阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫。若能了达阴阳理,天地都在一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休,偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里,因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
一千八十当时制,太公删成七十二。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。
先须掌上排九宫,纵横十五在其中。次将八卦论八节,一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。五日都来换一元,超神接气为准则。
认取九宫为九星,八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符,八门值使自分明。
符上之门为直使,十时一位堪凭据。直符常遣加时干,直使逆顺遁宫去。
六甲元号六仪名,三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜。更合从旁加检点,余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。若作阴私和合事,请君但向此中推。
正在加载烟波钓叟赋
天三门兮地四户,问君此法如何处?太冲小吉与从魁,此是天门私出路。
地户除危定与开,举事皆从此中去。六合太阴太常君,三辰元是地私门。
更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。三为生气五为死,胜在三兮衰在五。
能识游三避五时,造化真机须记取。就中伏吟最为凶,天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上,须知即是反吟宫。八门反复皆如此,生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推,甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。更加天乙来临六,月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精,号为日月损光明。时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴,三般难得总加临。若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
更得值符值使利,兵家用事最为贵。常从此地击其冲,百战百胜君须记。
天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。假令直符居离九,天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳,偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。
九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
天地人分三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得?
六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来,荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格,格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符,天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。加一宫兮战在野,同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏,直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格,加己为刑最不宜。
加壬之时为上格,又嫌岁月日时逢;更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去,匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫,六丁加癸雀入江,
六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。请观四者是吉神,百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙反首。只此二者是吉神,为事如意十八九。
八门若遇开休生,诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获,杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。若问死门何所主,只宜吊死与行刑。
篷任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。
要识九星配五行,各随八卦考羲经:坎篷星水离英火,中宫坤艮土为营,
乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。与我同行即为相,我生之月诚为旺。
废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷,相在初冬与仲冬,
旺于正二休四五,其余仿此自研穷。急则从神缓从门,三五反复天道亨。
十干加伏若加错,入库休囚吉事危。十精为使用为贵,起宫天乙用无遗。
天目为客地为主,六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机,洞彻九宫扶明主。
宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。天网四张无路走,一二网低有路通,
三至四宫行入墓,八九高强任西东。节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪,天地未成有一理。请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。
轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休,偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里,因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
一千八十当时制,太公删成七十二。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。
先须掌上排九宫,纵横十五在其中。次将八卦论八节,一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。五日都来换一元,超神接气为准则。
认取九宫为九星,八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符,八门值使自分明。
符上之门为直使,十时一位堪凭据。直符常遣加时干,直使逆顺遁宫去。
六甲元号六仪名,三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜。更合从旁加检点,余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。若作阴私和合事,请君但向此中推。
正在加载烟波钓叟赋
天三门兮地四户,问君此法如何处?太冲小吉与从魁,此是天门私出路。
地户除危定与开,举事皆从此中去。六合太阴太常君,三辰元是地私门。
更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。三为生气五为死,胜在三兮衰在五。
能识游三避五时,造化真机须记取。就中伏吟最为凶,天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上,须知即是反吟宫。八门反复皆如此,生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推,甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。更加天乙来临六,月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精,号为日月损光明。时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴,三般难得总加临。若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
更得值符值使利,兵家用事最为贵。常从此地击其冲,百战百胜君须记。
天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。假令直符居离九,天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳,偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。
九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
天地人分三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得?
六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来,荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格,格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符,天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。加一宫兮战在野,同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏,直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格,加己为刑最不宜。
加壬之时为上格,又嫌岁月日时逢;更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去,匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫,六丁加癸雀入江,
六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。请观四者是吉神,百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙反首。只此二者是吉神,为事如意十八九。
八门若遇开休生,诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获,杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。若问死门何所主,只宜吊死与行刑。
篷任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。
要识九星配五行,各随八卦考羲经:坎篷星水离英火,中宫坤艮土为营,
乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。与我同行即为相,我生之月诚为旺。
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旺于正二休四五,其余仿此自研穷。急则从神缓从门,三五反复天道亨。
十干加伏若加错,入库休囚吉事危。十精为使用为贵,起宫天乙用无遗。
天目为客地为主,六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机,洞彻九宫扶明主。
宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。天网四张无路走,一二网低有路通,
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玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴,洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
笔者曾专门写文介绍过苏轼的这首《西江月·梅花》,此词表面看是咏梅词,实际上却是苏轼写给爱妾王朝云的悼亡词。
上阕借梅花的玉骨冰姿,赞美朝云的不畏艰辛和不离不弃,下阕借梅花的明艳多姿,赞美朝云的天生丽质和生死相随。看似句句在写梅花,实则句句在悼念朝云。
明朝第一才子杨慎评曰:“古今梅词,以东坡此首为第一。”
玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴,洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
笔者曾专门写文介绍过苏轼的这首《西江月·梅花》,此词表面看是咏梅词,实际上却是苏轼写给爱妾王朝云的悼亡词。
上阕借梅花的玉骨冰姿,赞美朝云的不畏艰辛和不离不弃,下阕借梅花的明艳多姿,赞美朝云的天生丽质和生死相随。看似句句在写梅花,实则句句在悼念朝云。
明朝第一才子杨慎评曰:“古今梅词,以东坡此首为第一。”
丝路文物——摩羯纹铜镜
自汉至唐,随着丝绸之路的开辟和繁荣,陇右地区成为东西文明的交汇之地,北宋司马光在《资治通鉴》中记载唐代时期“天下称富庶者无如陇右”。本区(今武山)作为丝绸之路东段南道重要节点和必经之路,在千年文明的交流融汇中孕育了异彩纷呈、独具特色的丝路文化。本次线上展览以陇右丝路文化为背景,精选唐代凤首壶、唐代摩羯纹铜镜、唐代海兽葡萄纹铜镜、唐代鎏金镶银铜碗等馆藏丝路珍品文物,带您领略海纳百川的文明碰撞和有容乃大的文化情怀。
铜镜是和礼仪文化相应而生的生活用具,揽镜以正衣冠,是其最普遍和实用的功能,随着人类审美的发展,铜镜被赋予更丰富的意义。武山博物馆藏唐代摩羯纹铜镜,国家二级文物,圆形,直径39.2厘米,背面有一拱形钮,窄沿,以摩羯、牡丹、莲花为装饰。
摩羯纹是在南北朝时期随佛教东传进入中国的。据《洛阳迦南记》记载,辛头大河西岸有一座塔,塔身石头上是鱼鳞的纹样。原来,这里便是佛经中的摩羯国。如来为了救摩羯国中深受疮病之苦的百姓,跃入水中,化身为大鱼。摩羯国人吃了如来幻化的大鱼,如服灵丹妙药,病体痊愈。于是摩羯鱼便成了如来的象征,佛教的圣物,受到了众多信徒的顶礼膜拜。这件铜镜造型和制作、装饰工艺都达到了很高的水准,其凸显佛教文化与装饰艺术的完美结合。表达人们希望借此可以得到如来的恩惠和保护的愿望。
唐代通过丝绸之路进行经济、文化交流,大量带有西域风格的器皿流入中国。在中西文化的交融中,这些器皿作为中外文化交流的媒介,承担了传播外来文化的重要角色,形成了具有西域风情的艺术风格,成为当时重要且具有影响力的艺术品。摩羯纹铜镜作为武山出土的唐代重要文物之一,也就更加展现出武山作为丝绸之路节点在吸收外来文化的重要作用。
武山作为丝路重镇和必经之路,发现诸多反映中西文化交流的文物,是当时文化交流繁荣的反映,也进一步说明武山是丝绸之路上东西文化交融的重要地区。
自汉至唐,随着丝绸之路的开辟和繁荣,陇右地区成为东西文明的交汇之地,北宋司马光在《资治通鉴》中记载唐代时期“天下称富庶者无如陇右”。本区(今武山)作为丝绸之路东段南道重要节点和必经之路,在千年文明的交流融汇中孕育了异彩纷呈、独具特色的丝路文化。本次线上展览以陇右丝路文化为背景,精选唐代凤首壶、唐代摩羯纹铜镜、唐代海兽葡萄纹铜镜、唐代鎏金镶银铜碗等馆藏丝路珍品文物,带您领略海纳百川的文明碰撞和有容乃大的文化情怀。
铜镜是和礼仪文化相应而生的生活用具,揽镜以正衣冠,是其最普遍和实用的功能,随着人类审美的发展,铜镜被赋予更丰富的意义。武山博物馆藏唐代摩羯纹铜镜,国家二级文物,圆形,直径39.2厘米,背面有一拱形钮,窄沿,以摩羯、牡丹、莲花为装饰。
摩羯纹是在南北朝时期随佛教东传进入中国的。据《洛阳迦南记》记载,辛头大河西岸有一座塔,塔身石头上是鱼鳞的纹样。原来,这里便是佛经中的摩羯国。如来为了救摩羯国中深受疮病之苦的百姓,跃入水中,化身为大鱼。摩羯国人吃了如来幻化的大鱼,如服灵丹妙药,病体痊愈。于是摩羯鱼便成了如来的象征,佛教的圣物,受到了众多信徒的顶礼膜拜。这件铜镜造型和制作、装饰工艺都达到了很高的水准,其凸显佛教文化与装饰艺术的完美结合。表达人们希望借此可以得到如来的恩惠和保护的愿望。
唐代通过丝绸之路进行经济、文化交流,大量带有西域风格的器皿流入中国。在中西文化的交融中,这些器皿作为中外文化交流的媒介,承担了传播外来文化的重要角色,形成了具有西域风情的艺术风格,成为当时重要且具有影响力的艺术品。摩羯纹铜镜作为武山出土的唐代重要文物之一,也就更加展现出武山作为丝绸之路节点在吸收外来文化的重要作用。
武山作为丝路重镇和必经之路,发现诸多反映中西文化交流的文物,是当时文化交流繁荣的反映,也进一步说明武山是丝绸之路上东西文化交融的重要地区。
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