写在浦西封控前息，一晃上海这轮疫情已经持续了一个多月了，多年的安稳，让这个城市遇事也手忙脚乱。。。小区封控五花八门，2+12，7+7，14，2+2+2...时封时解，基层管理混乱、茫然、信息不明、猜想、谣言，充斥在大街小巷。。。大白披星戴月，居委挑灯夜战，志愿者轻装上阵，市民熬夜早起抢菜，病人家属各方求援，各层人士自发奋战，疲劳和慌乱每一天。。。精英小区和中产，安然有序，老破小区和老人，慌乱无助。。。感谢负重前行的人们，希望早日度过难关
时光的价值蕴藏在那些我们足以把生活安排的安然有序的日子里。
凡为过往，皆难得追溯。
生命不是一个靠拥有而证实的过程，而是一个因失去而证伪的过程。
时光来去。内心的自己，才是本真世界里，展现的自己。
时刻在认知，时刻在认识。
那些一直在向未来的自己，传递曾经与现在的时光。
不出意外的话。平静有序时光里自己，一直才是最好的自己。
凡为过往，皆难得追溯。
生命不是一个靠拥有而证实的过程，而是一个因失去而证伪的过程。
时光来去。内心的自己，才是本真世界里，展现的自己。
时刻在认知，时刻在认识。
那些一直在向未来的自己，传递曾经与现在的时光。
不出意外的话。平静有序时光里自己，一直才是最好的自己。
曾仕強教授：為何種善因卻得惡果？全是因為這個字！
發布：佛前明燈日期:2018/6/11 17:32:00閱讀：測速度，不顯示
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閱讀本文您將從中國文化的角度徹悟
1.為什麼同樣的因會產生不同的果?
2.為善獲凶，作惡卻獲吉祥，為什麼?
3.怎樣做，才能種善因得善果?
我們在日常生活當中，經常把“因為”和“所以”連結在一起，例如：“因為塞車，所以遲到。”“因為害怕，所以不敢答應。”“因為缺乏經驗，所以顧慮有欠周到。”乍聽之下，好像在找借口。實際上我們所陳述的，正是一種因果關系。
世間萬事萬物，好比一群烏合之眾，卻在不知不覺之間，構成一種自我約束的龐大系統，呈現出一種循環往復的法則，便是我們常說的“因果定律”。宇宙人生，都是由於因果關系的存在，才得以亂中有序，生生而不息。
那麼，因果到底是一種怎樣的關系，怎麼才能得到善果呢?
1同樣的因不一定產生同樣的果
現代人普遍看重結果，忽視原因，實在有點本末倒置。實際上，因果論的基礎，就建立在有什麼樣的果，就必定有什麼樣的因。我們期望大家把過分重視結果的心態改變過來，成為重視原因。務求預先種下善因，以期產生善果。
其實，雖然說有因必有果，而且有什麼樣的因，就必然產生什麼樣的果，但是往往我們只能重視因，卻掌控不了果。為什麼?
這是因為，倘若一因生一果是必然的關系，而我們人類愈來愈忙碌，幾乎是一個因接著另一個因，連續地產生。現代又加上“快、快、快”的要求，產生那麼多的因，即使能夠按照因的順序，來表現出結果，也難免彼此之間的矛盾、沖突，產生若干變化，叫人怎麼看得清楚?又如何想得明白?
甲因生甲果，有如種南瓜得南瓜，我們很容易認定。然而，人的念頭和行為，不斷地產生，究竟哪一個果是哪一個因的產物，連我們自己都搞不清楚，別人又怎麼能夠看得明白?甚至是因是果，有時我們自己也搞不清楚。
實際上，因果之外還有緣在。緣和因分不開，稱為緣由，包括自然而得的機遇，即為緣分;事情的由來或起因，便是緣起;彼此互通的關系，稱為緣故。善因缺乏善緣，往往拖延很久，還得不到善果;善因倘若遇到惡緣，可能沒有善果，還會產生惡果。因果為什麼不是直線的?便是受到緣的牽引而有所變化。
比如，人人皆有佛性，是因;每一個人本來都可以成佛，是正常的果。但實際上，真正成佛的少之又少，這是自作自受，同樣也是正常的果。所以因果有其恆常性，卻並非固定。人人皆有佛性，是共性，可以說是共同的因，但是每個人的緣不同，有人潛心修持，有人則是汲汲營營，求取名利，結果當然就不一樣。
2善有善報惡有惡報，絲毫不爽
我們常說，“菩薩重因，凡夫重果”。即在於先把因處理好，然後就能安心地接受時變所產生的果。
《易經》坤卦指出：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“積善”為因，“余慶”是果;積“不善”的因，便產生“余殃”的果。然而，我們親眼所見，有真是如此的，卻也有例外的。
真是如此，是果出現的早，因果的期限較短，我們來得及親自驗證。有例外，那是因果的期限較長，我們還未來得及驗證就一命嗚呼了。
人世間為善而遇凶，作惡卻獲得吉祥，這種機率並不大，是偶然而非必然。這種偶然，也一定有其原因。我們所能推論的時間，往往不夠長久，以致認為反常。倘若再往前推、再向後延，很可能恍然大悟，明白何以至此的因緣。
屆時自然心安理得，肯定“善有善報，惡有惡報”，不過加以一句“不是不報，時辰未到”。意思是有因必有果，倘若果還沒出現，那只是時間早晚的問題。只要時一到，果就顯現了。
如此一來，我們更能深一層體會孔子所說的“盡人事以聽天命”。“盡人事”便是重視因，把因的部分盡心盡力把握好;而“聽天命”的意思，則是因已經造成了，會產生什麼樣的果，那就聽天由命吧!既然人沒有辦法完全掌控，倒不如放輕松一些，抱持欣然接受的心態。
3遵循4個字，種善因得善果
《易經》中“元亨利貞”為天道的四德，這四個字，可以作為我們種善因得善果的方法論。
把四個字連在一起，解釋為：元始開通、和諧貞固。一氣呵成，表示種善因得善果，告訴我們慎始善終而且循環往復，才是生生不息的最佳保障。
也可以分成“元亨”和“利貞”兩段：“元亨”即是大通，“利貞”便是堅守正道。以大通的因，收堅守正道的果。
另外，還可以分成元、亨、利、貞四段：“元”代表道理，一開始便依理而行;“亨”表示亨通，也就是遵守規矩，安全通達;“利”即為和諧，而“貞”便是安定，都是依理而行所造就的良好效果。
然而，一陰一陽之謂道，告訴我們陰陽是相反相成的兩種因素。有亨通便有不亨通，有守規矩也有不守規矩的時候。和諧之中，含有不和諧的氣氛;而安定的時候，同樣潛伏著不安定的危機。
所以，世事多變化，隨時有預料不到的變量，以致人生的遭遇，大多起伏不定，憂喜參半。我們最後的結果必然是死亡，自古以來就不曾有例外。因此，人生在世，過程應該重於結果。
既然活著一天，就應該享受一天的樂趣，創造一天的價值。無論任何艱難險阻、歡樂喜慶，都應該安然處之，欣然接受。時時是好時，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢憂必喜的心情，來享受每一天的過程。
簡而言之，我們要相信因果，探究因果關系，明白自作自受乃是人生不變的法則。由“格致誠正”而“修齊治平”，自然能夠按部就班，逐漸修到心無妄念，收到元亨利貞的效果，人生也就其樂無窮了。
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2.為善獲凶，作惡卻獲吉祥，為什麼?
3.怎樣做，才能種善因得善果?
我們在日常生活當中，經常把“因為”和“所以”連結在一起，例如：“因為塞車，所以遲到。”“因為害怕，所以不敢答應。”“因為缺乏經驗，所以顧慮有欠周到。”乍聽之下，好像在找借口。實際上我們所陳述的，正是一種因果關系。
世間萬事萬物，好比一群烏合之眾，卻在不知不覺之間，構成一種自我約束的龐大系統，呈現出一種循環往復的法則，便是我們常說的“因果定律”。宇宙人生，都是由於因果關系的存在，才得以亂中有序，生生而不息。
那麼，因果到底是一種怎樣的關系，怎麼才能得到善果呢?
1同樣的因不一定產生同樣的果
現代人普遍看重結果，忽視原因，實在有點本末倒置。實際上，因果論的基礎，就建立在有什麼樣的果，就必定有什麼樣的因。我們期望大家把過分重視結果的心態改變過來，成為重視原因。務求預先種下善因，以期產生善果。
其實，雖然說有因必有果，而且有什麼樣的因，就必然產生什麼樣的果，但是往往我們只能重視因，卻掌控不了果。為什麼?
這是因為，倘若一因生一果是必然的關系，而我們人類愈來愈忙碌，幾乎是一個因接著另一個因，連續地產生。現代又加上“快、快、快”的要求，產生那麼多的因，即使能夠按照因的順序，來表現出結果，也難免彼此之間的矛盾、沖突，產生若干變化，叫人怎麼看得清楚?又如何想得明白?
甲因生甲果，有如種南瓜得南瓜，我們很容易認定。然而，人的念頭和行為，不斷地產生，究竟哪一個果是哪一個因的產物，連我們自己都搞不清楚，別人又怎麼能夠看得明白?甚至是因是果，有時我們自己也搞不清楚。
實際上，因果之外還有緣在。緣和因分不開，稱為緣由，包括自然而得的機遇，即為緣分;事情的由來或起因，便是緣起;彼此互通的關系，稱為緣故。善因缺乏善緣，往往拖延很久，還得不到善果;善因倘若遇到惡緣，可能沒有善果，還會產生惡果。因果為什麼不是直線的?便是受到緣的牽引而有所變化。
比如，人人皆有佛性，是因;每一個人本來都可以成佛，是正常的果。但實際上，真正成佛的少之又少，這是自作自受，同樣也是正常的果。所以因果有其恆常性，卻並非固定。人人皆有佛性，是共性，可以說是共同的因，但是每個人的緣不同，有人潛心修持，有人則是汲汲營營，求取名利，結果當然就不一樣。
2善有善報惡有惡報，絲毫不爽
我們常說，“菩薩重因，凡夫重果”。即在於先把因處理好，然後就能安心地接受時變所產生的果。
《易經》坤卦指出：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“積善”為因，“余慶”是果;積“不善”的因，便產生“余殃”的果。然而，我們親眼所見，有真是如此的，卻也有例外的。
真是如此，是果出現的早，因果的期限較短，我們來得及親自驗證。有例外，那是因果的期限較長，我們還未來得及驗證就一命嗚呼了。
人世間為善而遇凶，作惡卻獲得吉祥，這種機率並不大，是偶然而非必然。這種偶然，也一定有其原因。我們所能推論的時間，往往不夠長久，以致認為反常。倘若再往前推、再向後延，很可能恍然大悟，明白何以至此的因緣。
屆時自然心安理得，肯定“善有善報，惡有惡報”，不過加以一句“不是不報，時辰未到”。意思是有因必有果，倘若果還沒出現，那只是時間早晚的問題。只要時一到，果就顯現了。
如此一來，我們更能深一層體會孔子所說的“盡人事以聽天命”。“盡人事”便是重視因，把因的部分盡心盡力把握好;而“聽天命”的意思，則是因已經造成了，會產生什麼樣的果，那就聽天由命吧!既然人沒有辦法完全掌控，倒不如放輕松一些，抱持欣然接受的心態。
3遵循4個字，種善因得善果
《易經》中“元亨利貞”為天道的四德，這四個字，可以作為我們種善因得善果的方法論。
把四個字連在一起，解釋為：元始開通、和諧貞固。一氣呵成，表示種善因得善果，告訴我們慎始善終而且循環往復，才是生生不息的最佳保障。
也可以分成“元亨”和“利貞”兩段：“元亨”即是大通，“利貞”便是堅守正道。以大通的因，收堅守正道的果。
另外，還可以分成元、亨、利、貞四段：“元”代表道理，一開始便依理而行;“亨”表示亨通，也就是遵守規矩，安全通達;“利”即為和諧，而“貞”便是安定，都是依理而行所造就的良好效果。
然而，一陰一陽之謂道，告訴我們陰陽是相反相成的兩種因素。有亨通便有不亨通，有守規矩也有不守規矩的時候。和諧之中，含有不和諧的氣氛;而安定的時候，同樣潛伏著不安定的危機。
所以，世事多變化，隨時有預料不到的變量，以致人生的遭遇，大多起伏不定，憂喜參半。我們最後的結果必然是死亡，自古以來就不曾有例外。因此，人生在世，過程應該重於結果。
既然活著一天，就應該享受一天的樂趣，創造一天的價值。無論任何艱難險阻、歡樂喜慶，都應該安然處之，欣然接受。時時是好時，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢憂必喜的心情，來享受每一天的過程。
簡而言之，我們要相信因果，探究因果關系，明白自作自受乃是人生不變的法則。由“格致誠正”而“修齊治平”，自然能夠按部就班，逐漸修到心無妄念，收到元亨利貞的效果，人生也就其樂無窮了。
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