这两年在做的事；
好友Miss吴在外贸行业经营十多年，公司年业绩已近两亿。法国这家护肤品集团是她多年的优质客户。
2017年岁末，在Miss吴的接洽下，我和法国集团负责人会面、商谈，达成了合作意向；Miss吴和我共同成立了公司，拿下了法国品牌AroMarine的中国区独家代理权。
2018年10月，三款产品上线，品牌商城进入试运营时期；
2019年12月，AroMarine的单品增至8款，防脱生发系列护发线产品即将完成清关手续；
除宁波保税区仓外，我们在浦东还拥有自有恒温仓库；团队逐步丰满完善，产品部、品牌策划部、社群运营部、客服售后部，高效运作，合作无间。
2019年圣诞季，AroMarine微信商城即将全新改版上线，进入正式运营。
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2018年10月，三款产品上线，品牌商城进入试运营时期；
2019年12月，AroMarine的单品增至8款，防脱生发系列护发线产品即将完成清关手续；
除宁波保税区仓外，我们在浦东还拥有自有恒温仓库；团队逐步丰满完善，产品部、品牌策划部、社群运营部、客服售后部，高效运作，合作无间。
2019年圣诞季，AroMarine微信商城即将全新改版上线，进入正式运营。
东方意识到奢侈艺术——读TTF高级珠宝
TTF高级珠宝基于宋代美学意识和当代珠宝文化理念，带着东方文化身份的自觉不断创新着珠宝艺术的新风尚。在巴黎的中国文化中心举办的“中国生肖珠宝设计发布暨展览”开幕式上，法国影星苏菲·玛索开幕式佩戴着翡翠项链《玉兰花开》成为了TTF珠宝美学意识的经典形象。
温润沉静的玉兰，灵动流淌的枝条，白玉和翡翠的质地天然烘托出其华美气质，作品《玉兰花开》有着如南宋严羽所说如“镜花水月”一般的神韵。“镜花水月”一语虽出自佛教典籍，形容世法无法，不可执着，而严羽将此评价用于美的创造，真正的艺术如镜花水月，可闻而不可见，可见而不可触。
杰出传世的作品，达到自由的美的创造，需要有道有艺，需要身与物化，并精通于表现的技巧。苏轼说：“有道也有艺。有道不艺，则物虽形于心，不形于手”。他提倡的的“神与万物交，智与百工通”充分表明了“艺”与“术”之间的相互滋养、相互生成的关系。中国古典美学是以审美意象为中心的，TTF的一件件珠宝艺术珍品，恰恰体现了欧阳修提出的在中国美学史上最有普遍性的两个命题：“天人之意，相与融洽”和“与造化争巧”。理念、材质、技艺的极致表达，使观者充分体验了“言有尽而意无穷”的意味。作品与观者相互关照，在观看中得到自我的灵悟。
珠宝的美学是关乎奢侈的美学，完美和情感的领地。珠宝作为高品位、华美、讲究的标志，人们常常把它与五官的享受结合起来。不仅来自技艺和文化的增值，还来自整体感觉领域的主要特征和认同，意味着制作的完美和整体氛围，触觉、重量、形式、色泽的协调，在美学中称为“联觉”的协调性。
如果说东方美学是TTF珠宝艺术的基因，奢侈则是TTF作为珠宝与生俱来的胎记。珠宝是来自于物质和非物质的力量的混合。他们真正能够在符号性召唤价值的物品中获得生命。宝石和黄金在神话般的形式中表达着实用功能——一种隐藏在隐喻和技术之间、不可思议的东西和可能的东西之间的功能。
多元、流动化的当代语境下的奢侈是去等级化的，放弃过去一味的豪华的理念，转为自我表达的理念。有意义的奢侈来自于文化的自觉意识。奢侈是引发想象力的，再现生活的艺术。奢侈是被分享的快乐，是关乎关系的价值。奢侈是珠宝作为艺术的必由之路。TTF的高级珠宝艺术正是这样的奢侈，它既不是一味传统，也不全是时尚，是传统与时尚的糅合，是用时尚视觉重组的传统，是用时尚思想对过去进行的再造和重释。
奢侈的美学是精致、细腻、追求完美的美学。是对稀缺的坦然接受乃至要求：原料是稀少的或是易损的，效率一定不是快速的，而对于极致的追求是不顾一切的。奢侈包含了拒绝与不妥协。虽然奢侈品的商家必须在经济的生死原则与拒绝一切经济因素的伦理之间做出妥协，可是这种拒绝是奢侈感的一部分。这似乎道出TTF创始人吴锋华骨子里的个性，这样的个性也赋予了TTF高级珠宝的精神气质。
奢侈的一个重要特征：是经济和审美理念、生产的无限和传统技艺、创造力和遗产保护的二律背反。正是这些结构张力保证了奢侈的成功和发展。TTF高级珠宝艺术一方面靠传统、一方面靠创新建立了自身的文化形象。传统与技术，关系到珠宝文化的命脉。即是新科技技术不断介入珠宝首饰的设计与生产的时代，作为奢侈品的高级珠宝很大程度上遵循着一种贵族和手工艺模式，手工艺人乃至设计师，手工制作是其定义性规则。不惜代价的追求材质的完美、工艺的极致、设计的创新，这个行为本身便是奢侈，是这些使TTF高级珠宝成为时代的经典。
TTF高级珠宝基于宋代美学意识和当代珠宝文化理念，带着东方文化身份的自觉不断创新着珠宝艺术的新风尚。在巴黎的中国文化中心举办的“中国生肖珠宝设计发布暨展览”开幕式上，法国影星苏菲·玛索开幕式佩戴着翡翠项链《玉兰花开》成为了TTF珠宝美学意识的经典形象。
温润沉静的玉兰，灵动流淌的枝条，白玉和翡翠的质地天然烘托出其华美气质，作品《玉兰花开》有着如南宋严羽所说如“镜花水月”一般的神韵。“镜花水月”一语虽出自佛教典籍，形容世法无法，不可执着，而严羽将此评价用于美的创造，真正的艺术如镜花水月，可闻而不可见，可见而不可触。
杰出传世的作品，达到自由的美的创造，需要有道有艺，需要身与物化，并精通于表现的技巧。苏轼说：“有道也有艺。有道不艺，则物虽形于心，不形于手”。他提倡的的“神与万物交，智与百工通”充分表明了“艺”与“术”之间的相互滋养、相互生成的关系。中国古典美学是以审美意象为中心的，TTF的一件件珠宝艺术珍品，恰恰体现了欧阳修提出的在中国美学史上最有普遍性的两个命题：“天人之意，相与融洽”和“与造化争巧”。理念、材质、技艺的极致表达，使观者充分体验了“言有尽而意无穷”的意味。作品与观者相互关照，在观看中得到自我的灵悟。
珠宝的美学是关乎奢侈的美学，完美和情感的领地。珠宝作为高品位、华美、讲究的标志，人们常常把它与五官的享受结合起来。不仅来自技艺和文化的增值，还来自整体感觉领域的主要特征和认同，意味着制作的完美和整体氛围，触觉、重量、形式、色泽的协调，在美学中称为“联觉”的协调性。
如果说东方美学是TTF珠宝艺术的基因，奢侈则是TTF作为珠宝与生俱来的胎记。珠宝是来自于物质和非物质的力量的混合。他们真正能够在符号性召唤价值的物品中获得生命。宝石和黄金在神话般的形式中表达着实用功能——一种隐藏在隐喻和技术之间、不可思议的东西和可能的东西之间的功能。
多元、流动化的当代语境下的奢侈是去等级化的，放弃过去一味的豪华的理念，转为自我表达的理念。有意义的奢侈来自于文化的自觉意识。奢侈是引发想象力的，再现生活的艺术。奢侈是被分享的快乐，是关乎关系的价值。奢侈是珠宝作为艺术的必由之路。TTF的高级珠宝艺术正是这样的奢侈，它既不是一味传统，也不全是时尚，是传统与时尚的糅合，是用时尚视觉重组的传统，是用时尚思想对过去进行的再造和重释。
奢侈的美学是精致、细腻、追求完美的美学。是对稀缺的坦然接受乃至要求：原料是稀少的或是易损的，效率一定不是快速的，而对于极致的追求是不顾一切的。奢侈包含了拒绝与不妥协。虽然奢侈品的商家必须在经济的生死原则与拒绝一切经济因素的伦理之间做出妥协，可是这种拒绝是奢侈感的一部分。这似乎道出TTF创始人吴锋华骨子里的个性，这样的个性也赋予了TTF高级珠宝的精神气质。
奢侈的一个重要特征：是经济和审美理念、生产的无限和传统技艺、创造力和遗产保护的二律背反。正是这些结构张力保证了奢侈的成功和发展。TTF高级珠宝艺术一方面靠传统、一方面靠创新建立了自身的文化形象。传统与技术，关系到珠宝文化的命脉。即是新科技技术不断介入珠宝首饰的设计与生产的时代，作为奢侈品的高级珠宝很大程度上遵循着一种贵族和手工艺模式，手工艺人乃至设计师，手工制作是其定义性规则。不惜代价的追求材质的完美、工艺的极致、设计的创新，这个行为本身便是奢侈，是这些使TTF高级珠宝成为时代的经典。
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1948年12月4日，联合国大会通过并发表了《世界人权宣言》。《宣言》起草委员会共有八名成员，由来自美国、澳大利亚、智利、中国、法国、黎巴嫩、前苏联和英国的代表组成。代表美国参加委员会的是当时的第一夫人埃莉诺·罗斯福(Eleanor Roosevelt）。委员会达成的一致意见认为，《宣言》必须纳入人人享有权利和自由的观念。经过两年的讨论和起草，《宣言》的最后文本要求人人有权享有生命、自由和人身安全，人人有权享有言论、表达意见、思想和良心的自由，以及不受酷刑的权利。人权日始于1950年，国际社会在这一天共同纪念《宣言》倡导的基本自由，向积极促进和捍卫这些权利的人们致敬。 https://t.cn/z8Aqqyb
1948年12月4日，联合国大会通过并发表了《世界人权宣言》。《宣言》起草委员会共有八名成员，由来自美国、澳大利亚、智利、中国、法国、黎巴嫩、前苏联和英国的代表组成。代表美国参加委员会的是当时的第一夫人埃莉诺·罗斯福(Eleanor Roosevelt）。委员会达成的一致意见认为，《宣言》必须纳入人人享有权利和自由的观念。经过两年的讨论和起草，《宣言》的最后文本要求人人有权享有生命、自由和人身安全，人人有权享有言论、表达意见、思想和良心的自由，以及不受酷刑的权利。人权日始于1950年，国际社会在这一天共同纪念《宣言》倡导的基本自由，向积极促进和捍卫这些权利的人们致敬。 https://t.cn/z8Aqqyb
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