清净在岁月，无事莫生愁！

壹

无事莫生愁。苦奔忙，未肯休，清风明月谁消受？财多越求，官高越谋，人心不足何时够？急回头，百年难得，一切不须忧。

无事莫生愁。叹愚痴，作楚囚，邯郸一梦谁参透？富贵难求，贫贱难休，波波劫劫空孱愁！忘回头，机关用尽，空自说无钩。

无事莫生愁。子与孙，枉代忧，前生修积安排定。使甚机谋，言甚冤仇，后人田土前人受。急回头，饶他一着，胜作马和牛。

贰

无事莫生愁。似浮泡，若赘疣，机关谁肯居人后？能者多求，智者多谋，终朝只见眉儿皱。急回头，光阴有限，莫负好扬州。

无事莫生愁。笑贪人，似饵钩，奔波劳碌无宁候。万里封侯，腰缠未休，名缰利锁牢栓就。急回头，流光迅速，不为少年留。

无事莫生愁。湛湛天，在上头，方才动念先知透。机心且丢，雄心且收，痴聋癔哑偏丰厚。好优游，守己安分，快活度春秋。

叁

无事莫生愁。住山林，学隐流，松篁掩映窗前后。布胜绫绸，菜胜珍馐，枝头花鸟皆吾友。好优游，酣然一觉，蝴蝶梦庄周。

无事莫生愁。访名儒，伴道流，本来面目宜参究。福是人修，闲是人偷，夜游秉烛明如昼。好优游，何荣何辱，呼马任呼牛。

无事莫生愁。爱观山，喜泛流，酒炉茶灶消清昼。言多招尤，事多招羞，闭门一榻羲皇侯。好优游，闲非闲是，总不到心头。

无事莫生愁。悔从前，错下钩，仰天大笑今丢手。经文懒搜，仙佛懒求，内省只在心无疚。好优游，心田耕种，岁岁乐丰收。

人生最苦为行商，抛妻弃子离家乡！
《杨八老越国奇缘》有古风一首专道为商之苦：
“人生最苦为行商，
抛妻弃子离家乡；
餐风宿水多劳役，
披星戴月时奔忙；
水路风波殊未稳，
陆程鸡犬惊安寝；
平生豪气顿消磨，
歌不发声酒不饮；
少些利薄多资累，
匹非怀璧将为罪；
偶然小恙卧床伟，
乡关万里书谁寄？
一年三载不回程，
梦魂颠倒妻儿惊。”
中国自古以来就是一个农业大国，
以家庭为基本生产单位的小农经济为主体，
这就决定了中国人安土重迁的特性，
似乎不到迫不得已很少有人愿意背井离乡抛妻别子远涉江湖。
而商人们经商求利，四海为家，
养成了独立自主的品格，突破了安土重迁的传统观念。
幸福的婚姻生活、浪漫的艳遇都不能留住他们匆匆的脚步，
他们的内心总是被强烈的商人精神召唤着，
引领着他们离开温暖舒适的家，走向漫漫征途。
前代的文学不能理解商人的这种心理，
总是一概地指责为“商人重利轻别离”，
这种声音虽然指出了商人远涉江湖最根本点在于利益的驱使，
但是也犯了以偏概全之弊。
明代的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）没有简单地做出批评，
而是从更深刻更真实的人生出发，
将商人的这种为“利”而“别离”的行为置于与婚姻稳定相冲突的矛盾之中，
来表现商人这种行为的合理性和悲剧性。
抛妻别子外出经商，表面上看来是商人缺乏对婚姻家庭的责任心，
但实际上正是因为商人对婚姻家庭有强烈的责任感才会忍痛离家外出经商，
正如《杨八老越国奇逢》中所说不过是“图几分利息，以为赡家之资” 。
但是，商人外地经商，常年不回家，容易给婚姻带来许多不安定因素。
首先，为了生理和心理上的需要，
久居异地的商人常常会陷入嫖娼、偷情和重婚等婚外情之中去，
而且这些婚姻之外的不伦之情给商人的婚姻带来的往往都是灾难，有些甚至是灭顶之灾。
其次，男性在家庭中的长期缺失，极易导致独守空房的妻妾红杏出墙。
商人职业的“利”和“别离”的特性，
对商人的婚姻而言无疑是一把双刃剑。
它在为家庭提供了丰厚的物质保障的同时，
也为婚姻之外的不伦之情大开方便之门，
给婚姻带来诸多不稳定的因素。

无事莫生愁。苦奔忙，未肯休，清风明月谁消受？财多越求，官高越谋，人心不足何时够？急回头，百年难得，一切不须忧。无事莫生愁。叹愚痴，作楚囚，邯郸一梦谁参透？富贵难求，贫贱难休，波波劫劫空孱愁！忘回头，机关用尽，空自说无钩。无事莫生愁。子与孙，枉代忧，前生修积安排定。使甚机谋，言甚冤仇，后人田土前人受。急回头，饶他一着，胜作马和牛。#再见2017你好2018#无事莫生愁。似浮泡，若赘疣，机关谁肯居人后？能者多求，智者多谋，终朝只见眉儿皱。急回头，光阴有限，莫负好扬州。