别惹艺术家！小心他用作品来报复你
艺术家的报复
1498 年的一天，在米兰圣玛利亚感恩教堂修道院，达·芬奇放下手中的画笔，最终完成了那幅世纪名作——《最后的晚餐》。
在为这幅画努力的 4 年中，他的生活状况不太乐观，有时甚至需要借钱买谷物。虽是如此，达·芬奇并未耽误工作，有时他会在教堂从早画到晚，手里一直拿着画笔。有的时候，他会连续几天不碰画笔，一天中有好几个小时伫立在这幅未完成的壁画前，双臂交叉放在胸前，独自一人用挑剔的眼光审视着画中的人物。
修道院院长似乎不太理解艺术家创作时的间歇性问题，总是催促达·芬奇尽快完成这项工作，还时常向公爵抱怨这个艺术家如何拖延时间。
此时，正在为犹大形象苦恼的达·芬奇，突然有了灵感——那个尖酸刻薄、缺乏耐心的修道院院长正好适合这个人物，所以，他的模样便作为犹大原型永远地保留了下来...
画面最前方的即是以修道院院长为原型的犹大
达·芬奇并不是唯一一位用作品进行“报复”的艺术家，比他稍晚一些的提香·韦切利奥（ Tiziano Vecelli ）也曾干过此类的事。
在 16 世纪，提香（首图为提香自画像）被称为“群星中的太阳”，是与拉斐尔、米开朗基罗齐名的艺术家。与他们相比，提香更加重视色彩的运用——他将色彩从程式化的素描关系解脱出来，具有了独立的意义——对后来的鲁本斯、普桑等影响巨大。
《乌尔比诺的维纳斯》 提香 油画 1538 年
1546 年，56 岁的提香已是首屈一指的人气艺术家，在权力阶层中十分抢手。不过，他的儿子不够争气，不仅没有遗传自己优秀的绘画天赋，还到处惹是生非，提香不得不用自己的才能为他谋得一个好去处。
在大修道院担任神职职位是不错的选择，提香暗自盘算。
《克拉丽莎》 提香 油画 1542 年
那个时代，教皇的权力至高无上，仅次于皇帝。
保罗三世处事方式滴水不漏，有极强的政治手腕，终于在 66 岁的年纪坐上了教皇这个宝座。之后，他开始对自己的权力版图肆意扩张，并打算提前安排接班人。
鉴于提香在权力层的声望，保罗三世希望他为自己的家族画一幅画，里面只有三个人：自己和自己的两个孙子。
显然，保罗三世的意图是通过这件作品向世人暗示最高宗教权力的交接问题。提香长期混迹于权贵阶层，当然明白这个道理。同时，精明的保罗三世更是知晓提香的需求，便早已暗许他儿子修道院的神职职位。
未完成的《教皇保罗三世和他的孙子们》 提香 油画 1546 年
保罗三世需要的这幅画具有极强的政治色彩，所以对画中人物位置及构图经过一个多月的秘密商讨后，提香才开始动笔。
半年后，这幅油画完成了一半，雏形已现。而此时，保罗三世却只含含糊糊的给了提香的儿子一个小教区神院的职位，与大修道院相去甚远。
提香被耍了...
他刚明白，老奸巨猾的保罗三世从开始就没打算兑现承诺。提香回到工作室，将那幅画作了一些修改后迅速离开罗马返回了威尼斯，再也没有回来。
那幅未完成的作品留在了罗马，谁都没有料到，这件作品成了提香最著名的作品之一。
《教皇保罗三世和他的孙子们》中的沙漏和未画完的手
这件未完成的作品叫《教皇保罗三世和他的孙子们》。
提香给这位身处权利顶点的教皇画出了弧度很大的背脊，使他看起来像一只从壳里伸出头的老乌龟。画中的保罗三世脸颊消瘦、鼻子过长，还有那异于常人的浓密白须，无不在向观者诉说：这是一位狡诈的权术家。事实也确实如此，保罗三世在位期间恶评如潮。
右侧的次孙表面上谦恭有礼，正俯身去亲吻教皇的足部以示臣服。提香着意刻画了保罗三世绣有金色十字架的鞋子，预示着次孙的下一个动作，但这位年轻人的脸上露出的却是与身体语言相异的伪善神情。
左侧的长孙一幅人畜无害的表情，穿着正式，似乎自己就是下一任教皇。他的手搭在椅背上，这是提香特意修改过的，因为这位精通美术史的艺术家知道在之前的类似题材作品中，手扶教皇椅背的主教都不曾继任教皇，有些甚至早亡...
《教皇利奥十世和二主教》 拉斐尔 油画 1518 年
提香这件未完成的作品，部分参考了拉斐尔《教皇利奥十世和二主教》的构图。
利奥十世来自著名的美帝奇家族，被罗马人称为“智慧之神”。他曾用自己家族的钱增加梵蒂冈藏书，使罗马再度成为西方文化中心。
画中利奥十世桌前的铃铛是宗教的象征，但提香却在那幅未完成的油画中将这个宗教信物改成了沙漏，显然，他是在暗示保罗三世命不久矣。这位宽大服饰下的瘦弱教皇，虽然安坐在权力巅峰上，但提香笔下他那不安的双眼已然道出了那份危机感。
《教皇保罗三世和他的孙子们》虽未完成，但提香带着怨气的修改，以一种不近人情的真实感呈现出了祖孙之间紧张复杂的关系。事实与画中的气氛相似，两位孙辈的性格、为人与保罗三世相似，善用权数，好争名利，当然也都不是虔诚的教徒。
实际上，在艺术史的记载中，像达·芬奇和提香这样的艺术家不在少数。据说，这种情况现在依然存在，所以，要谨记我的告诫——
别惹艺术家...
艺术家的报复
1498 年的一天，在米兰圣玛利亚感恩教堂修道院，达·芬奇放下手中的画笔，最终完成了那幅世纪名作——《最后的晚餐》。
在为这幅画努力的 4 年中，他的生活状况不太乐观，有时甚至需要借钱买谷物。虽是如此，达·芬奇并未耽误工作，有时他会在教堂从早画到晚，手里一直拿着画笔。有的时候，他会连续几天不碰画笔，一天中有好几个小时伫立在这幅未完成的壁画前，双臂交叉放在胸前，独自一人用挑剔的眼光审视着画中的人物。
修道院院长似乎不太理解艺术家创作时的间歇性问题，总是催促达·芬奇尽快完成这项工作，还时常向公爵抱怨这个艺术家如何拖延时间。
此时，正在为犹大形象苦恼的达·芬奇，突然有了灵感——那个尖酸刻薄、缺乏耐心的修道院院长正好适合这个人物，所以，他的模样便作为犹大原型永远地保留了下来...
画面最前方的即是以修道院院长为原型的犹大
达·芬奇并不是唯一一位用作品进行“报复”的艺术家，比他稍晚一些的提香·韦切利奥（ Tiziano Vecelli ）也曾干过此类的事。
在 16 世纪，提香（首图为提香自画像）被称为“群星中的太阳”，是与拉斐尔、米开朗基罗齐名的艺术家。与他们相比，提香更加重视色彩的运用——他将色彩从程式化的素描关系解脱出来，具有了独立的意义——对后来的鲁本斯、普桑等影响巨大。
《乌尔比诺的维纳斯》 提香 油画 1538 年
1546 年，56 岁的提香已是首屈一指的人气艺术家，在权力阶层中十分抢手。不过，他的儿子不够争气，不仅没有遗传自己优秀的绘画天赋，还到处惹是生非，提香不得不用自己的才能为他谋得一个好去处。
在大修道院担任神职职位是不错的选择，提香暗自盘算。
《克拉丽莎》 提香 油画 1542 年
那个时代，教皇的权力至高无上，仅次于皇帝。
保罗三世处事方式滴水不漏，有极强的政治手腕，终于在 66 岁的年纪坐上了教皇这个宝座。之后，他开始对自己的权力版图肆意扩张，并打算提前安排接班人。
鉴于提香在权力层的声望，保罗三世希望他为自己的家族画一幅画，里面只有三个人：自己和自己的两个孙子。
显然，保罗三世的意图是通过这件作品向世人暗示最高宗教权力的交接问题。提香长期混迹于权贵阶层，当然明白这个道理。同时，精明的保罗三世更是知晓提香的需求，便早已暗许他儿子修道院的神职职位。
未完成的《教皇保罗三世和他的孙子们》 提香 油画 1546 年
保罗三世需要的这幅画具有极强的政治色彩，所以对画中人物位置及构图经过一个多月的秘密商讨后，提香才开始动笔。
半年后，这幅油画完成了一半，雏形已现。而此时，保罗三世却只含含糊糊的给了提香的儿子一个小教区神院的职位，与大修道院相去甚远。
提香被耍了...
他刚明白，老奸巨猾的保罗三世从开始就没打算兑现承诺。提香回到工作室，将那幅画作了一些修改后迅速离开罗马返回了威尼斯，再也没有回来。
那幅未完成的作品留在了罗马，谁都没有料到，这件作品成了提香最著名的作品之一。
《教皇保罗三世和他的孙子们》中的沙漏和未画完的手
这件未完成的作品叫《教皇保罗三世和他的孙子们》。
提香给这位身处权利顶点的教皇画出了弧度很大的背脊，使他看起来像一只从壳里伸出头的老乌龟。画中的保罗三世脸颊消瘦、鼻子过长，还有那异于常人的浓密白须，无不在向观者诉说：这是一位狡诈的权术家。事实也确实如此，保罗三世在位期间恶评如潮。
右侧的次孙表面上谦恭有礼，正俯身去亲吻教皇的足部以示臣服。提香着意刻画了保罗三世绣有金色十字架的鞋子，预示着次孙的下一个动作，但这位年轻人的脸上露出的却是与身体语言相异的伪善神情。
左侧的长孙一幅人畜无害的表情，穿着正式，似乎自己就是下一任教皇。他的手搭在椅背上，这是提香特意修改过的，因为这位精通美术史的艺术家知道在之前的类似题材作品中，手扶教皇椅背的主教都不曾继任教皇，有些甚至早亡...
《教皇利奥十世和二主教》 拉斐尔 油画 1518 年
提香这件未完成的作品，部分参考了拉斐尔《教皇利奥十世和二主教》的构图。
利奥十世来自著名的美帝奇家族，被罗马人称为“智慧之神”。他曾用自己家族的钱增加梵蒂冈藏书，使罗马再度成为西方文化中心。
画中利奥十世桌前的铃铛是宗教的象征，但提香却在那幅未完成的油画中将这个宗教信物改成了沙漏，显然，他是在暗示保罗三世命不久矣。这位宽大服饰下的瘦弱教皇，虽然安坐在权力巅峰上，但提香笔下他那不安的双眼已然道出了那份危机感。
《教皇保罗三世和他的孙子们》虽未完成，但提香带着怨气的修改，以一种不近人情的真实感呈现出了祖孙之间紧张复杂的关系。事实与画中的气氛相似，两位孙辈的性格、为人与保罗三世相似，善用权数，好争名利，当然也都不是虔诚的教徒。
实际上，在艺术史的记载中，像达·芬奇和提香这样的艺术家不在少数。据说，这种情况现在依然存在，所以，要谨记我的告诫——
别惹艺术家...
第十六世大寶法王噶瑪巴親撰略傳
我是這樣一位假裝持有「噶瑪巴」的名號，沒有任何修行人的身相，但依照一些瑞兆及上師們的授記，而在八歲之時，頭上被賦予一個名為「噶瑪巴」的沈重寶冠，直到36歲為止，依止諸多善知識，並聞思、修持，在諸多持教勝士近前，接受別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等戒律，以及灌頂、口傳、引導文的講修等，也致力於興建佛寺經堂，以及創建佛學院及閉關禪修中心。
我盡力恢復藏地的佛教事業，衰敗者令恢復，不衰敗者令增長。在36歲時，我將噶舉持教勝法及諸多身口意所依的重要法寶，帶到錫金隆德寺禪修法林去，於豬年五月五日抵達隆德寺。此後，並未舒適安逸的待著，而是繼續護持佛教正法，並將之視為一生重責，同時也為僧眾籌備生活所需財物。
當噶舉祖寺佛學院建成之後，成為世界各地弘揚佛教的信仰中心；我也於鐵牛年起，創建寺院，於火馬新年之際，大殿順利完工，僧眾精捨也圓滿完成，並圓滿了以下三項作業：
一、身所依：經堂內安奉千尊佛像，每尊都鍍金，及也塑立大成就者「康巴三士」的銅鍍金佛像等，此外六聖二莊嚴、十六尊者、七佛以及噶舉黃金珠鬘傳承，都繪為壁畫。
二、語所依：印制德格版《丹珠爾》、《甘珠爾》，噶舉四大八小為主不分教派的經典，超過一千多函，並依照德格版《甘珠爾》木刻板重新印刷，以及噶舉不共傳承的口訣、續部壇城儀軌、顯密論典等15部經函，在旅居美國的沈家楨居士資助下，包括《噶舉甚深引導文》以及顯、密甚深經典，以及文學、歷史、法源等重要經論，特別是印度的班智達和大成就者們的教言，超過四十多函。每一函印有五百本。
三、意所依：在堆龍楚布傳承駐錫地，為不使傳承衰敗，舉辦盛大的薈供，並在各吉祥日召開供養法會;同時，依照楚布寺傳承，每年都會遵照三戒儀軌，進行結夏安居。
同時，也與不丹國王結下甚深法源，於不丹吉祥法林寺院創建噶舉高等佛學院、大殿及僧捨等;同時，也依靠諸多善緣，在尼泊爾創建許多新寺院，在印度、尼泊爾、不丹、錫金等，都不分教派的創建佛教的身、語、意所依。
今年在天降日時，將會在祖寺：錫金創建高等佛學院及閉關中心，進入佛學院的僧眾，都是秉持著不為此生、不為名利的清淨發心，具足沙彌及比丘戒律者，共41位，希望他們能護持佛陀偉大事業，所修也以大乘教法為主。
在閉關中心，閉關者也都是放棄此生的一切俗務，修持大手印甚深方便法門及那洛六法者，這都是具有二次第、噶舉祖師傳承的追隨者之象徵;同時，在世界各地創建諸多佛寺、經堂、僧捨、佛學院及閉關中心，也盡力引導在家法友，在俗事之余，能在他們心續中稍微種下佛法種子，從而建立佛教中心。
總之，這些佛學中心及善法，並非祈請他人資助或募款，而是將自己一切積蓄，毫無貪執的用於佛教事業;也非為了此生的名聲地位，心中僅抱持利益他人的想法，而因此進行。
即使如此，也不覺得自己會成為世界上有名望的人，從佛法角度來看，自己連中等的修行者也稱不上，有時自己對自己也沒有太大信心，但依靠歷代噶瑪巴名號的加持，佛法事業只要一開始進行，最終都會圓滿完成，無一例外。
而一如噶舉祖師傳記般，以雲霧為衣，成青山之子，即身獲得金剛持果位，在外顯現出虹光身如天降花雨等徵兆，以及為隨行弟子留下象徵五智的五色舍利，或僅留下頭髮或指甲、成為虹光身成就者 —— 這在我這時代曾出現很多位，我自幼就有這樣的志願，希冀成為這樣的修持者，並於天地寂靜之處，盡力修持。
且由於噶舉大成就們（四大法子）年紀尚幼，因此我給予灌頂、口傳引導文的傳授，並引導其於顯、密經典作圓滿修學，讓他們能擔負起佛教重任，使其能攝受弟子，於世界各地弘法利眾。
關於我的事情就是這些。一定要翻為好英文，盡快。吉祥如意。 https://t.cn/R2dL8kZ
我是這樣一位假裝持有「噶瑪巴」的名號，沒有任何修行人的身相，但依照一些瑞兆及上師們的授記，而在八歲之時，頭上被賦予一個名為「噶瑪巴」的沈重寶冠，直到36歲為止，依止諸多善知識，並聞思、修持，在諸多持教勝士近前，接受別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等戒律，以及灌頂、口傳、引導文的講修等，也致力於興建佛寺經堂，以及創建佛學院及閉關禪修中心。
我盡力恢復藏地的佛教事業，衰敗者令恢復，不衰敗者令增長。在36歲時，我將噶舉持教勝法及諸多身口意所依的重要法寶，帶到錫金隆德寺禪修法林去，於豬年五月五日抵達隆德寺。此後，並未舒適安逸的待著，而是繼續護持佛教正法，並將之視為一生重責，同時也為僧眾籌備生活所需財物。
當噶舉祖寺佛學院建成之後，成為世界各地弘揚佛教的信仰中心；我也於鐵牛年起，創建寺院，於火馬新年之際，大殿順利完工，僧眾精捨也圓滿完成，並圓滿了以下三項作業：
一、身所依：經堂內安奉千尊佛像，每尊都鍍金，及也塑立大成就者「康巴三士」的銅鍍金佛像等，此外六聖二莊嚴、十六尊者、七佛以及噶舉黃金珠鬘傳承，都繪為壁畫。
二、語所依：印制德格版《丹珠爾》、《甘珠爾》，噶舉四大八小為主不分教派的經典，超過一千多函，並依照德格版《甘珠爾》木刻板重新印刷，以及噶舉不共傳承的口訣、續部壇城儀軌、顯密論典等15部經函，在旅居美國的沈家楨居士資助下，包括《噶舉甚深引導文》以及顯、密甚深經典，以及文學、歷史、法源等重要經論，特別是印度的班智達和大成就者們的教言，超過四十多函。每一函印有五百本。
三、意所依：在堆龍楚布傳承駐錫地，為不使傳承衰敗，舉辦盛大的薈供，並在各吉祥日召開供養法會;同時，依照楚布寺傳承，每年都會遵照三戒儀軌，進行結夏安居。
同時，也與不丹國王結下甚深法源，於不丹吉祥法林寺院創建噶舉高等佛學院、大殿及僧捨等;同時，也依靠諸多善緣，在尼泊爾創建許多新寺院，在印度、尼泊爾、不丹、錫金等，都不分教派的創建佛教的身、語、意所依。
今年在天降日時，將會在祖寺：錫金創建高等佛學院及閉關中心，進入佛學院的僧眾，都是秉持著不為此生、不為名利的清淨發心，具足沙彌及比丘戒律者，共41位，希望他們能護持佛陀偉大事業，所修也以大乘教法為主。
在閉關中心，閉關者也都是放棄此生的一切俗務，修持大手印甚深方便法門及那洛六法者，這都是具有二次第、噶舉祖師傳承的追隨者之象徵;同時，在世界各地創建諸多佛寺、經堂、僧捨、佛學院及閉關中心，也盡力引導在家法友，在俗事之余，能在他們心續中稍微種下佛法種子，從而建立佛教中心。
總之，這些佛學中心及善法，並非祈請他人資助或募款，而是將自己一切積蓄，毫無貪執的用於佛教事業;也非為了此生的名聲地位，心中僅抱持利益他人的想法，而因此進行。
即使如此，也不覺得自己會成為世界上有名望的人，從佛法角度來看，自己連中等的修行者也稱不上，有時自己對自己也沒有太大信心，但依靠歷代噶瑪巴名號的加持，佛法事業只要一開始進行，最終都會圓滿完成，無一例外。
而一如噶舉祖師傳記般，以雲霧為衣，成青山之子，即身獲得金剛持果位，在外顯現出虹光身如天降花雨等徵兆，以及為隨行弟子留下象徵五智的五色舍利，或僅留下頭髮或指甲、成為虹光身成就者 —— 這在我這時代曾出現很多位，我自幼就有這樣的志願，希冀成為這樣的修持者，並於天地寂靜之處，盡力修持。
且由於噶舉大成就們（四大法子）年紀尚幼，因此我給予灌頂、口傳引導文的傳授，並引導其於顯、密經典作圓滿修學，讓他們能擔負起佛教重任，使其能攝受弟子，於世界各地弘法利眾。
關於我的事情就是這些。一定要翻為好英文，盡快。吉祥如意。 https://t.cn/R2dL8kZ
《马蒂斯 日记》20
由于之前记错了尺寸导致壁画不符合我的要求，所以不得不重新完成一件新的作品，九个月后，终于大功告成了。
第二幅壁画是一个完全不同的更加风格化的设计，第一幅画中潇洒奔放的舞者在第二幅画里变成了一种格斗。第一幅画中由右至左的姿态，在第二幅画中变成了由左至右。两幅壁画不仅在设计上不同，在感觉上更是具有明显的差别。
我亲自将完成的第二幅壁画送往美国，监督安装。当壁画被安置在巴恩斯基金会大厅的拱顶之上时，巴恩斯博士欣喜若狂，他说在他眼里这幅壁画宛如中世纪大教堂的圆花窗，是他全部收藏品之冠。
我很感谢也很受用他对我的赞许，这让我心中充满了激动。当我一看到这幅画被装置好时，我便感到它真正与我分离了，它所呈现出的意义完全不同于它在我的画室里那样，那时，它只是一幅画好了的画。在巴恩斯基金会大楼里，它是一件坚固的东西，如石头一般沉重，好像是与建筑物同时被创造出来一样。
亨利.马蒂斯
1933.06.07
《刀子投掷者》 1946年 剪纸拼贴 43.3cm×67.5cm
由于之前记错了尺寸导致壁画不符合我的要求，所以不得不重新完成一件新的作品，九个月后，终于大功告成了。
第二幅壁画是一个完全不同的更加风格化的设计，第一幅画中潇洒奔放的舞者在第二幅画里变成了一种格斗。第一幅画中由右至左的姿态，在第二幅画中变成了由左至右。两幅壁画不仅在设计上不同，在感觉上更是具有明显的差别。
我亲自将完成的第二幅壁画送往美国，监督安装。当壁画被安置在巴恩斯基金会大厅的拱顶之上时，巴恩斯博士欣喜若狂，他说在他眼里这幅壁画宛如中世纪大教堂的圆花窗，是他全部收藏品之冠。
我很感谢也很受用他对我的赞许，这让我心中充满了激动。当我一看到这幅画被装置好时，我便感到它真正与我分离了，它所呈现出的意义完全不同于它在我的画室里那样，那时，它只是一幅画好了的画。在巴恩斯基金会大楼里，它是一件坚固的东西，如石头一般沉重，好像是与建筑物同时被创造出来一样。
亨利.马蒂斯
1933.06.07
《刀子投掷者》 1946年 剪纸拼贴 43.3cm×67.5cm
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