#算命八字婚姻姻缘事业# 五言独步
有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两丁随。
寅卯多金丑，贫富高低走。南北怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺玉秋。冬天冰水泛，名和总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯逢伤。
土宿休结发，临官在己宫。南方根有旺，西北莫相逢。
阳日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵。丁怕火来侵。
乙木生居酉，叹逢全己丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙居逢申，杀印暗相生，木旺生逢旺，冠袍必挂身。
离火怕竿逢，北方反有功。虽然宜相见，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气浑，财官兼有且，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干土逢。南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宫壬戌位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作门。时分西与北，轻重辨东西。
时土胎胞格，月建印绶通。杀官行运助。职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申。得三分三格，财官印绶金。
运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。
月生逢主旺，贵气复重添。运行十数载，上下五年分。
先看流年月，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，名利方有气。
喜忌篇
四柱论定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干。有见不见之形，无时不有。神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七煞，见之未必有凶，月制干强，其杀反为权印。财官印绶全备。藏蓄于四季之中。官星财气长生镇，居于寅申巳亥。庚申时逢戊日，名食神干旺之乡。岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天时，乃印绶之名。日禄居时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其祸减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶。内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，时岁逢子、巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日逢戊子，嫌午未位运喜西方。五行遇月支偏官，岁月时中，亦宜制伏，屡有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制。定居一品之尊，略有一位正官，官杀混杂反贱。戊日午月，铢作丸看，岁时火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。柱中官星太旺，天元赢败之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。劫财、羊刃，切忌时逢岁运，并临灾殃立至。
十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背马逐马。五行正贵，忌冲刑破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。官杀两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦云贪合忘官。四柱天元太弱，内有弱处复生。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼婢。偏官时遇制伏，太过乃是贫懦。四柱伤官，运入官乡必破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气，神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览，若遇此法，参详推命，无差无误矣。
爱赠赋
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。
文辞备辨，贵马会于学堂。锦乡文章，火木合于性情。深谋运虑，德性居沉静之宫。术业精微，帝座守文章之馆。吉福生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢，劫刃空亡可远。长生招君子可爱，衰败遇小人之堪嫌。而四柱斗乱兮，不仁不义。五行相生兮，为孝为忠。印绶在刑。冲之内，心乱身忘。日时居墓库之中，忧多乐少。
日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。衣食奔波，旺处遭弄。利名成败，贵地逢伤。平生祸福，赖于一时，一世吉凶，凭于气运。福有气而变通升迁，岁克运凶无气而人离散。大运凶而生百福，流年吉而除千殃。
无绝至绝，财命危倾。本主得生，利名称遂。三合六合，逢之吉重祸轻。七杀四凶，遇之祸深福浅。加官进职，定因禄会之年。广置根基，必是合财之地。岁君冲压主凶灾，大运受伤殊小吉。岁宜生运，运喜生身。三位相生，一生称意，财官俱旺，应显达于仕途。财贵均荣，岂淹留于白屋。禄入聚生之地，富贵可知。马奔禄旺之乡，荣华可断。欲取交关利息，须寻六合相扶。财官禄带朝元，定主安然祸福，月衰时旺，早岁丰肥，木重木轻，终身漂荡。
惯取市厘之利，必因旺处逢财。忽然显达成家，定是刑冲见贵。土木当时，得女以扶持。贵禄有情，因男子而升吉。南商北旅，定因马道之通。东贩西驰，必是车运之利。日干困弱，伯牛敢怨穹苍。禄马衰微，颜子难逃短命。凶莫凶于劫刃，吉莫吉于刚强。
官微马劣，男逃女走。天罗地网，非横之灾。脱命天户遇之。必不得实而死。穷途逢劫，危疑必卯于自刑。绝处逢财，妻子应难偕老。大耗小耗，多因博戏亡家。官符死符，必主狱讼时有。或行四柱遇绝，三命刑伤，未免徒绞之刑，难逃点而之苦，若逢五鬼，雷伤虎咬无疑。更值群凶恶殃，横死定断，女多淫贱，男必猖狂。或问人之情性，贤愚善恶，先推贵贱。
有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两丁随。
寅卯多金丑，贫富高低走。南北怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺玉秋。冬天冰水泛，名和总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯逢伤。
土宿休结发，临官在己宫。南方根有旺，西北莫相逢。
阳日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵。丁怕火来侵。
乙木生居酉，叹逢全己丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙居逢申，杀印暗相生，木旺生逢旺，冠袍必挂身。
离火怕竿逢，北方反有功。虽然宜相见，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气浑，财官兼有且，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干土逢。南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宫壬戌位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作门。时分西与北，轻重辨东西。
时土胎胞格，月建印绶通。杀官行运助。职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申。得三分三格，财官印绶金。
运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。
月生逢主旺，贵气复重添。运行十数载，上下五年分。
先看流年月，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，名利方有气。
喜忌篇
四柱论定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干。有见不见之形，无时不有。神煞相绊，轻重较量。
若乃时逢七煞，见之未必有凶，月制干强，其杀反为权印。财官印绶全备。藏蓄于四季之中。官星财气长生镇，居于寅申巳亥。庚申时逢戊日，名食神干旺之乡。岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干无天时，乃印绶之名。日禄居时没官星，号青云得路。阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其祸减半。若逢伤官月建，如凶处未必为凶。内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星，时岁逢子、巳二宫，虚名虚利。拱禄拱贵，填实则凶。时上偏财，别宫忌见。六辛日逢戊子，嫌午未位运喜西方。五行遇月支偏官，岁月时中，亦宜制伏，屡有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制。定居一品之尊，略有一位正官，官杀混杂反贱。戊日午月，铢作丸看，岁时火多，却为印绶。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。柱中官星太旺，天元赢败之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。劫财、羊刃，切忌时逢岁运，并临灾殃立至。
十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背马逐马。五行正贵，忌冲刑破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。官杀两停，喜者存之，憎者弃之。地支天干合多，亦云贪合忘官。四柱天元太弱，内有弱处复生。无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师尼娼婢。偏官时遇制伏，太过乃是贫懦。四柱伤官，运入官乡必破。五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气，神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览，若遇此法，参详推命，无差无误矣。
爱赠赋
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。
文辞备辨，贵马会于学堂。锦乡文章，火木合于性情。深谋运虑，德性居沉静之宫。术业精微，帝座守文章之馆。吉福生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢，劫刃空亡可远。长生招君子可爱，衰败遇小人之堪嫌。而四柱斗乱兮，不仁不义。五行相生兮，为孝为忠。印绶在刑。冲之内，心乱身忘。日时居墓库之中，忧多乐少。
日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。衣食奔波，旺处遭弄。利名成败，贵地逢伤。平生祸福，赖于一时，一世吉凶，凭于气运。福有气而变通升迁，岁克运凶无气而人离散。大运凶而生百福，流年吉而除千殃。
无绝至绝，财命危倾。本主得生，利名称遂。三合六合，逢之吉重祸轻。七杀四凶，遇之祸深福浅。加官进职，定因禄会之年。广置根基，必是合财之地。岁君冲压主凶灾，大运受伤殊小吉。岁宜生运，运喜生身。三位相生，一生称意，财官俱旺，应显达于仕途。财贵均荣，岂淹留于白屋。禄入聚生之地，富贵可知。马奔禄旺之乡，荣华可断。欲取交关利息，须寻六合相扶。财官禄带朝元，定主安然祸福，月衰时旺，早岁丰肥，木重木轻，终身漂荡。
惯取市厘之利，必因旺处逢财。忽然显达成家，定是刑冲见贵。土木当时，得女以扶持。贵禄有情，因男子而升吉。南商北旅，定因马道之通。东贩西驰，必是车运之利。日干困弱，伯牛敢怨穹苍。禄马衰微，颜子难逃短命。凶莫凶于劫刃，吉莫吉于刚强。
官微马劣，男逃女走。天罗地网，非横之灾。脱命天户遇之。必不得实而死。穷途逢劫，危疑必卯于自刑。绝处逢财，妻子应难偕老。大耗小耗，多因博戏亡家。官符死符，必主狱讼时有。或行四柱遇绝，三命刑伤，未免徒绞之刑，难逃点而之苦，若逢五鬼，雷伤虎咬无疑。更值群凶恶殃，横死定断，女多淫贱，男必猖狂。或问人之情性，贤愚善恶，先推贵贱。
论语‖公冶长篇第十九
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”
“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”
译文‖
子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。［每次交代，］一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样？”孔子道：“可算尽忠于国家了。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得；——这怎么能算是仁呢？”
子张又问：“崔杼无理地杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一个国家，说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’又离开。又到了一国，又说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’于是又离开。这个人怎么样？”孔子道：“清白得很。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得；——这怎么能算是仁呢？”
钱穆‖
令尹子文：令尹，楚官名，乃卜卿执政者。予文、斗氏、名谷于菟。
三仕为令尹：三当令尹之官。《庄子》、《荀丁》、《吕氏春秋》诸书，皆以其人为孙叔敖，恐是传闻之讹。
忠矣：子文为令尹，三去职，人不见其喜、愠，是其不以私人得失萦心。并以旧政告新尹，宜可谓之忠。
未知，焉得仁：此未知有两解。一说，知读为智。子文举子玉为令尹，使楚败于晋，未得为智。然未得为智，不当曰未智。且《论语》未言子文举子玉事，不当逆揣为说。一说，子文之可知者仅其忠，其他未能详知，不得遽许以仁。然下文焉得仁，犹如云焉得俭，焉得刚，乃决绝辞。既曰未知，不当决然又断其为不仁。盖孔子即就子张之所同，论其事，则若可谓之忠矣。仁为全德，亦即完人之称，而子文之不得为全德完人，则断然也。然则孔子之所谓未知，亦婉辞。
崔子弑齐君：齐大夫崔杼弑其君庄公。
陈文子：齐大夫，名须无。
有马十乘：当时贵族以四马驾一车。十乘，有马明十匹，盖下大夫之禄，故无力讨贼也。
弃而违之：违，离去义。弃其禄位而去。
犹吾大夫崔子：此处崔子，《鲁论》作高子。或说，齐大夫高厚，乃有力讨贼者，萁人昏暗无识，崔杼先杀之，乃弑齐君。陈文予欲他国执政大臣为齐讨贼而失望，乃谓他国执政大臣亦一如高厚。若谓尽如崔子，乃谓其虽未弑君作乱，但亦如崔子之不逊。本章上文未提及高子，突于陈文子口中说出，殊欠交代，疑仍作崔子为是。
清矣：陈文子弃其禄位如敝屣，洒然一身，三去乱邦，心无窒碍，宜若可称为清。
未知，焉得仁：此处未知，仍如上有二解：一说，文子所至言犹吾大夫崔子，其人似少涵养，或可因言道祸，故是不智。此说之不当，亦如前辨。另一说，仅知其清，来知其仁，辨亦如前。盖就三去之事言，若可谓之清，而其人之为成德完人与否，则未知也。盖忠之与清，有就一节论之者，有就成德言之者。细味本章辞气，孔子仅以忠清之一节许此两人。若果忠清成德如比干、伯夷，则孔子亦即许之为仁矣。盖比干之为忠，伯夷之为清，此皆千回百折，毕生以之，乃其人之成德，而岂一节之谓乎？
崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
这是历史上有名的事情。齐国是鲁国的邻邦，当时有一大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公。孔子写《春秋》的微言大义，前面已经说过，他常用一两个字标明，衡论是非。这里的“弑”字，就是《春秋》大义的微言。凡是叛变的人杀了上面的都称为“弑”，所以在历史上看到弑，就知道是叛变杀了上面，在历史上永远留下叛变的罪名。这是中国历史哲学的精神，也是历史的道德观。无论怎样成功，如果做了不对的事，千秋万世都要负这个历史道德的罪名，弑就是弑，杀就是杀。对敌人打胜仗就是克，不是敌人就不能用克。这是一定的、刻板的，所以崔子叛变杀了齐君就是弑。
陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，地位相当。古代的交通工具，一部车子为一乘，用四匹马驾驶。有马十乘，就是有十部马车，一共四十匹马。以现在来说，小轿车就有十辆以上了，直升飞机几架不去说他。“弃而违之”，对崔子的叛变看不下去，把自己的偌大财产都丢掉不要，逃离了齐国。“至于他邦”，又流浪到别的国家。春秋战国时，每个国家都很乱，到别的国家一看，“则曰：犹吾大夫崔子也。”他说，这个国家的大臣们，也都是混蛋，和齐国的崔子一样，都不是好东西。“违之”，因此又走。周游列国，到处走。“之一邦”，又到了另外一个国家，“则又曰：犹吾大夫崔子。”又是感叹！整个世界都是一样，都在混乱，大臣们和崔子一样，没有好东西！“违之”，离开了。这个陈文子，后来不知到瑞士或者非洲的什么国家去了（一笑）。子张就问孔子，老师，像陈文子这个人，你看，了不起吧？“子曰：清矣。”孔子说，好！很清高。清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，就非要你来住吗？
绝大多数清廉之士，最高的成就只到这个地步。他们清，很清。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他一做，就很糟糕。高尚之士谈天下事，谈得头头是道。不过，天下事如果交给他们办，恐怕只要几个月就完蛋。国家天下事，是要从人生经验中得来。什么经验都没有，甚至连“一呼百诺”的权势经验都没有尝过，那就免谈了。否则，自己站在上面叫一声：“拿茶来！”下面龙井、乌龙、香片、铁观音，统统都来了，不昏了头才怪，你往地上看一眼，皱皱眉头，觉得不对，等一会就扫得干干净净。这个味道尝过没有？没有尝过，到时候就非昏倒不可。头晕、血压高，再加上心脏病，哪里还能做事？一定要富贵功名都经历过了，还能保持平淡的本色，最了不起时是如此，起不了时还是如此；我还是我，这才有资格谈国家天下事。不然去读读书好了。至于批评尽管批评，因为知识分子批评都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。严格说来普通一般的清高，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”，不能做到“见义勇为”。
所以古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这也是从人生经验中体会得来，的确大半是如此。屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，他们有时候很有侠义精神。历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈。虽说是没有知识的人，但有时候这些人讲义气，讲了一句话，真的去做了；而知识越高的人，批评是批评，高调很会唱，真有困难时找他，不行。
讲到这里，想起一个湖南朋友，好几年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。他的诗是：“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。”我听了连声赞好。这就和“负心多是读书人”一样，他是对这个“清”字反面作用的引申；对社会的作用而言，就是这个道理。所以孔子对于陈文子这种人的评论只给他一个“清”字。总之，“水太清则无鱼，人太清则无福。”这话很有道理。子张又问陈文子这个人，够不够得上“仁”的程度？孔子就说，他对仁的观念都还没有，怎么可能达到“仁”的修养？
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”
“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”
译文‖
子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。［每次交代，］一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样？”孔子道：“可算尽忠于国家了。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得；——这怎么能算是仁呢？”
子张又问：“崔杼无理地杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一个国家，说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’又离开。又到了一国，又说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’于是又离开。这个人怎么样？”孔子道：“清白得很。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得；——这怎么能算是仁呢？”
钱穆‖
令尹子文：令尹，楚官名，乃卜卿执政者。予文、斗氏、名谷于菟。
三仕为令尹：三当令尹之官。《庄子》、《荀丁》、《吕氏春秋》诸书，皆以其人为孙叔敖，恐是传闻之讹。
忠矣：子文为令尹，三去职，人不见其喜、愠，是其不以私人得失萦心。并以旧政告新尹，宜可谓之忠。
未知，焉得仁：此未知有两解。一说，知读为智。子文举子玉为令尹，使楚败于晋，未得为智。然未得为智，不当曰未智。且《论语》未言子文举子玉事，不当逆揣为说。一说，子文之可知者仅其忠，其他未能详知，不得遽许以仁。然下文焉得仁，犹如云焉得俭，焉得刚，乃决绝辞。既曰未知，不当决然又断其为不仁。盖孔子即就子张之所同，论其事，则若可谓之忠矣。仁为全德，亦即完人之称，而子文之不得为全德完人，则断然也。然则孔子之所谓未知，亦婉辞。
崔子弑齐君：齐大夫崔杼弑其君庄公。
陈文子：齐大夫，名须无。
有马十乘：当时贵族以四马驾一车。十乘，有马明十匹，盖下大夫之禄，故无力讨贼也。
弃而违之：违，离去义。弃其禄位而去。
犹吾大夫崔子：此处崔子，《鲁论》作高子。或说，齐大夫高厚，乃有力讨贼者，萁人昏暗无识，崔杼先杀之，乃弑齐君。陈文予欲他国执政大臣为齐讨贼而失望，乃谓他国执政大臣亦一如高厚。若谓尽如崔子，乃谓其虽未弑君作乱，但亦如崔子之不逊。本章上文未提及高子，突于陈文子口中说出，殊欠交代，疑仍作崔子为是。
清矣：陈文子弃其禄位如敝屣，洒然一身，三去乱邦，心无窒碍，宜若可称为清。
未知，焉得仁：此处未知，仍如上有二解：一说，文子所至言犹吾大夫崔子，其人似少涵养，或可因言道祸，故是不智。此说之不当，亦如前辨。另一说，仅知其清，来知其仁，辨亦如前。盖就三去之事言，若可谓之清，而其人之为成德完人与否，则未知也。盖忠之与清，有就一节论之者，有就成德言之者。细味本章辞气，孔子仅以忠清之一节许此两人。若果忠清成德如比干、伯夷，则孔子亦即许之为仁矣。盖比干之为忠，伯夷之为清，此皆千回百折，毕生以之，乃其人之成德，而岂一节之谓乎？
崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
这是历史上有名的事情。齐国是鲁国的邻邦，当时有一大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公。孔子写《春秋》的微言大义，前面已经说过，他常用一两个字标明，衡论是非。这里的“弑”字，就是《春秋》大义的微言。凡是叛变的人杀了上面的都称为“弑”，所以在历史上看到弑，就知道是叛变杀了上面，在历史上永远留下叛变的罪名。这是中国历史哲学的精神，也是历史的道德观。无论怎样成功，如果做了不对的事，千秋万世都要负这个历史道德的罪名，弑就是弑，杀就是杀。对敌人打胜仗就是克，不是敌人就不能用克。这是一定的、刻板的，所以崔子叛变杀了齐君就是弑。
陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，地位相当。古代的交通工具，一部车子为一乘，用四匹马驾驶。有马十乘，就是有十部马车，一共四十匹马。以现在来说，小轿车就有十辆以上了，直升飞机几架不去说他。“弃而违之”，对崔子的叛变看不下去，把自己的偌大财产都丢掉不要，逃离了齐国。“至于他邦”，又流浪到别的国家。春秋战国时，每个国家都很乱，到别的国家一看，“则曰：犹吾大夫崔子也。”他说，这个国家的大臣们，也都是混蛋，和齐国的崔子一样，都不是好东西。“违之”，因此又走。周游列国，到处走。“之一邦”，又到了另外一个国家，“则又曰：犹吾大夫崔子。”又是感叹！整个世界都是一样，都在混乱，大臣们和崔子一样，没有好东西！“违之”，离开了。这个陈文子，后来不知到瑞士或者非洲的什么国家去了（一笑）。子张就问孔子，老师，像陈文子这个人，你看，了不起吧？“子曰：清矣。”孔子说，好！很清高。清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，就非要你来住吗？
绝大多数清廉之士，最高的成就只到这个地步。他们清，很清。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他一做，就很糟糕。高尚之士谈天下事，谈得头头是道。不过，天下事如果交给他们办，恐怕只要几个月就完蛋。国家天下事，是要从人生经验中得来。什么经验都没有，甚至连“一呼百诺”的权势经验都没有尝过，那就免谈了。否则，自己站在上面叫一声：“拿茶来！”下面龙井、乌龙、香片、铁观音，统统都来了，不昏了头才怪，你往地上看一眼，皱皱眉头，觉得不对，等一会就扫得干干净净。这个味道尝过没有？没有尝过，到时候就非昏倒不可。头晕、血压高，再加上心脏病，哪里还能做事？一定要富贵功名都经历过了，还能保持平淡的本色，最了不起时是如此，起不了时还是如此；我还是我，这才有资格谈国家天下事。不然去读读书好了。至于批评尽管批评，因为知识分子批评都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。严格说来普通一般的清高，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”，不能做到“见义勇为”。
所以古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这也是从人生经验中体会得来，的确大半是如此。屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，他们有时候很有侠义精神。历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈。虽说是没有知识的人，但有时候这些人讲义气，讲了一句话，真的去做了；而知识越高的人，批评是批评，高调很会唱，真有困难时找他，不行。
讲到这里，想起一个湖南朋友，好几年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。他的诗是：“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。”我听了连声赞好。这就和“负心多是读书人”一样，他是对这个“清”字反面作用的引申；对社会的作用而言，就是这个道理。所以孔子对于陈文子这种人的评论只给他一个“清”字。总之，“水太清则无鱼，人太清则无福。”这话很有道理。子张又问陈文子这个人，够不够得上“仁”的程度？孔子就说，他对仁的观念都还没有，怎么可能达到“仁”的修养？
#清华元史 （四）# #刘迎胜：蒙古祖先的起源 #
蒙古太祖皇帝即位于斡难河初，天后阿兰寡居北漠，屡有光明照其腹，一乳三子，长曰孛（完）［寒］合（右吉）［荅合］、次曰孛合撒赤、季曰孛敦察儿。其后子孙蕃衍，不相统摄，各自为部，曰合荅吉；曰散肘；曰吉押，又谓之扎即剌氏。居于乌桓之北，与畏罗、乃蛮、九姓回鹘故城和林接壤。世奉贡于辽、金，而总同于逹旦。烈祖讳叶速垓，孛敦察儿之九世孙也。攻塔塔儿部，获其部长帖木真，还次于跌里温盘陀山而生子。烈祖因以帖木真讳之，是为太祖皇帝。烈祖卒，太祖皇帝年幼，其部众多归于族人泰赤乌部。泰赤乌合七部人，凡三万攻之。太祖皇帝与其母月伦太后，率部人为十三翼，大战于答阑班朱思之野。泰赤乌等败去，太祖皇帝因得少安。时泰赤乌部地广民众，而无纪律。其下谋曰：“帖木真衣人以己衣，乘人以己马，真吾主也！”因悉归太祖皇帝，泰赤乌部遂微。既而太祖皇帝为塔儿忽台所执，其部人梭鲁罕失剌密释太祖皇帝，且命子赤老温委质焉。
未几，塔塔儿部叛金，太祖皇帝自斡难河帅众，会金师同灭之，以功授太祖皇帝为察兀秃鲁，犹中国之招讨使也。太祖皇帝以克烈、乃蛮二部强盛，事之甚谨。乃蛮反侵掠之。太祖皇帝求援于月儿斤部，月儿斤杀其使。太祖皇帝怒，与战于朵蛮盘陀山。月儿斤大败。太祖皇帝还居于塔剌速之野。诸部为克烈所败者，多归焉。
已而，克烈王可汗暴戮其族，王可汗之弟也力可荅剌不能堪，叛归乃蛮部，共立亦难赤为可汗，以兵败王可汗，尽取其众，王可汗出走。太祖皇帝以其与烈祖垓有好，自怯绿连河迎之，会于土兀（速）［剌］河，结为父子。因攻灭里乞、兀都夷二部，掠其赀财，以给王可汗。王可汗部众亦稍有归者。太祖皇帝遂与共攻乃蛮部杯禄可汗，战于黑辛八石，尽取其众。王可汗渐强，因害太祖皇帝之得人，欲图太祖皇帝。太祖皇帝辞去，次于萨里川，而王可汗移居于土兀剌河。王可汗之子亦剌哈等率众至，为乃蛮部所掠。王可汗复遣人告太祖皇帝，攻乃蛮以报之。太祖皇帝即遣愽儿朮、愽儿忽、木华黎、赤老温四人，将兵赴之，遂尽夺其所掠，归于王可汗。太祖皇帝复与母弟槊只合撒儿攻乃蛮，大败其众而还，乃蛮部因是衰弱。太祖皇帝乃会王可汗于萨里川不鲁吉崖，复率众攻泰赤乌部，大战于斡难河。泰赤乌部长亢思败走，于是弘吉剌等五部会盟，将攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝迎战于杯亦剌川，大败之。而王可汗之弟扎阿绀孛等怨王可汗残忍，逃降乃蛮。王汗以众居于忽八海牙山，太祖皇帝居于彻彻儿山。塔塔儿部与弘吉剌等七部亦怨槊只合撒儿侵掠，会于犍河 ，共立扎木（台）［合］部长为菊儿可汗，将攻太祖皇帝。
太祖皇帝率众与诸部，战于海剌儿帖尼火鲁罕之野，败之。菊儿可汗遁去，弘吉剌部遂降于太祖皇帝。自王可汗为下所逐，太祖皇帝奉之五年而益勤。金泰和二年秋，乃蛮杯禄可汗率六部之众，攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝与战于（门）［阔？阙？］亦坛之野，会大雪，乃蛮军溃而去。冬，太祖皇帝居于阿不扎阙忒哥儿山，王可汗居于别里怯沙陀中。太祖皇帝求婚于王可汗，王可汗不许。由是，太祖皇帝踈之。菊儿可汗闻之，往说王可汗之子亦剌哈，言太祖皇帝将行不利于王可汗。亦剌合信之，遂以兵焚太祖皇帝牧地。泰和三年（春？），王可汗与亦剌哈谋遣使，诈以定婚，召太祖皇帝。太祖皇帝以为诚然而往。王可汗之牧马人乞失力与弟拔歹知其谋，以告太祖皇帝。太祖皇帝乃止，而帅众与王可汗战于合兰只之野。王可汗屡败，矢中亦剌哈之颊，乃敛兵。大祖皇帝次于斡儿弩兀，有骑四千六百，因循哈勒合河而进，至董哥泽，遣阿儿海致言于王可汗曰：“昔汝菊律可汗谓汝夺其兄忽儿扎忽思杯禄可汗之位，而肆杀戮于昆弟，故逼汝于哈剌温之隘。汝穷迫无计，以百骑来依我先人。我先人偕汝以雪耻，备历险阻，以破其国。菊律可汗仅以身免，走死河西。我先人尽以其土地人民归汝，结为按答，故我事汝如父。嗣，尔汝有穷厄，我尽心以救恤，使汝得至。于今我何负于汝，而欲加害于我哉？”王可汗大惭，欲止。亦（哈剌）［剌哈］不肯，曰：“彼能胜我，聴取我国。若我胜彼，当亦取其国耳。”因进兵。太祖皇帝与木华黎、博儿（木）［朮］、博儿忽、赤老温饮水于班朮河，誓必报其雠。遂大会属部于斡难河源，而进击王可汗于彻彻儿运都山，大败之。王可汗与亦剌哈以数骑逸至捏群兀孙河，乃蛮部人执王可汗杀之。亦剌哈奔西夏，亦为人所杀，克烈遂亡。太祖皇帝以乞失力、拔歹有功，命为千户，赐号荅剌罕。
因大猎于帖麦垓川，宣布号令而还。乃蛮太阳可汗遣月忽难告于王孤部长阿剌忽思曰：“近闻东西有称王者。日月在天，了然可知。世岂有二主哉？君能益吾右翼。夺其矢乎？”阿剌忽思遣人，以其言告于太祖皇帝，具以所部附之。泰和四年春，太祖皇帝大会属部于帖木垓川，谋攻乃蛮。以虎别来、哲别二人为前锋，与乃蛮太阳可汗、灭儿乞部长脱脱、克烈部长扎阿绀孛、斡亦剌部长忽都花别吉并扎木合、朵儿班、塔塔儿、哈塔斤、散只兀（立）［？］部战于按台。太阳可汗败死，诸部悉溃。太祖皇帝益以盛强。泰和五年，遂攻西夏，破力吉里寨，及洛思城，大掠而还。至是，大会诸部长于斡难河之源，建九游白旗，遂自号为成吉思可汗。先是，金主遣卫王允济往靖州，受太祖皇帝之贡。允济奇太祖皇帝状貌，归言于金主，请以事除之，金主不许。太祖皇帝闻而憾之。蒙古灭乃蛮，执盃禄汗以归。
（方括号为本文作者的订正文字）
蒙古太祖皇帝即位于斡难河初，天后阿兰寡居北漠，屡有光明照其腹，一乳三子，长曰孛（完）［寒］合（右吉）［荅合］、次曰孛合撒赤、季曰孛敦察儿。其后子孙蕃衍，不相统摄，各自为部，曰合荅吉；曰散肘；曰吉押，又谓之扎即剌氏。居于乌桓之北，与畏罗、乃蛮、九姓回鹘故城和林接壤。世奉贡于辽、金，而总同于逹旦。烈祖讳叶速垓，孛敦察儿之九世孙也。攻塔塔儿部，获其部长帖木真，还次于跌里温盘陀山而生子。烈祖因以帖木真讳之，是为太祖皇帝。烈祖卒，太祖皇帝年幼，其部众多归于族人泰赤乌部。泰赤乌合七部人，凡三万攻之。太祖皇帝与其母月伦太后，率部人为十三翼，大战于答阑班朱思之野。泰赤乌等败去，太祖皇帝因得少安。时泰赤乌部地广民众，而无纪律。其下谋曰：“帖木真衣人以己衣，乘人以己马，真吾主也！”因悉归太祖皇帝，泰赤乌部遂微。既而太祖皇帝为塔儿忽台所执，其部人梭鲁罕失剌密释太祖皇帝，且命子赤老温委质焉。
未几，塔塔儿部叛金，太祖皇帝自斡难河帅众，会金师同灭之，以功授太祖皇帝为察兀秃鲁，犹中国之招讨使也。太祖皇帝以克烈、乃蛮二部强盛，事之甚谨。乃蛮反侵掠之。太祖皇帝求援于月儿斤部，月儿斤杀其使。太祖皇帝怒，与战于朵蛮盘陀山。月儿斤大败。太祖皇帝还居于塔剌速之野。诸部为克烈所败者，多归焉。
已而，克烈王可汗暴戮其族，王可汗之弟也力可荅剌不能堪，叛归乃蛮部，共立亦难赤为可汗，以兵败王可汗，尽取其众，王可汗出走。太祖皇帝以其与烈祖垓有好，自怯绿连河迎之，会于土兀（速）［剌］河，结为父子。因攻灭里乞、兀都夷二部，掠其赀财，以给王可汗。王可汗部众亦稍有归者。太祖皇帝遂与共攻乃蛮部杯禄可汗，战于黑辛八石，尽取其众。王可汗渐强，因害太祖皇帝之得人，欲图太祖皇帝。太祖皇帝辞去，次于萨里川，而王可汗移居于土兀剌河。王可汗之子亦剌哈等率众至，为乃蛮部所掠。王可汗复遣人告太祖皇帝，攻乃蛮以报之。太祖皇帝即遣愽儿朮、愽儿忽、木华黎、赤老温四人，将兵赴之，遂尽夺其所掠，归于王可汗。太祖皇帝复与母弟槊只合撒儿攻乃蛮，大败其众而还，乃蛮部因是衰弱。太祖皇帝乃会王可汗于萨里川不鲁吉崖，复率众攻泰赤乌部，大战于斡难河。泰赤乌部长亢思败走，于是弘吉剌等五部会盟，将攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝迎战于杯亦剌川，大败之。而王可汗之弟扎阿绀孛等怨王可汗残忍，逃降乃蛮。王汗以众居于忽八海牙山，太祖皇帝居于彻彻儿山。塔塔儿部与弘吉剌等七部亦怨槊只合撒儿侵掠，会于犍河 ，共立扎木（台）［合］部长为菊儿可汗，将攻太祖皇帝。
太祖皇帝率众与诸部，战于海剌儿帖尼火鲁罕之野，败之。菊儿可汗遁去，弘吉剌部遂降于太祖皇帝。自王可汗为下所逐，太祖皇帝奉之五年而益勤。金泰和二年秋，乃蛮杯禄可汗率六部之众，攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝与战于（门）［阔？阙？］亦坛之野，会大雪，乃蛮军溃而去。冬，太祖皇帝居于阿不扎阙忒哥儿山，王可汗居于别里怯沙陀中。太祖皇帝求婚于王可汗，王可汗不许。由是，太祖皇帝踈之。菊儿可汗闻之，往说王可汗之子亦剌哈，言太祖皇帝将行不利于王可汗。亦剌合信之，遂以兵焚太祖皇帝牧地。泰和三年（春？），王可汗与亦剌哈谋遣使，诈以定婚，召太祖皇帝。太祖皇帝以为诚然而往。王可汗之牧马人乞失力与弟拔歹知其谋，以告太祖皇帝。太祖皇帝乃止，而帅众与王可汗战于合兰只之野。王可汗屡败，矢中亦剌哈之颊，乃敛兵。大祖皇帝次于斡儿弩兀，有骑四千六百，因循哈勒合河而进，至董哥泽，遣阿儿海致言于王可汗曰：“昔汝菊律可汗谓汝夺其兄忽儿扎忽思杯禄可汗之位，而肆杀戮于昆弟，故逼汝于哈剌温之隘。汝穷迫无计，以百骑来依我先人。我先人偕汝以雪耻，备历险阻，以破其国。菊律可汗仅以身免，走死河西。我先人尽以其土地人民归汝，结为按答，故我事汝如父。嗣，尔汝有穷厄，我尽心以救恤，使汝得至。于今我何负于汝，而欲加害于我哉？”王可汗大惭，欲止。亦（哈剌）［剌哈］不肯，曰：“彼能胜我，聴取我国。若我胜彼，当亦取其国耳。”因进兵。太祖皇帝与木华黎、博儿（木）［朮］、博儿忽、赤老温饮水于班朮河，誓必报其雠。遂大会属部于斡难河源，而进击王可汗于彻彻儿运都山，大败之。王可汗与亦剌哈以数骑逸至捏群兀孙河，乃蛮部人执王可汗杀之。亦剌哈奔西夏，亦为人所杀，克烈遂亡。太祖皇帝以乞失力、拔歹有功，命为千户，赐号荅剌罕。
因大猎于帖麦垓川，宣布号令而还。乃蛮太阳可汗遣月忽难告于王孤部长阿剌忽思曰：“近闻东西有称王者。日月在天，了然可知。世岂有二主哉？君能益吾右翼。夺其矢乎？”阿剌忽思遣人，以其言告于太祖皇帝，具以所部附之。泰和四年春，太祖皇帝大会属部于帖木垓川，谋攻乃蛮。以虎别来、哲别二人为前锋，与乃蛮太阳可汗、灭儿乞部长脱脱、克烈部长扎阿绀孛、斡亦剌部长忽都花别吉并扎木合、朵儿班、塔塔儿、哈塔斤、散只兀（立）［？］部战于按台。太阳可汗败死，诸部悉溃。太祖皇帝益以盛强。泰和五年，遂攻西夏，破力吉里寨，及洛思城，大掠而还。至是，大会诸部长于斡难河之源，建九游白旗，遂自号为成吉思可汗。先是，金主遣卫王允济往靖州，受太祖皇帝之贡。允济奇太祖皇帝状貌，归言于金主，请以事除之，金主不许。太祖皇帝闻而憾之。蒙古灭乃蛮，执盃禄汗以归。
（方括号为本文作者的订正文字）
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