古人云：“行有不得，反求诸己。”遇到事情，如果出了问题，首先应该反省自己，从自己身上找原因。这可以让我们发现错误，提升自己。也可以让我们彼此包容，和谐共处。古人又云：“责人之心责己，恕己之心恕人。”唯有反思，内求诸己，才能胸怀宽阔，养大格局。唯有学会内求，从自己身上找原因，才能做到宽以待人。 唯有反躬自省，才能化解内心的怨气，造就和谐的人际关系。

坐忘论之（简事四）

夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛苇；饮河满腹，兽不吝于洪波。外求诸物，内明诸己，知生之有分，不务分之所无，识事之有当，不任非当之事。事非当则伤于智力，务过分则毙于形神，身且不安，何情及道。是以修道之人，要须断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之余好，非益生之良药，众皆徇之，自致亡败。静而思之，何迷之甚！故庄子云：达生之情者，不务生之所无，以为生之所无。蔬食弊衣，足延性命，岂待酒食罗绮，然后为生哉！是故于生无要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。财有害气，积则伤人，虽少犹累，而况多乎。今以隋侯之珠，弹千仞之雀，人犹笑之，况弃道德、忽性命，而从非要，以自促伐者乎。夫以名位比于道德，则名位假而贱，道德真而贵，能知贵贱，应须去取，不以名害身，不以位易道。故庄子云：行名失已，非士也。《西升经》云：抱元守一，至度神仙。子未能守，但坐荣官。若不简择，触事皆为，则身劳智昏，修道事阙。若处事安闲，在物无累者，自属证成之人。若实未成而言无累者，诚自诳耳。

#强者和弱者在思维方式上有何区别#
最根本最核心的差异在于弱者向外观、向外求，强者向内观、向内求。
孔子说小人求众人，君子求诸己。
这里的小人不是说这个人有多坏，而是他很小，能量、能力、胸怀、格局等各方面都很小，懦弱、不自信，遇到事总想着依靠他人，抱怨家庭、抱怨社会、抱怨老板、抱怨同事、抱怨身边的一切人和事，严重的受害者思维，认为所有人都针对他，欺负他，占他便宜，瞧不起他，情绪价值需求高，像个孩子一样需要全世界哄着他让着他围着他，敏感脆弱…… 总想着索取，从不想先付出，喜欢挑别人的刺，从不往自己身上看，患得患失出尔反尔，大事做不来，小事瞧不上，想赢怕输缺少耐心，这就是典型的弱者思维，差不多就是被惯坏的孩子的样子。
反之就是强者思维。