，回去的路上天气非常差，最后他们没有一个人生还。
这已经是生与死的区别了。那么是什么造成这么重大的区别？
对这个事情进行研究，可能对我们做事会有些帮助和启发。
首先，去南极探险，不光是需要人，还需要物资，事后有人总结分析两个队的策略和两个队的准备，可以看到非常重要的区别。
阿蒙森团队物资准备非常非常充分，他们是三吨的物资；而斯科特团队只有一吨的物资。
一吨的物资够吗？如果你在过程中不犯任何错，刚好够。但现实你不可避免地会犯很多错。
而阿蒙森团队做得非常好，他们准备了三吨的物资，给自己留下了犯错的空间。
事实上，他们碰到的环境是差不多的，最后两个团队却有截然不同的结果，这个是非常值得研究的。
阿蒙森团队的成功经验，最后可以总结成一句话：不管天气好坏，坚持每天前进大概30公里。
相反，斯科特团队从他们的日志来看，是一个比较随心所欲的团队，天气很好就走得非常猛，可能四五十公里甚至六十公里，但天气不好的时候，他们就睡在帐篷里休息。
事后总结，这两种做法很可能是他们最大的区别。
阿蒙森团队于1912年1月25日全部返回营地。
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