坚牢地神对释迦佛说：
在自己居住地的南方清净处，用土石竹木作龛室，在内塑画地藏菩萨像，或用金石土木造像，烧香供养，瞻仰礼拜赞叹，在这个人居住的地方就有十种利益：一是，土地丰壤；二是，家宅永安；三是，先亡生天；四是，现存益寿；五是，所求遂意；六是，无水火灾；七是，虚耗辟除；八是，杜绝恶梦；九是，出入神护；十是，多遇圣因。
在自己居住地的南方清净处，用土石竹木作龛室，在内塑画地藏菩萨像，或用金石土木造像，烧香供养，瞻仰礼拜赞叹，在这个人居住的地方就有十种利益：一是，土地丰壤；二是，家宅永安；三是，先亡生天；四是，现存益寿；五是，所求遂意；六是，无水火灾；七是，虚耗辟除；八是，杜绝恶梦；九是，出入神护；十是，多遇圣因。
01《洛神赋图》
黄初三年，曹植自洛京东返封地。一阵微风吹起，恍惚之间，有位伊人映入眼帘。烟波浩渺中，那如朝阳般新鲜的一瞥，瞬间击中了旅人内心。
命运恰如潜流，动无常则，进止难期。02《青州龙兴寺佛教造像》
青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。
在这些无数的疤痕中，
见到了 一个又一个历史的细节。
在这些星辰般的碎片里，
看到了人类在苦难中前行的脚步。
我们哭着降临世界，
却可以笑着走向永恒。
03《飞天》
漂浮，漂浮，蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是我们在向上、升腾、起舞。
我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们乘着时代的风云，
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们曼妙丰姿里，就是生命。
我们轻盈飞过处，就是天空。 图片
04《云冈昙曜五窟》
公元460年到465年，一万名工匠在僧人昙曜的主持下在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上建造了云冈石窟最初的五窟。
大佛腾云而乘，本来就在空中，
经由雕刻者的手才被人们的眼睛所见。
就在此刻，就在这里。
世界被不同的文明雕刻成此刻的样貌。
不同的陆地、海洋、山脉、湖泊、城市、村庄，
人们的肤色、眼神、笑容……
相遇一刻，生死一刻，
聚散与悲欢的一刻，
共同雕刻着人类的故事。
05《花树状金步摇》
这对金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓。它们被佩戴于头顶，当主人走动时，—步一摇动，它们随风如树轻摆，像是一树金色的花开，万束光来。
只有美，不经意间越过了边境。
看见美好，美好就会路过这片土地。
路过西亚平原时花开，
路过东亚深林时鹿鸣，
路过不同的姓氏与国别，
路过千万河流与山前。
盛宴人来人往，
总是紧急散场又热闹开席。
06《唐代仕女俑》
作为一个每天都在努力减肥的胖妹，我曾梦想生活在大唐，但后来才知道，初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美，你身边同样有苗条的闺蜜。只是那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美。
即使盛唐也不都是以胖为美，
你身边同样有苗条的闺蜜。
只是那时自信，那时自在，
那时是以想胖就胖的自由为美。
大唐，之所以是我心心念念的大唐，
正在于你不用投他人所好地成为自己，
让你们绽放，是大唐做的最让人激动的一件事。
能够这样绽放的时候，就是春天来了。 07《大秦景教流行中国碑》
唐帝国以其广阔的胸径，包容着对世界的多种解释，更是一扇，见证文明交流互鉴的时间之门。
海枯石烂，
曾经是我们关于时间最久远的想象。
我们把字刻在石头上，
期待它可以载着我们的故事穿越时光。08《长沙窑青釉褐彩诗词壶》
当一切归于尘土，怎样证明普通人曾经爱过？一柄酒壶，二十个字，记录了一代人的爱情。
时间，
在泥土里沉降，
让爱与不爱变得无从考证。
一别行千里，再见是暮年。
09《阿斯塔那伏羲女娲图》
天在上，地在下，人居其中。通过星空对天，象征性的模拟，幽深黑暗的墓室，化为墓主永生的，光明宇宙。
文化的嬗变在碰撞中发生，
也在融合中沉淀。
虽然世事如苍狗，生命终凋零，
但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，
却保存在我们的文化记忆里。
极目不见故土，
抬头却是同一片星空。
10《鎏金铁芯铜龙》
两条来自大唐的龙，雷霆般冲破千年烟云，昂然降临世间。它们通身鎏金，嘴巴微启，舌顶上颚，双目炯炯，怒视前方。后身上卷，遒劲有力，前爪着地，稳健中透露着力量。后肢悬空，身周围绕云气，仿佛刚刚从天而降。
一千年来它们与黄土作伴，其中一件因为泥土的腐蚀而断为数段，而另一件在破土而出的那一刻，依旧金光闪闪，保持着一千年前的姿态。
千年过去，
盛大的宫殿已化为尘土，
长安的街巷已成为灰烬。
风云已经万变，
飞龙神色不改，侧耳细听，
它的泠泠龙吟正是古老文明的深沉回响。
黄初三年，曹植自洛京东返封地。一阵微风吹起，恍惚之间，有位伊人映入眼帘。烟波浩渺中，那如朝阳般新鲜的一瞥，瞬间击中了旅人内心。
命运恰如潜流，动无常则，进止难期。02《青州龙兴寺佛教造像》
青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。
在这些无数的疤痕中，
见到了 一个又一个历史的细节。
在这些星辰般的碎片里，
看到了人类在苦难中前行的脚步。
我们哭着降临世界，
却可以笑着走向永恒。
03《飞天》
漂浮，漂浮，蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是我们在向上、升腾、起舞。
我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们乘着时代的风云，
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们曼妙丰姿里，就是生命。
我们轻盈飞过处，就是天空。 图片
04《云冈昙曜五窟》
公元460年到465年，一万名工匠在僧人昙曜的主持下在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上建造了云冈石窟最初的五窟。
大佛腾云而乘，本来就在空中，
经由雕刻者的手才被人们的眼睛所见。
就在此刻，就在这里。
世界被不同的文明雕刻成此刻的样貌。
不同的陆地、海洋、山脉、湖泊、城市、村庄，
人们的肤色、眼神、笑容……
相遇一刻，生死一刻，
聚散与悲欢的一刻，
共同雕刻着人类的故事。
05《花树状金步摇》
这对金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓。它们被佩戴于头顶，当主人走动时，—步一摇动，它们随风如树轻摆，像是一树金色的花开，万束光来。
只有美，不经意间越过了边境。
看见美好，美好就会路过这片土地。
路过西亚平原时花开，
路过东亚深林时鹿鸣，
路过不同的姓氏与国别，
路过千万河流与山前。
盛宴人来人往，
总是紧急散场又热闹开席。
06《唐代仕女俑》
作为一个每天都在努力减肥的胖妹，我曾梦想生活在大唐，但后来才知道，初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美，你身边同样有苗条的闺蜜。只是那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美。
即使盛唐也不都是以胖为美，
你身边同样有苗条的闺蜜。
只是那时自信，那时自在，
那时是以想胖就胖的自由为美。
大唐，之所以是我心心念念的大唐，
正在于你不用投他人所好地成为自己，
让你们绽放，是大唐做的最让人激动的一件事。
能够这样绽放的时候，就是春天来了。 07《大秦景教流行中国碑》
唐帝国以其广阔的胸径，包容着对世界的多种解释，更是一扇，见证文明交流互鉴的时间之门。
海枯石烂，
曾经是我们关于时间最久远的想象。
我们把字刻在石头上，
期待它可以载着我们的故事穿越时光。08《长沙窑青釉褐彩诗词壶》
当一切归于尘土，怎样证明普通人曾经爱过？一柄酒壶，二十个字，记录了一代人的爱情。
时间，
在泥土里沉降，
让爱与不爱变得无从考证。
一别行千里，再见是暮年。
09《阿斯塔那伏羲女娲图》
天在上，地在下，人居其中。通过星空对天，象征性的模拟，幽深黑暗的墓室，化为墓主永生的，光明宇宙。
文化的嬗变在碰撞中发生，
也在融合中沉淀。
虽然世事如苍狗，生命终凋零，
但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，
却保存在我们的文化记忆里。
极目不见故土，
抬头却是同一片星空。
10《鎏金铁芯铜龙》
两条来自大唐的龙，雷霆般冲破千年烟云，昂然降临世间。它们通身鎏金，嘴巴微启，舌顶上颚，双目炯炯，怒视前方。后身上卷，遒劲有力，前爪着地，稳健中透露着力量。后肢悬空，身周围绕云气，仿佛刚刚从天而降。
一千年来它们与黄土作伴，其中一件因为泥土的腐蚀而断为数段，而另一件在破土而出的那一刻，依旧金光闪闪，保持着一千年前的姿态。
千年过去，
盛大的宫殿已化为尘土，
长安的街巷已成为灰烬。
风云已经万变，
飞龙神色不改，侧耳细听，
它的泠泠龙吟正是古老文明的深沉回响。
#读书打卡# 河南洛阳龙门濒临伊水，地势险要。这里有东西龙门山和香山隔水相望，古称伊阙。北魏孝文帝太和十八年（494）迁都于洛阳，相中了这块“风水宝地”，在龙门山开凿石窟，佛界称其“功德无量”。龙门石窟现存洞窟凡1 352个，小型石龛750个，塔39座，大小造像10万余躯，题记与碑刻之石3600 余块，可谓洋洋大观。
历时弥久，以唐为盛。该窟群始凿于北魏孝文帝年间，到唐代为止，历时约五百年。唐代凿窟最多，约占全部窟龛的三分之二，五代至宋元明清，偶尔开凿小型窟龛。
形制宏大。以奉先寺窟为龙门窟群之最大，东西宽35 米，南北深30 米，平面为1 050 平方米，开凿于武则天执政时期。则天好佛，颁令“释教宜在道法之上”，仅耗时三年九个月（从唐高宗咸亨三年〔672〕到上元二年〔675〕）凿成，以安置巨型佛像卢舍那。该佛像取坐姿，高17.14 米，头高4 米，耳长1.9米，跌跏趺坐于束腰式的须弥座上，神态高雅而从容，而不显威严冷峻。方额广颐，是智慧的象征，也是宽厚仁慈的象征。其嘴角微启一丝笑意，又不失稳重。身披袈裟，螺形发髻，坐姿安闲，不失俗世风貌。
——王振复《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》
历时弥久，以唐为盛。该窟群始凿于北魏孝文帝年间，到唐代为止，历时约五百年。唐代凿窟最多，约占全部窟龛的三分之二，五代至宋元明清，偶尔开凿小型窟龛。
形制宏大。以奉先寺窟为龙门窟群之最大，东西宽35 米，南北深30 米，平面为1 050 平方米，开凿于武则天执政时期。则天好佛，颁令“释教宜在道法之上”，仅耗时三年九个月（从唐高宗咸亨三年〔672〕到上元二年〔675〕）凿成，以安置巨型佛像卢舍那。该佛像取坐姿，高17.14 米，头高4 米，耳长1.9米，跌跏趺坐于束腰式的须弥座上，神态高雅而从容，而不显威严冷峻。方额广颐，是智慧的象征，也是宽厚仁慈的象征。其嘴角微启一丝笑意，又不失稳重。身披袈裟，螺形发髻，坐姿安闲，不失俗世风貌。
——王振复《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》
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