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@滨州市民：市区供热已经启动，这份“供热须知”请速来认领！
滨州市城区供热已经于11月8日正式启动，根据市城区供热计划，11月7日一级网开始逐步提温供热，11月8日各二级站就已经进行供热。据了解，现在市城区大部分小区都已经有了明显的热感啦。不过，有的用户可能会说，家里还是冷冰冰，没感觉到供暖啊，这是怎么回事呢？
下面将一些供热知识分享给大家，大家可以进行自我诊断，对症下药，尽早享受到集中供热这一北方地区特殊的福利待遇。
如果按照以下知识自我处理还是未解决问题，那么你可以拨打供热服务电话——
鑫谊热力：客服电话2198500、2198800，热计量咨询电话2198995；
鑫诚热力：客服电话3401111、5085085，热计量咨询电话5081190。
从市住建局了解到，市城区已经划分了供热管家服务区域，配备120余人，已发放“供热服务卡”15万余张，大家可以根据供热服务卡（因为特殊情况没收到供热服务卡的可以询问物业公司）上列出的“供热管家”服务电话及时反映问题，各位“供热管家”会第一时间帮助解决片区内的各类供热问题。
下面，大家一起来了解一下常用供热知识吧：
一、为什么别人家里都热了，我家还没热呢？
首先，要与物业联系，确认自家供热管道进户阀门是否已经打开（阀门一般在楼宇管道井，需要物业的钥匙才能打开），根据最近几天接到的很多咨询问题及现场处置情况来看，有很大一部分初期问题是由于阀门忘记打开导致的。
其次，可以检查一下，入户管道的过滤网（一般装在楼道进户管道上，入户阀门的后端）是否有杂质堵塞管道，如果不及时清理暖气过滤网中的杂质,很容易导致供暖管道循环不畅，从而影响供暖效果。
二、导致供暖效果不好的问题及一般解决办法(参照以下办法如不能处理可与辖区内供热管家进行联系，由其帮助解决)
（一）家中供水管线热，回水管线不热
1、室内循环差（多见于供暖初期）①如为边户、角户等位置不利用户，可能为房屋温度较低，需吸收较多热量②如果是顶楼，需排查楼道内自动放气阀（需物业进行放气处理）
2、过滤网堵，需清洗过滤网。清洗时，需先关闭锁闭阀、回水阀门，再进行拆洗。
3、气堵。①地暖：将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开启排气，排气位置在分集水器回水顶端排气阀门，排气直至排出的水中无气泡。②暖气片：上半部分不热为暖气片气堵，在暖气片上端跑风（暖气片上端螺丝为跑风）处进行排气，直至排出的水中无气泡。
4、杂质。①地暖，将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，多次冲洗，直至杂质排出。②暖气片：下部分不热为暖气片堵，打开供水，关闭回水。打开暖气片下端出水处进行排污，建议专业人员操作。
5、清洗地暖（一般出现于多年未清洗地暖的用户）
6、可能有其他用户私自加泵，如果发现可以向物业及热力公司反映。
（二）家中供水管不热，回水管也不热
1、有未打开的阀门，需要检查并确保全面开启。
2、整体不循环，多见于过滤网完全堵塞或其他地方有堵塞，需要及时检查清理。
3、顶层多为主管线自动排气阀故障，需联系物业检查维修。
（三）家中部分管线热
1、暖气水平失调（现象为热水走近道，只循环近的管线，不循环远端）的解决办法：①地暖：关闭分集水器最热的一路（供回水都关闭），打开其他不热的几路进行放水，放水方法为将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，直至有热水排出。原不热管线有热感后，将原有最热的一路管线打开三分之一，循环2-3天后，如无问题，分集水器各阀门保持原状。②暖气片：水平失调多见于并联暖气片，小幅度调节热的暖气片，直至其他暖气片温度平衡。
2、循环慢：多见于串联暖气片，解决办法为清洗过滤网。
（四）实施热计量的小区家中不热
1、回水电动阀门关闭，解决方法：通过调节室内温控面板进行阀门开启。
2、用户设置温度过低，解决方法：通过调节室内温控面板进行调控。
3、用户查看热计量表瞬时流量（m³/s）进行故障分析，同时需和周边用户进行瞬时流量的数据对比，如数据对比有明显差异，说明家中供暖系统存在故障。瞬时流量0.3m³/s以下，多为过滤网堵塞；瞬时流量在0.3—0.5m³/s，多为管道内气堵；瞬时流量在0.5m³/s以上，多为家中保温效果差。
三、其它供热小知识
（一）单位（小区）用热率达到多少方可正常供热？
根据《滨州市供热条例》第二十六条规定，城市供热管网覆盖范围内具备供热条件的新建住宅小区，热用户达到百分之四十八以上的，供热企业应当供热；热用户未达到百分之四十八的，由房地产开发建设单位与供热企业协商供热。
（二）关于供热起止时间的规定
根据《滨州市供热条例》第十九条规定，居民采暖期起止时间为每年11月15日至次年3月20日。具体由滨州市人民政府根据天气会商情况决定提前或延长供热时间，并向社会公布。
（三）暖气片很热，为何室内温度不高？
1、根据有关部门统计，目前既有建筑中围护结构的耗热量已占整个建筑物耗热量的百分之七十至八十。其中，外窗已占建筑总散热量的百分之五十左右，仅门窗缝隙空气渗透的热损失约占百分之二十至三十；外墙耗热量占建筑总耗热量的百分之三十五左右，因此建筑物是否能直接影响到用户的室内温度，同一小区内不同的建筑围护结构室温差距一般在四度以上。暖气片烫手而室内温度不高是因为热都偷偷溜走了。
（四）用户私加循环泵的影响。
部分曾经不热的用户在自家管路上擅自安装水泵，改变局部系统循环，致使自家循环水量加剧，周围用户循环水量不足而不热。一栋楼上多户安装循环泵，导致整个楼循环系统紊乱，温度下降甚至影响整个小区。
（五）供热温度多少才算达标呢？
根据《滨州市供热条例》第二十条，在室外温度不低于供热系统最低设计温度(滨州为-7.6摄氏度)、建筑围护结构符合当时采暖设计规范标准和室内采暖系统正常运行条件下，供热企业应当保证采暖供热期内热用户卧室、起居室的温度不低于十八摄氏度。供用热合同另有约定的，从其约定。
（六）认为供热企业原因导致温度不达标，怎么申请入户测温？
供热期间，热用户认为室内温度不达标，可向供热企业申请检测。供热企业应当在接到检测申请后二十四小时内安排现场检测。
检测时间为连续三天，每次检测时间应当在每天的6时至21时之间选择两个时间段，三天检测结果的平均值为热用户的室内实际温度。检测时应当在门窗正常关闭一小时以上的情况下，将计量器具置于被测房间中央距离地面一米处，计量器具的稳定读数为实际供热温度。检测数据一式两份，经供用热双方签字（章）确认。热用户无正当理由拒不接受检测或者不在检测数据上签字，视为当日温度合格；供热单位未能及时检测或者拒绝检测的，视为当日温度不合格。
（七）低收入特困居民收费标准。
对持有《城市居民最低生活保障证》的居民继续执行15元/㎡的供热价格。
（八）热计量用户注意事项
实行热计量计费的小区，根据《滨州市供热条例》及物价局文件规定热费按照多退少补，超支的热用户需要补缴超支费用。
热用户室温不高但退费较少的主要原因为①楼宇及单元用热率低，若周围邻居不用热，则导致家中散热量较大。②用户处于顶层、底层、边户等位置，热量通过墙体向外散热，对外传热面大，导致热量消耗较大。
（九）停暖后需关闭家中供暖阀门吗？
供暖结束后，应及时关闭家中的供水管和回水管的主阀，以防来年小区试水试压时发生泄漏现象。
（十）供热报停注意事项。
报停只限于本采暖季，根据《山东省供热条例》规定，报停不收取任何费用，未在期限内申请报亭的视为正常用暖，无论用热与否，需缴纳全额热费。已经申请报停的用户需将室内暖气阀门进行关闭，并对家中用热设施定期检查，出现跑冒滴漏时请及时维修更换，以免家中无人造成不必要的损失。
（十一）不要做哪些妨碍供热设施正常运行的行为？
（1）擅自在室内供热设施上安装放水阀，排气阀或者换热装置；
（2）擅自改动供热管道，安装管道泵，增设散热器；
（3）擅自改变用热性质和方式；
（4）擅自排放或者取用供热系统的热水；
（5）未按照规定缴纳热费擅自开启入户供热阀门；
（6）其他妨碍供热设施正常运行的行为。
@滨州市民：市区供热已经启动，这份“供热须知”请速来认领！
滨州市城区供热已经于11月8日正式启动，根据市城区供热计划，11月7日一级网开始逐步提温供热，11月8日各二级站就已经进行供热。据了解，现在市城区大部分小区都已经有了明显的热感啦。不过，有的用户可能会说，家里还是冷冰冰，没感觉到供暖啊，这是怎么回事呢？
下面将一些供热知识分享给大家，大家可以进行自我诊断，对症下药，尽早享受到集中供热这一北方地区特殊的福利待遇。
如果按照以下知识自我处理还是未解决问题，那么你可以拨打供热服务电话——
鑫谊热力：客服电话2198500、2198800，热计量咨询电话2198995；
鑫诚热力：客服电话3401111、5085085，热计量咨询电话5081190。
从市住建局了解到，市城区已经划分了供热管家服务区域，配备120余人，已发放“供热服务卡”15万余张，大家可以根据供热服务卡（因为特殊情况没收到供热服务卡的可以询问物业公司）上列出的“供热管家”服务电话及时反映问题，各位“供热管家”会第一时间帮助解决片区内的各类供热问题。
下面，大家一起来了解一下常用供热知识吧：
一、为什么别人家里都热了，我家还没热呢？
首先，要与物业联系，确认自家供热管道进户阀门是否已经打开（阀门一般在楼宇管道井，需要物业的钥匙才能打开），根据最近几天接到的很多咨询问题及现场处置情况来看，有很大一部分初期问题是由于阀门忘记打开导致的。
其次，可以检查一下，入户管道的过滤网（一般装在楼道进户管道上，入户阀门的后端）是否有杂质堵塞管道，如果不及时清理暖气过滤网中的杂质,很容易导致供暖管道循环不畅，从而影响供暖效果。
二、导致供暖效果不好的问题及一般解决办法(参照以下办法如不能处理可与辖区内供热管家进行联系，由其帮助解决)
（一）家中供水管线热，回水管线不热
1、室内循环差（多见于供暖初期）①如为边户、角户等位置不利用户，可能为房屋温度较低，需吸收较多热量②如果是顶楼，需排查楼道内自动放气阀（需物业进行放气处理）
2、过滤网堵，需清洗过滤网。清洗时，需先关闭锁闭阀、回水阀门，再进行拆洗。
3、气堵。①地暖：将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开启排气，排气位置在分集水器回水顶端排气阀门，排气直至排出的水中无气泡。②暖气片：上半部分不热为暖气片气堵，在暖气片上端跑风（暖气片上端螺丝为跑风）处进行排气，直至排出的水中无气泡。
4、杂质。①地暖，将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，多次冲洗，直至杂质排出。②暖气片：下部分不热为暖气片堵，打开供水，关闭回水。打开暖气片下端出水处进行排污，建议专业人员操作。
5、清洗地暖（一般出现于多年未清洗地暖的用户）
6、可能有其他用户私自加泵，如果发现可以向物业及热力公司反映。
（二）家中供水管不热，回水管也不热
1、有未打开的阀门，需要检查并确保全面开启。
2、整体不循环，多见于过滤网完全堵塞或其他地方有堵塞，需要及时检查清理。
3、顶层多为主管线自动排气阀故障，需联系物业检查维修。
（三）家中部分管线热
1、暖气水平失调（现象为热水走近道，只循环近的管线，不循环远端）的解决办法：①地暖：关闭分集水器最热的一路（供回水都关闭），打开其他不热的几路进行放水，放水方法为将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，直至有热水排出。原不热管线有热感后，将原有最热的一路管线打开三分之一，循环2-3天后，如无问题，分集水器各阀门保持原状。②暖气片：水平失调多见于并联暖气片，小幅度调节热的暖气片，直至其他暖气片温度平衡。
2、循环慢：多见于串联暖气片，解决办法为清洗过滤网。
（四）实施热计量的小区家中不热
1、回水电动阀门关闭，解决方法：通过调节室内温控面板进行阀门开启。
2、用户设置温度过低，解决方法：通过调节室内温控面板进行调控。
3、用户查看热计量表瞬时流量（m³/s）进行故障分析，同时需和周边用户进行瞬时流量的数据对比，如数据对比有明显差异，说明家中供暖系统存在故障。瞬时流量0.3m³/s以下，多为过滤网堵塞；瞬时流量在0.3—0.5m³/s，多为管道内气堵；瞬时流量在0.5m³/s以上，多为家中保温效果差。
三、其它供热小知识
（一）单位（小区）用热率达到多少方可正常供热？
根据《滨州市供热条例》第二十六条规定，城市供热管网覆盖范围内具备供热条件的新建住宅小区，热用户达到百分之四十八以上的，供热企业应当供热；热用户未达到百分之四十八的，由房地产开发建设单位与供热企业协商供热。
（二）关于供热起止时间的规定
根据《滨州市供热条例》第十九条规定，居民采暖期起止时间为每年11月15日至次年3月20日。具体由滨州市人民政府根据天气会商情况决定提前或延长供热时间，并向社会公布。
（三）暖气片很热，为何室内温度不高？
1、根据有关部门统计，目前既有建筑中围护结构的耗热量已占整个建筑物耗热量的百分之七十至八十。其中，外窗已占建筑总散热量的百分之五十左右，仅门窗缝隙空气渗透的热损失约占百分之二十至三十；外墙耗热量占建筑总耗热量的百分之三十五左右，因此建筑物是否能直接影响到用户的室内温度，同一小区内不同的建筑围护结构室温差距一般在四度以上。暖气片烫手而室内温度不高是因为热都偷偷溜走了。
（四）用户私加循环泵的影响。
部分曾经不热的用户在自家管路上擅自安装水泵，改变局部系统循环，致使自家循环水量加剧，周围用户循环水量不足而不热。一栋楼上多户安装循环泵，导致整个楼循环系统紊乱，温度下降甚至影响整个小区。
（五）供热温度多少才算达标呢？
根据《滨州市供热条例》第二十条，在室外温度不低于供热系统最低设计温度(滨州为-7.6摄氏度)、建筑围护结构符合当时采暖设计规范标准和室内采暖系统正常运行条件下，供热企业应当保证采暖供热期内热用户卧室、起居室的温度不低于十八摄氏度。供用热合同另有约定的，从其约定。
（六）认为供热企业原因导致温度不达标，怎么申请入户测温？
供热期间，热用户认为室内温度不达标，可向供热企业申请检测。供热企业应当在接到检测申请后二十四小时内安排现场检测。
检测时间为连续三天，每次检测时间应当在每天的6时至21时之间选择两个时间段，三天检测结果的平均值为热用户的室内实际温度。检测时应当在门窗正常关闭一小时以上的情况下，将计量器具置于被测房间中央距离地面一米处，计量器具的稳定读数为实际供热温度。检测数据一式两份，经供用热双方签字（章）确认。热用户无正当理由拒不接受检测或者不在检测数据上签字，视为当日温度合格；供热单位未能及时检测或者拒绝检测的，视为当日温度不合格。
（七）低收入特困居民收费标准。
对持有《城市居民最低生活保障证》的居民继续执行15元/㎡的供热价格。
（八）热计量用户注意事项
实行热计量计费的小区，根据《滨州市供热条例》及物价局文件规定热费按照多退少补，超支的热用户需要补缴超支费用。
热用户室温不高但退费较少的主要原因为①楼宇及单元用热率低，若周围邻居不用热，则导致家中散热量较大。②用户处于顶层、底层、边户等位置，热量通过墙体向外散热，对外传热面大，导致热量消耗较大。
（九）停暖后需关闭家中供暖阀门吗？
供暖结束后，应及时关闭家中的供水管和回水管的主阀，以防来年小区试水试压时发生泄漏现象。
（十）供热报停注意事项。
报停只限于本采暖季，根据《山东省供热条例》规定，报停不收取任何费用，未在期限内申请报亭的视为正常用暖，无论用热与否，需缴纳全额热费。已经申请报停的用户需将室内暖气阀门进行关闭，并对家中用热设施定期检查，出现跑冒滴漏时请及时维修更换，以免家中无人造成不必要的损失。
（十一）不要做哪些妨碍供热设施正常运行的行为？
（1）擅自在室内供热设施上安装放水阀，排气阀或者换热装置；
（2）擅自改动供热管道，安装管道泵，增设散热器；
（3）擅自改变用热性质和方式；
（4）擅自排放或者取用供热系统的热水；
（5）未按照规定缴纳热费擅自开启入户供热阀门；
（6）其他妨碍供热设施正常运行的行为。
王羲之与巴赫
熊秉明，著名法籍华人艺术家、哲学家。熊先生集哲学、文学、绘画、雕塑、书法之修养于一身，旅居法国50年。无论对人生哲学的体悟还是对艺术创作的实践，都贯穿东西，融合了中国的人文精神。
熊秉明先生在《中国书法理论体系》一书中通过对中国古代书法理论进行系统的归纳和总结，勾勒出六大书法理论体系——喻物派、造型派、缘情派、伦理派、天然派和禅意派。它们之间并非泾渭分明，而是相互容纳的。
作者在第二章《纯造型的美》中有脚注比较王羲之与巴赫，熊先生将中国书法和西方音乐相类比，是有一种此时代看待书法作品的新眼光，值得思考。为了更好的理解此脚注，此一并录入脚注所在的原文分享给大家，以王羲之与巴赫的比较作为切入点，一窥王字之特点。
王羲之和西方音乐家巴赫，很有些可以相比较之处，这里我们只指出重要的两点来：
一、难以归类：
以“穷变化，集大成”、“总百家之功，极众体之妙”来描写王字，也就是说很难把他归类。巴赫也如此。
我们摘译法国布舍（E.Bachet）《巴赫传》中的一段来说明这意思：
音乐理论家们的议论无法给巴赫以完全的定义。有的说他是纯音乐的巨匠，有的说他是音乐的诗人，或者音乐的 画家；有的认为他是属于法兰西型的，或者意大利拉丁型的，有的认为他是典型的德国人，有人觉得他是神秘主义者，又有人强调他的写实特点。每一个人都只见到这海洋的一角，局限于自己偏好的一个崖涯。我们要指出这许多不同的观点来，即使他们或者互相矛盾，通过它们之间的比较和互相补充，我希望给予一个较概括较正确的看法。《巴赫传》
二、重视技法：
在本章我们指出王羲之如何重视技术，巴赫也一样。我们仍引《巴赫传》的一段话：
技巧问题似乎是他唯一的兴趣所在。没有比下面一个故事更能说明这一点的了。有人问他究竟怎样能做出如此完美的作品，他只回答说：“我很费了些心力。”又简单地补充道：“无论谁，只要肯下功夫，都可以做的到。”《巴赫传》
到了晚年这特点更突出。对于最严格的，最数学性技术的喜好，对于纯粹解决技巧的难题的喜好，不断成长，一直到“赋格曲艺”达于极致，而这是巴赫临终未完成的作品。
有一类艺术家不喜高谈哲理，也不奢谈情感，只追求技巧问题。它们并不是不感觉到思想和情感在作品中所占的重要性，但是他们认为理论尽管很高超，情感尽管很浓烈，如果没有相应的技巧，艺术品终还是失败的，作为一个艺术家，关键问题还在技巧，于是他们在艺术造诣上达到了高峰，比如西方音乐里的巴赫，近代绘画里的塞尚，中国书法里的王羲之也是这样的。
我们说他（王羲之）是一virtouso(大家)，是从以下三个方面说的：
（一） 变化统一
用笔与结构变化达到灵活跌宕的极致，即前边说过的：“为一字，数体俱入”。包世臣所谓：“迷离变化，不可思议”，而同时笔致与结构的统一也达到凝聚饱和的极致。包世臣所谓“一望唯思其气充满而势俊逸8221;，其变化不仅是行行之间有变化，字字之间有变化，就每一笔之内也含微妙的变化，孙过庭《书谱序》所谓：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”至于统一，有孙过庭所谓“点画背向”、“纵横牵掣”，含有几何的力学的必然规律。字与字，行与行，以至全篇，疏密有致，而生意弥漫，浑然一体。拿王帖和怀素或孙过庭帖比较，可以看出王字技法上的精到，他比怀素更多变化，比耳濡目染过庭不但更多变化，也更具统一的严密。
（二） 空间感觉
写字固然是摆布黑色的点画，但必须照顾到白底。这白底并非二度平面，也非绘画的三度幻象空间。它有近乎壁画的空间，游移于二度和三度之间。大的书法家必能把白底唤醒为活的空阔。包世臣注意到王字在这方面的特色，他有一句话说得非常好：“其笔力惊艳，能使点画荡漾空际，回互成趣。”所谓“空际”就是王字能制造一个广阔生动的空间，仿佛若有第三度的深远。后世书家临摹王字，在这一点上最易暴露出破绽来，便是赵孟頫，也往往只临得点画，而遗失“空际”。
（三） 理性和感性的配合
我们很难说王字属于理性派还是感性派。他的字不整齐：字或大或小，行与行之间的距离常不相同；每行字的排列也不垂直而下；或倾斜，或成曲线。不但行书如此，在相传为其所书的正体小楷的《乐毅论》《黄庭经》也如此，似乎非常任意，随手腕，随感性，便是这些出轨却又为作者所控制、所意识，有呼应、有避就，自然浑成。《晋书·王羲之传》所谓“势如斜而反直”。理性像一个机智的导演在幕后活动，然而不显出它的威临和专制，理性和感性得到交融性的配合。
王羲之表现的精神内容是什么呢？东晋时代，玄学笼罩文人思想，王羲之当然也深受其染，但《晋书》称他以“骨鲠”，元郝经称他“正直有识鉴，风度高远”，所以他的书法没有颓废玩世的倾向，在自由挥洒中矫健的生命力，但这一种生命力却又并不属于表现主义的或者伦理主义的。
张怀瓘在《书议》里说：
怀逸少笔迹道润，独擅一家之美，天姿自然，体神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学，其理隐而意深，故天下寡于知音。
赞美王字的人很多，何以说“寡于知音”？所谓“寡于知音”是指真正了解王字的精神的人很少，因为“道微而味薄”、“理隐而意深”。他还说：
若心悟精微，图古今于掌握，元妙之意，出于物类之表，幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测？
说得相当玄妙神秘，意思也就是：王字所表现的精神内容很难明确地说出来。
项穆在《书法雅言》里指出王字的特点是“穷变化，集大成”。分开来说，“穷变化”是指技法的神奇，“集大成”是指内容的富有。合起来看，其实“穷变化”也就是“集大成”：有严肃，也有飘逸；有对比，也有谐和；有情感，也有明智；有法则，也有自由……，于是各种倾向的书法家，古典的、浪漫的、唯美的、伦理的……都把他当作伟大的典范，每个书法家都可以在其中汲取他所需要的东西。宋黄山谷所谓：“右军书法如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意”，元赵孟頫所谓：“总百家之功，极众体之妙”。
我们标出他的“绝技”，重点还不在说他的技艺的优越。艺术价值并不是第一、第二的问题，不同的风格往往不能相伦比，诸遂良、欧阳询、颜真卿个有不同的风格，不是高下的不同。我们指出王羲之的“绝技”是一种风格的倾向：他追求“纯技巧”，而的确到达极高的成就。
王字的内容就是技巧，在书法的造型意义之外，不更立目的。也正是张怀瓘所说的“道微而味薄”，然而他的技巧超越了所谓形式主义，因为在这纯技巧的后面，有一个人格，这技巧渗透着精神性。王羲之的骨硬、正直、识鉴、高远都蕴含在这一灵活变迁的技巧之中，人与书、道与技不可分。
熊秉明，著名法籍华人艺术家、哲学家。熊先生集哲学、文学、绘画、雕塑、书法之修养于一身，旅居法国50年。无论对人生哲学的体悟还是对艺术创作的实践，都贯穿东西，融合了中国的人文精神。
熊秉明先生在《中国书法理论体系》一书中通过对中国古代书法理论进行系统的归纳和总结，勾勒出六大书法理论体系——喻物派、造型派、缘情派、伦理派、天然派和禅意派。它们之间并非泾渭分明，而是相互容纳的。
作者在第二章《纯造型的美》中有脚注比较王羲之与巴赫，熊先生将中国书法和西方音乐相类比，是有一种此时代看待书法作品的新眼光，值得思考。为了更好的理解此脚注，此一并录入脚注所在的原文分享给大家，以王羲之与巴赫的比较作为切入点，一窥王字之特点。
王羲之和西方音乐家巴赫，很有些可以相比较之处，这里我们只指出重要的两点来：
一、难以归类：
以“穷变化，集大成”、“总百家之功，极众体之妙”来描写王字，也就是说很难把他归类。巴赫也如此。
我们摘译法国布舍（E.Bachet）《巴赫传》中的一段来说明这意思：
音乐理论家们的议论无法给巴赫以完全的定义。有的说他是纯音乐的巨匠，有的说他是音乐的诗人，或者音乐的 画家；有的认为他是属于法兰西型的，或者意大利拉丁型的，有的认为他是典型的德国人，有人觉得他是神秘主义者，又有人强调他的写实特点。每一个人都只见到这海洋的一角，局限于自己偏好的一个崖涯。我们要指出这许多不同的观点来，即使他们或者互相矛盾，通过它们之间的比较和互相补充，我希望给予一个较概括较正确的看法。《巴赫传》
二、重视技法：
在本章我们指出王羲之如何重视技术，巴赫也一样。我们仍引《巴赫传》的一段话：
技巧问题似乎是他唯一的兴趣所在。没有比下面一个故事更能说明这一点的了。有人问他究竟怎样能做出如此完美的作品，他只回答说：“我很费了些心力。”又简单地补充道：“无论谁，只要肯下功夫，都可以做的到。”《巴赫传》
到了晚年这特点更突出。对于最严格的，最数学性技术的喜好，对于纯粹解决技巧的难题的喜好，不断成长，一直到“赋格曲艺”达于极致，而这是巴赫临终未完成的作品。
有一类艺术家不喜高谈哲理，也不奢谈情感，只追求技巧问题。它们并不是不感觉到思想和情感在作品中所占的重要性，但是他们认为理论尽管很高超，情感尽管很浓烈，如果没有相应的技巧，艺术品终还是失败的，作为一个艺术家，关键问题还在技巧，于是他们在艺术造诣上达到了高峰，比如西方音乐里的巴赫，近代绘画里的塞尚，中国书法里的王羲之也是这样的。
我们说他（王羲之）是一virtouso(大家)，是从以下三个方面说的：
（一） 变化统一
用笔与结构变化达到灵活跌宕的极致，即前边说过的：“为一字，数体俱入”。包世臣所谓：“迷离变化，不可思议”，而同时笔致与结构的统一也达到凝聚饱和的极致。包世臣所谓“一望唯思其气充满而势俊逸8221;，其变化不仅是行行之间有变化，字字之间有变化，就每一笔之内也含微妙的变化，孙过庭《书谱序》所谓：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”至于统一，有孙过庭所谓“点画背向”、“纵横牵掣”，含有几何的力学的必然规律。字与字，行与行，以至全篇，疏密有致，而生意弥漫，浑然一体。拿王帖和怀素或孙过庭帖比较，可以看出王字技法上的精到，他比怀素更多变化，比耳濡目染过庭不但更多变化，也更具统一的严密。
（二） 空间感觉
写字固然是摆布黑色的点画，但必须照顾到白底。这白底并非二度平面，也非绘画的三度幻象空间。它有近乎壁画的空间，游移于二度和三度之间。大的书法家必能把白底唤醒为活的空阔。包世臣注意到王字在这方面的特色，他有一句话说得非常好：“其笔力惊艳，能使点画荡漾空际，回互成趣。”所谓“空际”就是王字能制造一个广阔生动的空间，仿佛若有第三度的深远。后世书家临摹王字，在这一点上最易暴露出破绽来，便是赵孟頫，也往往只临得点画，而遗失“空际”。
（三） 理性和感性的配合
我们很难说王字属于理性派还是感性派。他的字不整齐：字或大或小，行与行之间的距离常不相同；每行字的排列也不垂直而下；或倾斜，或成曲线。不但行书如此，在相传为其所书的正体小楷的《乐毅论》《黄庭经》也如此，似乎非常任意，随手腕，随感性，便是这些出轨却又为作者所控制、所意识，有呼应、有避就，自然浑成。《晋书·王羲之传》所谓“势如斜而反直”。理性像一个机智的导演在幕后活动，然而不显出它的威临和专制，理性和感性得到交融性的配合。
王羲之表现的精神内容是什么呢？东晋时代，玄学笼罩文人思想，王羲之当然也深受其染，但《晋书》称他以“骨鲠”，元郝经称他“正直有识鉴，风度高远”，所以他的书法没有颓废玩世的倾向，在自由挥洒中矫健的生命力，但这一种生命力却又并不属于表现主义的或者伦理主义的。
张怀瓘在《书议》里说：
怀逸少笔迹道润，独擅一家之美，天姿自然，体神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学，其理隐而意深，故天下寡于知音。
赞美王字的人很多，何以说“寡于知音”？所谓“寡于知音”是指真正了解王字的精神的人很少，因为“道微而味薄”、“理隐而意深”。他还说：
若心悟精微，图古今于掌握，元妙之意，出于物类之表，幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测？
说得相当玄妙神秘，意思也就是：王字所表现的精神内容很难明确地说出来。
项穆在《书法雅言》里指出王字的特点是“穷变化，集大成”。分开来说，“穷变化”是指技法的神奇，“集大成”是指内容的富有。合起来看，其实“穷变化”也就是“集大成”：有严肃，也有飘逸；有对比，也有谐和；有情感，也有明智；有法则，也有自由……，于是各种倾向的书法家，古典的、浪漫的、唯美的、伦理的……都把他当作伟大的典范，每个书法家都可以在其中汲取他所需要的东西。宋黄山谷所谓：“右军书法如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意”，元赵孟頫所谓：“总百家之功，极众体之妙”。
我们标出他的“绝技”，重点还不在说他的技艺的优越。艺术价值并不是第一、第二的问题，不同的风格往往不能相伦比，诸遂良、欧阳询、颜真卿个有不同的风格，不是高下的不同。我们指出王羲之的“绝技”是一种风格的倾向：他追求“纯技巧”，而的确到达极高的成就。
王字的内容就是技巧，在书法的造型意义之外，不更立目的。也正是张怀瓘所说的“道微而味薄”，然而他的技巧超越了所谓形式主义，因为在这纯技巧的后面，有一个人格，这技巧渗透着精神性。王羲之的骨硬、正直、识鉴、高远都蕴含在这一灵活变迁的技巧之中，人与书、道与技不可分。
《读书会》
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
注释
(1)至：到。
(2)萧萧：形容风吹树木的声音。
(3)雁群：大雁的群体。
(4)孤客：孤独的异乡人。
(5)闻：听到。
译文
不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。
赏析
刘禹锡曾在偏远的南方过了一个长时期的贬谪生活；这首诗可能作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗亿。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝询在《唐诗解》中解释说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
译文
在并州客宿已经过了十年，我回归的心日日夜夜在思念咸阳。
当初为了博取功名，图谋出路，千里迢迢度过桑乾，现在并州已经成了我的第二家乡。
赏析
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此，我们定其为刘作。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经·小雅·出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间，十年积累起的乡愁，对于旅人来说，显然是一个沉重的负担。所以每天每夜，无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异，但情绪相同，可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部（并州、朔方）返回咸阳，取道桑乾流域。无端，即没来由。更渡，即再渡。这“无端更渡”四字，乃是关键，要细细体会。十年以前，初渡桑乾，远赴并州，是为的什么呢？诗中没有说。而十年以后，更渡桑乾，回到家乡，又是为的什么呢？诗中说了，说是没来由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗？不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名，图谋出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年过去，一事无成，终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是，出乎诗人意外的是，过去只感到十年的怀乡之情，对于自己来说，是一个沉重的负担，而万万没有想到，由于在并州住了十年，在这久客之中，又不知不觉地对并州也同样有了感情。事实上，它已经成为诗人心中第二故乡，所以当再渡桑乾，而回头望着东边愈去愈远的并州的时候，另外一种思乡情绪，即怀念并州的情绪，竟然出人意外地、强烈地涌上心头，从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的，而“无端更渡”以后，后一矛盾就突了出来。这时，作者和读者才同样感到，“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾，而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里，究竟哪一边更有分量，也难于断言了。以空间上的并州与咸阳，和时间上的过去与将来交织在一处，而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映衬，宛转关情。每一个有久客还乡的生活经验的人，读到这首诗，请想一想吧，难道自己不曾有过这种非常微妙同时又非常真实的心情吗？ https://t.cn/R2WxlG9
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
注释
(1)至：到。
(2)萧萧：形容风吹树木的声音。
(3)雁群：大雁的群体。
(4)孤客：孤独的异乡人。
(5)闻：听到。
译文
不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。
赏析
刘禹锡曾在偏远的南方过了一个长时期的贬谪生活；这首诗可能作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗亿。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝询在《唐诗解》中解释说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
译文
在并州客宿已经过了十年，我回归的心日日夜夜在思念咸阳。
当初为了博取功名，图谋出路，千里迢迢度过桑乾，现在并州已经成了我的第二家乡。
赏析
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此，我们定其为刘作。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经·小雅·出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间，十年积累起的乡愁，对于旅人来说，显然是一个沉重的负担。所以每天每夜，无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异，但情绪相同，可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部（并州、朔方）返回咸阳，取道桑乾流域。无端，即没来由。更渡，即再渡。这“无端更渡”四字，乃是关键，要细细体会。十年以前，初渡桑乾，远赴并州，是为的什么呢？诗中没有说。而十年以后，更渡桑乾，回到家乡，又是为的什么呢？诗中说了，说是没来由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗？不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名，图谋出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年过去，一事无成，终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是，出乎诗人意外的是，过去只感到十年的怀乡之情，对于自己来说，是一个沉重的负担，而万万没有想到，由于在并州住了十年，在这久客之中，又不知不觉地对并州也同样有了感情。事实上，它已经成为诗人心中第二故乡，所以当再渡桑乾，而回头望着东边愈去愈远的并州的时候，另外一种思乡情绪，即怀念并州的情绪，竟然出人意外地、强烈地涌上心头，从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的，而“无端更渡”以后，后一矛盾就突了出来。这时，作者和读者才同样感到，“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾，而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里，究竟哪一边更有分量，也难于断言了。以空间上的并州与咸阳，和时间上的过去与将来交织在一处，而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映衬，宛转关情。每一个有久客还乡的生活经验的人，读到这首诗，请想一想吧，难道自己不曾有过这种非常微妙同时又非常真实的心情吗？ https://t.cn/R2WxlG9
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