追忆先贤哲思 菏泽高新区马岭岗镇举办春季祭孔活动
2021年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子诞辰2572周年,为追忆先贤经典、传承圣人哲思。4月14日,菏泽高新区马岭岗镇举行春季祭孔大典。
群众舞龙、高跷表演结束后,主持人宣布大典正式开始。菏泽市儒学研究会代表,菏泽文化艺术界、工商企业界代表等依次向孔子鞠躬行礼、敬献花篮。
近年来,马岭岗镇坚持以传统文化为导向,进一步整合现有的历史、民俗、生态、红色、农耕等五大特色文化,着力打造“千年古镇 旅游胜地”的马岭岗镇旅游名片,科学规划了集品美食、摘鲜果、观民俗、赏美景、探古迹为一体的52公里“文化旅游圈”。通古文庙祭孔大典从2006年开始至今,每年春秋两季,已持续举办了15年。据传,孔子周游列国时,曾此驻足讲学,后人为纪念孔子建庙,即今天的通古文庙。#菏泽#
2021年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子诞辰2572周年,为追忆先贤经典、传承圣人哲思。4月14日,菏泽高新区马岭岗镇举行春季祭孔大典。
群众舞龙、高跷表演结束后,主持人宣布大典正式开始。菏泽市儒学研究会代表,菏泽文化艺术界、工商企业界代表等依次向孔子鞠躬行礼、敬献花篮。
近年来,马岭岗镇坚持以传统文化为导向,进一步整合现有的历史、民俗、生态、红色、农耕等五大特色文化,着力打造“千年古镇 旅游胜地”的马岭岗镇旅游名片,科学规划了集品美食、摘鲜果、观民俗、赏美景、探古迹为一体的52公里“文化旅游圈”。通古文庙祭孔大典从2006年开始至今,每年春秋两季,已持续举办了15年。据传,孔子周游列国时,曾此驻足讲学,后人为纪念孔子建庙,即今天的通古文庙。#菏泽#
信仰是人类的一种本能天赋的主观反应,宗教信仰是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识,是人类对人自身存在与客观世界关系的整体性反应。人类最初的文明就是宗教,宗教是一切文化的源头,就宗教本身来讲,它不仅仅是一种世界观和意识形态,同时也是一种社会体系和文化生活方式。
宗教是文明的起源,每一种文明的背后,都有宗教起着不可思议的影响或引导,至关重要。中国,一个有着上下五千年文明的国家,四大文明古国中仅存的活化石。宗教文化在这片土地上的传承一直未曾间断,道教就是这片热土上特有的本土宗教。在中国的历史上有两个家族闻名遐迩,在改朝换代的更迭中,始终没有中断过。它们是南方的张家和北方的孔家。孔家,即儒圣孔子一脉,已有2500余年的家族史,南方的张家即祖天师张道陵的家族,也几近2000年。故有“南张北孔”之称。这样源远流长的家族史在世界上都是不多见的。
祖天师张道陵是西汉宰相张良的八世孙。幼好学,博五经,邃于黄老之道,七岁即能通道德经及河洛图讳之书,皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道,太上老君“授以三天正法,命为天师”,自称“三天法师正一真人”,并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升,传说时年123岁,道教称为“祖天师”。教团形式的道教自此揭开帷幕。
道教的最高信仰就是“道”,它的教理教义均由“道”衍化而来。道为“虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元”(吴筠《玄纲论》)。道教之所以被称为“道教”,即在于信仰老子之“道”,“道”是道教最根本的、最高的、最核心的信仰。老子的《道德经》是道教圣典,同时神仙信仰也是道教信仰的内容。道教最基本的教理是“道”“德”,崇拜老子和《道德经》。道教的神仙世界、方术理论、斋醮科仪等都是以“道”为基础。
道是天地万物之源,又是宇宙的原动力,也是大自然的规律。道无所不容,无所不包。“无为而治”则国泰民安。“清虚自守,卑弱自持”则身修,“深根固蔕”则长生久视。道教尊道贵德,道生德蓄。“德”又是道的本体,道的特性,道的总体表现。《道德经》中所说的“上德”“玄德”“常德”都是道教信仰、行动的总准则。
儒家的终极目标是现世成圣,佛教追求在超世间的“涅槃”境界成“佛”。道教则是在现世与超世之间成仙。神仙信仰是道教区别与其他宗教的显著特色,得道成仙可以说是整个道教的核心教义思想之一,这与世界三大宗教追求的灵魂解脱,重视来世利益的特点大相径庭。道教贵生,追求长生久视。认为“生”是天地之大德,《道藏》首经《度人经》的主旨就是“仙道贵生,无量度人”。人们只要认真修道,使“道与生相守,生与道相保”、“生道合一”便可以长生久视。道教长生之道,包含着人类对现实生命的挚爱和对生命奥秘的探求。有人会问那“道”究竟是什么?这个问题在南华真人的《庄子?知北游》中就有人提出。姑且搬来分享。
东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。
庄子曰:“夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每下愈况。汝唯莫必,无乎逃物。至道若是,大言亦然。周徧咸三者,异名同实,其指一也。尝相与游乎无何有之宫,同合而论,无所终穷乎!尝相与无为乎!澹而静乎!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志,无往焉而不知其所至,去而来而不知其所止,吾已往来焉而不知其所终;彷徨乎冯闳,大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也;不际之际,际之不际者也。谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也。”
“道,可道,非常道”,能被言语所能描述的道就已经不再是原本的道了。古先贤留下的那些文字,是要我们从中体悟的。汉语一种奇妙的语言,重意境,强行描述反而失真。套用现下的一个小段子,“天太冷了,有多少穿多少”和“天太热了,有多少穿多少”,若按语法和表达方式一一解释起来,那可得费上一番功夫了。上古先贤距今已久,流传下来的古本著作,今之阅读不费力者,鲜矣。所以同一经典,仁者见仁智者见智之事常有。此处不做评论。
“道”并非是遥不可及的。鱼在水中,所以难以察觉到水。人在道中亦如此。道在生活中,日用而不知。每一种文化的背后都有宗教的影响或引导,我们今天的文明也非一蹴而就,凭空出现。细审我们周边的事物,正本清源,方能知之。
文章来源:龙虎山道教
#道教文化#
五毒月,九毒日
从古至今,农历五月都有“毒月”之称。其中,农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天为 “天地交泰九毒日”,再加上十四日为天地交泰日,以上一共十天,严禁房事。端午为九毒首日,毒气攻身,邪气旺盛,非常不适合男女交欢,故古训严禁房事,这个并不是迷信,而是非常自然的科学道理。因为天地气场不正的时候,必然会影响到人的身心,所以如在九毒日交欢房事,必然会中邪毒伤身体。而古人是非常聪明的,为了防止有些人贪恋性欲,不能自持,而犯了禁忌,故把这天,定为“归宁日”。归宁是指出嫁的女子回娘家省亲。夫妻分开,这样就从客观上,消除了不慎房事的条件,也保障了当事人的身体健康。接下来还有九个毒日,基本涵盖了整个农历的五月,故有些地方,便讲究在整个五月禁止房事,以避邪毒。因此,端午节当天有许多喝雄黄酒、插艾草、佩戴香囊平安符等,避邪驱毒的仪式,都是寓有古先贤智慧经验的传承。
从古至今,农历五月都有“毒月”之称。其中,农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天为 “天地交泰九毒日”,再加上十四日为天地交泰日,以上一共十天,严禁房事。端午为九毒首日,毒气攻身,邪气旺盛,非常不适合男女交欢,故古训严禁房事,这个并不是迷信,而是非常自然的科学道理。因为天地气场不正的时候,必然会影响到人的身心,所以如在九毒日交欢房事,必然会中邪毒伤身体。而古人是非常聪明的,为了防止有些人贪恋性欲,不能自持,而犯了禁忌,故把这天,定为“归宁日”。归宁是指出嫁的女子回娘家省亲。夫妻分开,这样就从客观上,消除了不慎房事的条件,也保障了当事人的身体健康。接下来还有九个毒日,基本涵盖了整个农历的五月,故有些地方,便讲究在整个五月禁止房事,以避邪毒。因此,端午节当天有许多喝雄黄酒、插艾草、佩戴香囊平安符等,避邪驱毒的仪式,都是寓有古先贤智慧经验的传承。
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