它为什么叫作玄关？为什么叫作玄牝之门？
因它是个“关”、又是“门”，进关、入门要先认识、才能入关，进门。要“知而不守”，不要去想哪—个是关，哪一个是门，把思想放空，在„空”中又不是昏沉，就可以体会到那个境界。当你没进去之前，由外边看是“渺渺冥冥，恍恍惚惚”，“玄之又玄”，玄指深的意思。玄之又玄，是深处又深，它是模糊的，基本上是暗的，其境界非常静。练功进入那个境界是什么样子呢？觉得一下子全忘了，“外忘其身，内忘其心”，把思想活动也忘掉了，但是又不糊涂，又不是做梦，心里明白，思维停止了活动，进入忘境了，也就是进入玄关了。但这仅是“入”，还不是“开”。
1、上玄关开
上玄关开时，头脑中有一种轻微的爆炸感。性功玄关就是在大脑里边开的，意识里能感觉到“炸开”，大脑本身起了变化，它是有物质基础的，在爆炸的同时，有时在“开”以前突然头脑中“轰”的一下，立即失去知觉，随后出现轻微的爆炸感，能感觉到似有无数股电流由头上直奔前后身，笼罩整体一下窜到脚下，就在这一刹那间，只觉“攸”一下子，非常迅猛，同时有一种“空洞无涯”，身心内外一片光明，通身透彻的感觉，自觉本身没有了，呼吸停止了。这时同字宙融成一体，“天人合一”，时空观念也起了变化。很多人此时容易丢功，突然呼吸一停、一炸，因定力不够，自觉一惊，这一惊后念一动，便退出玄关境界。因此，进入玄关呼吸停止，不要害伯，进入玄关你不要管它，不能动念，稍微念头一动，它就消失，“念动牛惊”，你一动念它就跑了。在玄关里边没有法，你用任何功法，一用就错，动念就错，继续保持忘的境界，它就开。
玄关开了以后如何用？用的办法是两个字——凝，静。要保持凝静，神要凝，心要稳定，要静，不要松散，它就起作用（“意识力”明显增强）。如果神不能凝，则玄关虽开也不起什么作用。经典上记载和老师传授说，开上玄关得明心见性，心要炼得一尘不染，心地明净了以后才能开。我的一位学生也练开了，他玄关开了后功力增长数倍，功能也大大提高。
2、下玄关开
旧说开下玄关（命功玄关），必须通过炼精化气，丹田气满了，一发动（“气发则成窍，机息则渺茫”），突然变化，下玄关开了。可我两次开下玄关，都是在身体衰弱到临近死亡边缘的时候，既没有精也没有气，在奄奄一息的情况下，一练玄关就开了。初步总结出一个道理，上下玄关开与不开，它根本的一点，在于你“能不能放开（松开），能不能放下”，关键就在这里。松开指你的肉身，放下指你的精神。
人的生命活动，与命门真火密切相关，命门火旺，生命活力旺盛，命门火一息，全身的生机整个全息了，修下玄关入手方法也即在此处，抓住这一点就行了。但也有从夹脊入手的，也有从脐内，脐下等入手的。入手虽在下，也要进入忘境，才能进入玄关境界，进入玄关后的要领与修性功玄关同。
下玄关一开，百窍皆开。百窍开有两种解释，练玄关以后，内玄关里产生气，通开督脉和任脉。任督一通十二正经全通，即现在说的大周天通；我讲的不是这样，而是在玄关开的当时，正如张紫阳讲的“阴跷一动，百脉皆动”，这个地方一开，全身20条经脉同时开，它有立竿见影之效，而不是沿经循行。命功玄关开后，其内心感受如古人讲的“似施似翕，似漏似泄，似施似翕而未至于施翕，似漏似泄而未至于漏泄”，就是那么个景象。质言之，就是一种泄精的感觉而没有精液泄出来。
开了下玄关后在外在上看变样了，“满面春风，一团和气”，脸色内原来的青、黄变成红润，全身暖洋洋的，如初春太阳，自觉由心里往外美，完全是由生理的变化导致心理上的变化，情绪无需调整，自生和气、正如古人讲的“烦恼无由更上心”，烦不起来，恼不起来．就是高兴，出现一种“法喜禅悦，真安妙乐”的生理变化。
生理的变化已如前述，所患疾病立时全消，不是慢慢地好转，而是突变，一下于痊愈，一切症状全部消失。自觉体力、精力当即恢复。下玄关开后应注意的事情与修性功玄关同。即要心定神凝，否则气随神散，虽开玄关而不得玄关用。我曾访问过一些不练气功的男性，有人也曾有道似梦遗而未遗的体验，但并末感到有什么作用，就是因为他们不知道出现此景时应定心凝神，坚持“忘”字诀的缘故。
开上、下玄关的关键，都是首先要入“忘”，但为什么入忘后或上开或下开呢？这是和开玄关前的功法有直接关系的。个人体会是：我在多次（不只两次）开下玄关前都是练的守下丹田（气穴）的功法；而在两次开上玄关时则正在参《坛经》的“三无”理法。
这种上开的景象，在道家叫开玄关，在佛家则属于一种开悟现象。我虽两次开关但其效应皆未能长期保持。对开关（上关）的感受我曾和几位气功同道谈了，意在探讨，也曾向某dafa师请教，答：此属真实定境。但对为何得而复失，以反应如何护持，则未作明确答复。
因它是个“关”、又是“门”，进关、入门要先认识、才能入关，进门。要“知而不守”，不要去想哪—个是关，哪一个是门，把思想放空，在„空”中又不是昏沉，就可以体会到那个境界。当你没进去之前，由外边看是“渺渺冥冥，恍恍惚惚”，“玄之又玄”，玄指深的意思。玄之又玄，是深处又深，它是模糊的，基本上是暗的，其境界非常静。练功进入那个境界是什么样子呢？觉得一下子全忘了，“外忘其身，内忘其心”，把思想活动也忘掉了，但是又不糊涂，又不是做梦，心里明白，思维停止了活动，进入忘境了，也就是进入玄关了。但这仅是“入”，还不是“开”。
1、上玄关开
上玄关开时，头脑中有一种轻微的爆炸感。性功玄关就是在大脑里边开的，意识里能感觉到“炸开”，大脑本身起了变化，它是有物质基础的，在爆炸的同时，有时在“开”以前突然头脑中“轰”的一下，立即失去知觉，随后出现轻微的爆炸感，能感觉到似有无数股电流由头上直奔前后身，笼罩整体一下窜到脚下，就在这一刹那间，只觉“攸”一下子，非常迅猛，同时有一种“空洞无涯”，身心内外一片光明，通身透彻的感觉，自觉本身没有了，呼吸停止了。这时同字宙融成一体，“天人合一”，时空观念也起了变化。很多人此时容易丢功，突然呼吸一停、一炸，因定力不够，自觉一惊，这一惊后念一动，便退出玄关境界。因此，进入玄关呼吸停止，不要害伯，进入玄关你不要管它，不能动念，稍微念头一动，它就消失，“念动牛惊”，你一动念它就跑了。在玄关里边没有法，你用任何功法，一用就错，动念就错，继续保持忘的境界，它就开。
玄关开了以后如何用？用的办法是两个字——凝，静。要保持凝静，神要凝，心要稳定，要静，不要松散，它就起作用（“意识力”明显增强）。如果神不能凝，则玄关虽开也不起什么作用。经典上记载和老师传授说，开上玄关得明心见性，心要炼得一尘不染，心地明净了以后才能开。我的一位学生也练开了，他玄关开了后功力增长数倍，功能也大大提高。
2、下玄关开
旧说开下玄关（命功玄关），必须通过炼精化气，丹田气满了，一发动（“气发则成窍，机息则渺茫”），突然变化，下玄关开了。可我两次开下玄关，都是在身体衰弱到临近死亡边缘的时候，既没有精也没有气，在奄奄一息的情况下，一练玄关就开了。初步总结出一个道理，上下玄关开与不开，它根本的一点，在于你“能不能放开（松开），能不能放下”，关键就在这里。松开指你的肉身，放下指你的精神。
人的生命活动，与命门真火密切相关，命门火旺，生命活力旺盛，命门火一息，全身的生机整个全息了，修下玄关入手方法也即在此处，抓住这一点就行了。但也有从夹脊入手的，也有从脐内，脐下等入手的。入手虽在下，也要进入忘境，才能进入玄关境界，进入玄关后的要领与修性功玄关同。
下玄关一开，百窍皆开。百窍开有两种解释，练玄关以后，内玄关里产生气，通开督脉和任脉。任督一通十二正经全通，即现在说的大周天通；我讲的不是这样，而是在玄关开的当时，正如张紫阳讲的“阴跷一动，百脉皆动”，这个地方一开，全身20条经脉同时开，它有立竿见影之效，而不是沿经循行。命功玄关开后，其内心感受如古人讲的“似施似翕，似漏似泄，似施似翕而未至于施翕，似漏似泄而未至于漏泄”，就是那么个景象。质言之，就是一种泄精的感觉而没有精液泄出来。
开了下玄关后在外在上看变样了，“满面春风，一团和气”，脸色内原来的青、黄变成红润，全身暖洋洋的，如初春太阳，自觉由心里往外美，完全是由生理的变化导致心理上的变化，情绪无需调整，自生和气、正如古人讲的“烦恼无由更上心”，烦不起来，恼不起来．就是高兴，出现一种“法喜禅悦，真安妙乐”的生理变化。
生理的变化已如前述，所患疾病立时全消，不是慢慢地好转，而是突变，一下于痊愈，一切症状全部消失。自觉体力、精力当即恢复。下玄关开后应注意的事情与修性功玄关同。即要心定神凝，否则气随神散，虽开玄关而不得玄关用。我曾访问过一些不练气功的男性，有人也曾有道似梦遗而未遗的体验，但并末感到有什么作用，就是因为他们不知道出现此景时应定心凝神，坚持“忘”字诀的缘故。
开上、下玄关的关键，都是首先要入“忘”，但为什么入忘后或上开或下开呢？这是和开玄关前的功法有直接关系的。个人体会是：我在多次（不只两次）开下玄关前都是练的守下丹田（气穴）的功法；而在两次开上玄关时则正在参《坛经》的“三无”理法。
这种上开的景象，在道家叫开玄关，在佛家则属于一种开悟现象。我虽两次开关但其效应皆未能长期保持。对开关（上关）的感受我曾和几位气功同道谈了，意在探讨，也曾向某dafa师请教，答：此属真实定境。但对为何得而复失，以反应如何护持，则未作明确答复。
苏州最后一站-拙政园
作为中国古代四大园林之一，拙荆园具有典型的苏式风格，院子里特别注重盆景的布置和院落的设计，主要的厅室一般都有前山后水的布置，可能古代的苏州人讲究个依山傍水。
拙政园的景色更加偏重微观的景色，小而精真的是可以概括了，偏重于一草一木一石之美。
可以作为乐器的奇石，现在因为众多游客的打磨，已经盘出包浆了。
院子里有很多的盆景，据说这东西贵的可以卖到50w，我也看不懂，但是有一个盆景上面结的石榴是真大呀
有个亭子忘了叫啥了，我就管它叫四季亭了，从四个方向看可以看不同季节的景色，图五分别代表着春夏秋冬，春看小桥流水，夏赏碧叶荷花，秋品竹影斑驳，冬见落墙白雪，这只是仅此一例。 https://t.cn/RyhoNN9
作为中国古代四大园林之一，拙荆园具有典型的苏式风格，院子里特别注重盆景的布置和院落的设计，主要的厅室一般都有前山后水的布置，可能古代的苏州人讲究个依山傍水。
拙政园的景色更加偏重微观的景色，小而精真的是可以概括了，偏重于一草一木一石之美。
可以作为乐器的奇石，现在因为众多游客的打磨，已经盘出包浆了。
院子里有很多的盆景，据说这东西贵的可以卖到50w，我也看不懂，但是有一个盆景上面结的石榴是真大呀
有个亭子忘了叫啥了，我就管它叫四季亭了，从四个方向看可以看不同季节的景色，图五分别代表着春夏秋冬，春看小桥流水，夏赏碧叶荷花，秋品竹影斑驳，冬见落墙白雪，这只是仅此一例。 https://t.cn/RyhoNN9
？
就我而言，当然是可以的。
远在其他城市的时候吃到家乡的食物，某个时候碰巧吃到某种东西很像爸妈做的饭菜，你以为都快忘了那个味道，实际上还是能回忆起来。
但不仅如此。
更多的还有那种，你很难形容，但它又确实存在且熟悉的味道。
家乡的风是有味道的，真不是矫情，你千里迢迢回家，背着大包小包的行李踏出第一步的时候深吸一口气，你就知道，快到家了。
这种味道很难去主动寻找，只能等它自己找到你。
不同城市对我来说甚至有不同的味道，有些风的味道是冷冷的，弥漫着钢筋铁骨的感觉。
有些风的味道是燥热的，像是杂糅了树叶的汗水。
不同季节的空气也都有不同的味道。
夏天是西瓜和树木的味道，秋天是干干冷冷的，春天是潮湿味，冬天也有不一样的味道。
这些味道对我来说，都承载着记忆。
不仅仅是我生活了十几年的家乡，某个时候恰好故地重游，可能以前来过这个地方，但已经忘了当时那种感受了，可突然间闻到空气中的味道，我也能回忆起当时的心情。
我闻到夏天的味道，会想起十几岁时，一群男生不吃晚饭，趁着晚自修前半小时休息时间去操场上打球，大汗淋漓。
有时候走在路上闻到某种味道，会觉得很熟悉，记忆闻讯而来，我一拍大腿，原来当年那些人、那些事我还记得。
你多少也有过这样的感受，在某个街口拐角，与人擦肩而过时，你突然闻到一阵熟悉的味道。
心里会咯噔一下，猛地回头去看。
当然不是你记忆中的那个人，甚至相去甚远，你记住的是那个味道本身。
它甚至也无法影响到你当下的状态，只是心里突然间漏了一拍，仅此而已，可你并没有忘记。
真的很难形容这种感觉。
但味道是真实的承载着每个人的记忆吧？
有些事情你以为忘了，但你匆匆赶路时带起的每一阵风和味道都在帮你记得。#要么美要么变美#,#微博好物生活节#
就我而言，当然是可以的。
远在其他城市的时候吃到家乡的食物，某个时候碰巧吃到某种东西很像爸妈做的饭菜，你以为都快忘了那个味道，实际上还是能回忆起来。
但不仅如此。
更多的还有那种，你很难形容，但它又确实存在且熟悉的味道。
家乡的风是有味道的，真不是矫情，你千里迢迢回家，背着大包小包的行李踏出第一步的时候深吸一口气，你就知道，快到家了。
这种味道很难去主动寻找，只能等它自己找到你。
不同城市对我来说甚至有不同的味道，有些风的味道是冷冷的，弥漫着钢筋铁骨的感觉。
有些风的味道是燥热的，像是杂糅了树叶的汗水。
不同季节的空气也都有不同的味道。
夏天是西瓜和树木的味道，秋天是干干冷冷的，春天是潮湿味，冬天也有不一样的味道。
这些味道对我来说，都承载着记忆。
不仅仅是我生活了十几年的家乡，某个时候恰好故地重游，可能以前来过这个地方，但已经忘了当时那种感受了，可突然间闻到空气中的味道，我也能回忆起当时的心情。
我闻到夏天的味道，会想起十几岁时，一群男生不吃晚饭，趁着晚自修前半小时休息时间去操场上打球，大汗淋漓。
有时候走在路上闻到某种味道，会觉得很熟悉，记忆闻讯而来，我一拍大腿，原来当年那些人、那些事我还记得。
你多少也有过这样的感受，在某个街口拐角，与人擦肩而过时，你突然闻到一阵熟悉的味道。
心里会咯噔一下，猛地回头去看。
当然不是你记忆中的那个人，甚至相去甚远，你记住的是那个味道本身。
它甚至也无法影响到你当下的状态，只是心里突然间漏了一拍，仅此而已，可你并没有忘记。
真的很难形容这种感觉。
但味道是真实的承载着每个人的记忆吧？
有些事情你以为忘了，但你匆匆赶路时带起的每一阵风和味道都在帮你记得。#要么美要么变美#,#微博好物生活节#
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