覆灯火命的发展好不好
一般来说生于甲辰年、乙巳年的人是覆灯火命。甲、乙为一元初始，辰、巳时火势减小，像佛堂前的油灯一样，虽然火苗衰微，但是聚少成多，照映出金碧辉煌的庙宇佛堂。覆灯火命的人，天性松散平和，对钱财不是很看重，总体财运平平淡淡，但一生灾病少，属于清高尊贵的命格。生肖属龙的覆灯火命人，生于1904年、1964年，是伏潭之龙。他们喜欢清闲安逸，缺钱的时候才去赚钱。如果专心用自己的爱好去赚钱的话，很快就能大有收获。生肖属蛇的覆灯火命人，生于1905年、1965年，是出穴之蛇。他们性情温和善良，喜欢帮助别人，但容易轻信他人，合伙做生意的话很容易上当受骗。一般命中带的财比较少，晚景稍好，属于勉强安身立命的一种情况。

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写给女儿的信：

三年前你奔赴异国求学，临行前的拥抱温暖依旧，可看得见摸不着的想念让妈妈倍感煎熬。谁的人生谁做主，天经地义。你长大了，想看外面的世界妈妈不该拦你，但妈妈依然有小私心希望在你身边，像别人的妈妈一样享受天伦之乐，请别笑话妈妈太俗。

这些年看着你的成长妈妈喜在心里，又怕你走得太远，跟不上你的步伐。富养女儿的理念在你身上得到彰显，让你从一个胸无理想，满足于吃喝玩乐的迷茫少女，成长为独闯异国他乡，经历寄人篱下，居无定所……心情就像坐过山车，刚解决完一个问题下一个又来了，就像传说中的“按下葫芦又起瓢”，不断的崩溃哭泣，又不得不独自疗伤，也因此成长了许多，很煎熬，但也很值得。到如今不畏艰难险阻，目标坚定，朝着想要的生活步步前行……。

妈妈为你骄傲。虽然一直以来，你比别的孩子弯道走得多一些，但这也培养你的坚强、隐忍。没有一份苦难是白吃的，也没有一份成功是白给的。每次成功的背后都是用苦难、经验、坚持去堆积而成的。这世界不相信眼泪，唯有做强自己方能成就想要的人生。

你虽生于安逸，长于舒适，少于磨砺，但你情商高，不迂腐，你会超越你的父母，在这一点上妈妈从不怀疑。妈妈想告诉你的是，人生说短不短，说长也不长，你会遇上很多人，许多事，有些人会成为你的朋友，（或因为欣赏你，或因为你可利用）有的人成为你的同学、同事，还可能因此会带给你诸多烦恼、悲伤和愤怒。人生就是一种修行，但凡遇见的人都是来渡你的，遇到的苦难都是来成就你的，都应心怀感恩。前进的路上有些人会一直陪你，而有些人走着走着就散了，如果这样，不必追，缘聚缘散都是命中注定。所以，快乐与否自己说了算，别为难自己，每个人终将会是孤独的，学会取悦自己、孤芳自赏最重要❗️

关于爱情，沒有人是完美的，选择另一半的时候你应该看他的最低处。所谓最低处，就是你能忍耐对方的低线是什么？老话说的“门当户对”至今仍适用。相当的家庭背景教育出来的孩子，世界观、人生观、价值观不会相差太大。婚姻不仅是俩人的结合，更是两个家庭、社会关系以及对子女教育理念的结合。别迷恋爱情，人品比这更重要。爱情是暂时的，人品是永恒的。当激情慢慢淡去，两个人的关系就靠亲情来维系。选择爱你、尊重你，以家庭为重的另一半这在当下尤其重要❗️一旦选择就应该用相互欣赏的方式一起经营、维护，让家人越来越好，事业一顺百顺。其实维护好一段关系也不难，学会好好说话就ok

关于事业，一个人的幸福指数的高低，不在于你有多少钱？身处哪个阶层？重要的是你的心态，你对自己的认可度。我们都是凡人，有些事不是努力就一定会得到，“尽人事，听天命”一切随缘。年轻时你梦寐以求要得到的东西、要入的圈子，到了一定的年纪，经历过一些事情之后，也许你会千方百计要抽离，背道而驰，选择最简单的方式独处。走到晚年你会发现，你名下的资产、子女都不属于你，唯有你的健康、快乐是你的，贴心的老伴能陪你到最后。这个世界没有什么永远，不断地变化便是永恒。不管你愿意或不愿意有些事总是在不经意间出现，让你防不胜防。最好的状态就是接受，接受世界的不公平，接受自己的不完美，和这纷纷扰扰的世界和解，和自己和解。世界上有一种英雄主义是：在认清生活真相之后依然热爱生活。

梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
　　【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】

　　佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。

　　假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。

　　在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。

　　在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。

　　这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？

　　但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#