他的大脑就是一个宇宙
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达芬奇是人类智慧的象征，
他怀有神灵般的无限理想，
试图重新创造世界的美，
量度世界的广大无垠，
解释世界的奥秘……
他的抱负是发现一切、研究一切、创造一切。
达芬奇身上集合了很多特质！！
爱因斯坦的天才头脑、
富兰克林的跨界创造力、
梵高的艺术天赋、
乔布斯的创新能力；
他是影响了世界500多年的“网红”，
上知天文、下知地理；
无所不晓、靡所不通。
从凡人到天才，
他的探索力越烧越旺，他的好奇心从未停止。
达芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，
只有在美的创造中他才能感到心满意足。
到了晚年，教皇的冷漠使他十分伤心，
他的生命是一条没有走完的道路。
路上撒满了崇高的未完成作品的星之碎片；
在临终前，达芬奇心酸地说过：
“我一生从未完成一项工作。”
第139期瑞的读书 《列奥纳多·达·芬奇传》
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达·芬奇名人经典名言
【1】：我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。
【2】：你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
【3】：劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠. -- 达·芬奇 《有关劳动名言》
【4】：当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。 -- 达·芬奇 《芬奇论绘画》
【5】：趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。
【6】：批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。
【7】：人的智慧不用，就会枯萎。
【8】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【9】：对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
【10】：人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。
【11】：无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
【12】：愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
【13】：偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。
【14】：你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？
【15】：人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
【16】：对攻击你的敌人的人，也不该完全相信，因为，他也可能发起同样的进攻来对付你。 -- 达·芬奇 《老鼠、鼬和猫》
【17】：妄想一夜致富的人定会一事无成。
【18】：人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
【19】：应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他无理，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。
【20】：对于你的敌人来说他激怒你他便战胜你 —— 列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记》
【21】：理论脱离实践是最大的不幸
【22】：你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！
【23】：谦卑的人会变得高贵。
【24】：认识自己，无往不利。
【25】：不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
【26】：如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。
【27】：请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。
【28】：科学是将领，实践是士兵
【29】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【30】：只要方法得当，多才多艺就不是一件难事。
【31】：一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？
【32】：“经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。”
【33】：人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
【34】：那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。
【35】：勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
【36】：人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
【37】：水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。
【38】：上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所以无不超群绝伦，显示他的天才来自上苍而非人间之力。
【39】：人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。
【40】：对无用的人说好话和对高尚的人道恶语都是巨大的错误。
【41】：充实的一天过后会有愉快的睡眠；充实的一生过后会有完美的终结。
【42】：真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
【43】：人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？
【44】：爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好愈强烈。
【45】：被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。 --达芬奇 《达芬奇论绘画》
【46】：荣誉在于劳动的双手。
【47】：真理是时间的女儿。
【48】：趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。
【49】：运动是一切生命的源泉。
【50】：科学不会舍弃真诚爱它的人们
【51】：一个把另一个推倒这些方块就意味着人的生命和状态，？我们受到了诺言的欺骗受了时间的愚弄我们的关怀受到死亡嘲笑对生命的忧虑一毫无价值，这样的人无疑是极其愚蠢的她总是害怕缺少什么尽管他的生命在于消逝但他仍然希望去享受他以巨大努力取得个好东西。 --列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记 生命在消逝，对生命的思考》
【52】：智慧是经验之女。
【53】：人的智慧不用就会枯萎。
【54】欣赏这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。
【55】有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。
【56】劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
【57】敌人的判断时常比朋友的判断更适当些，更有用些。
【58】不能超过师傅的徒弟是不幸的。
https://t.cn/ESe3EtU
达芬奇是人类智慧的象征，
他怀有神灵般的无限理想，
试图重新创造世界的美，
量度世界的广大无垠，
解释世界的奥秘……
他的抱负是发现一切、研究一切、创造一切。
达芬奇身上集合了很多特质！！
爱因斯坦的天才头脑、
富兰克林的跨界创造力、
梵高的艺术天赋、
乔布斯的创新能力；
他是影响了世界500多年的“网红”，
上知天文、下知地理；
无所不晓、靡所不通。
从凡人到天才，
他的探索力越烧越旺，他的好奇心从未停止。
达芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，
只有在美的创造中他才能感到心满意足。
到了晚年，教皇的冷漠使他十分伤心，
他的生命是一条没有走完的道路。
路上撒满了崇高的未完成作品的星之碎片；
在临终前，达芬奇心酸地说过：
“我一生从未完成一项工作。”
第139期瑞的读书 《列奥纳多·达·芬奇传》
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达·芬奇名人经典名言
【1】：我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。
【2】：你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
【3】：劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠. -- 达·芬奇 《有关劳动名言》
【4】：当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。 -- 达·芬奇 《芬奇论绘画》
【5】：趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。
【6】：批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。
【7】：人的智慧不用，就会枯萎。
【8】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【9】：对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
【10】：人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。
【11】：无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
【12】：愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
【13】：偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。
【14】：你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？
【15】：人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
【16】：对攻击你的敌人的人，也不该完全相信，因为，他也可能发起同样的进攻来对付你。 -- 达·芬奇 《老鼠、鼬和猫》
【17】：妄想一夜致富的人定会一事无成。
【18】：人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
【19】：应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他无理，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。
【20】：对于你的敌人来说他激怒你他便战胜你 —— 列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记》
【21】：理论脱离实践是最大的不幸
【22】：你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！
【23】：谦卑的人会变得高贵。
【24】：认识自己，无往不利。
【25】：不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
【26】：如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。
【27】：请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。
【28】：科学是将领，实践是士兵
【29】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【30】：只要方法得当，多才多艺就不是一件难事。
【31】：一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？
【32】：“经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。”
【33】：人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
【34】：那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。
【35】：勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
【36】：人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
【37】：水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。
【38】：上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所以无不超群绝伦，显示他的天才来自上苍而非人间之力。
【39】：人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。
【40】：对无用的人说好话和对高尚的人道恶语都是巨大的错误。
【41】：充实的一天过后会有愉快的睡眠；充实的一生过后会有完美的终结。
【42】：真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
【43】：人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？
【44】：爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好愈强烈。
【45】：被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。 --达芬奇 《达芬奇论绘画》
【46】：荣誉在于劳动的双手。
【47】：真理是时间的女儿。
【48】：趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。
【49】：运动是一切生命的源泉。
【50】：科学不会舍弃真诚爱它的人们
【51】：一个把另一个推倒这些方块就意味着人的生命和状态，？我们受到了诺言的欺骗受了时间的愚弄我们的关怀受到死亡嘲笑对生命的忧虑一毫无价值，这样的人无疑是极其愚蠢的她总是害怕缺少什么尽管他的生命在于消逝但他仍然希望去享受他以巨大努力取得个好东西。 --列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记 生命在消逝，对生命的思考》
【52】：智慧是经验之女。
【53】：人的智慧不用就会枯萎。
【54】欣赏这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。
【55】有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。
【56】劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
【57】敌人的判断时常比朋友的判断更适当些，更有用些。
【58】不能超过师傅的徒弟是不幸的。
《太上感应篇图说》02：得贵灵验记
【原文】
半世求名未遇时，灯窗辛苦少人知。
敬遵太上行功德，丹桂高攀第一枝。
注：人之功名，载于桂录，掌于文昌。作恶者，按过勾除;行善者，论功行赏。人能持行《感应篇》，则万善毕备，何患不桂录书名、文昌增禄哉!
案：前朝尚士英能文善书，虽系寒士，却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》，欲捐助而苦无力，乃典衣衾以勷其事，冬日着单衣，不悔。年逾三十，贫窭益甚，附舟到京作觅馆计，侨寓城外关帝庙中，半载渺无知者。代人书写对联扇头，以资糊口。时近除夕，有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨，一见士英所书，不禁欣赏，问何处人，何事到京，士英以实对。掌事曰：“君既皇皇无主，予之诸子现在觅西席，何不移榻到舍，朝夕请教。君亦得静养读书，可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾，焕然一新，不复寒士相矣。上元之夕，重臣于花园遍挂花灯，悬匾联，请驾游玩。门客所书多不当意，掌事以士英荐，立命面试，乃面试。士英运笔如飞，字画端妍，词语雅切，大加欣赏。是夕，驾临园中，问何人手笔，重臣对曰：“此臣家西宾尚士英写作。”次早，即召见于偏殿，试，称旨，钦赐进士，为翰林检讨。不数年，升掌院学士。凡驾临幸之处，士英载笔相从，一刻不离。遇合之隆，
遭逢之盛，无有比者。退朝之暇，备盛礼至关帝庙酬谢，道士设锦衾绣垫俟其歇息，礼毕稍憩，恍惚见关帝曰：“尔今日之荣，乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心，忠君报国，慎勿滋事。”士英醒，方知获报故，遍以劝人，多有化者。
附：杭州景江锦游幕岭南潮州署，其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理，案头必置《感应篇》一卷，朝夕持诵。时江锦已年逾四旬，淡于仕进，且恋潮州美地，束金颇优，决意不复秋试。乾隆辛卯大比，父连札三四，促其旋里。最后一札云：“如不急回，以不孝者论。”不得已，怏怏束装入闱，遂中亚魁，连捷分部。未几，放潮州知府，竟如夙愿。盖江锦乡举之前，办一扳诬盗案，曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》，岂能悉心平反如是耶?(《续晨钟录》、《感应坚信录》)
徐太史曰：“是不敢刑及无辜者，是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿，彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳，事奇而理故常也。”
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)
【译文】
注：人的功名，记载在“桂籍”之上，由文昌帝君掌管。作恶的人，按照作恶大小予以降级或除名;行善的人，要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》，那么万善毕备，何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢?
案：前朝(明朝)人尚士英，擅长写文章，精通书法，虽然出身贫寒，却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》，想出钱捐助却苦于无力，于是把衣服和被褥拿去典当，冬天身穿单衣，也不后悔。年过三十，更加贫困，搭别人的船到京城，想找一个家庭教师的工作。因为没钱，就住在城外的关帝庙里，半年的时间，无人问津。他给人家写对联、扇面，以此糊口。到了年三十夜里，有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨，一见到士英写的东西，大加赞赏。便问士英是哪里人，因为什麽事来到京城，士英据实回答。掌事说：“先生既然无事可做，我的几个儿子现在需要一位老师，你何不到我家去，可以早晚请教。您也可以安心读书，再去参加考试，求取功名。”士英答应了这件事，再三感谢。掌事为他更换新衣，整理好床铺，焕然一新，完全不是原来寒酸的样子了。
元宵节之夜，重臣在花园里到处挂上花灯，悬挂对联、匾额，准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额，多数不能满意。掌事推荐了士英，立即令他前来当面试写。士英前来试写，当着众臣的面，运笔如飞，字体端庄秀美，词语典雅贴切，重臣大加赞赏。当夜，皇帝驾临园中，问是何人的手笔，重臣回答说：“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上，皇帝召见士英，在偏殿面试。皇帝很满意，钦赐进士，封翰林院检讨之职。没过几年，升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处，士英带着笔跟随圣驾，一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣，无人能比。退朝的闲暇时间，士英备下丰盛的祭礼，到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫，供他休息。士英行礼完毕，在休息的时候，恍惚之间看到关圣帝君对他说：“你今天的恩荣，乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心，忠君报国，千万不可无端生事。”士英醒后，才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事，用来劝人向善，有不少人被感化了。
附：杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差，他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理，署案上总是放置一部《感应篇》，早晚持诵。当时江锦已经年过四十，考取功名，走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景，报酬又很丰厚，决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试，父亲连续写了好几封信，催他回家参加考试，最后一封信中说：“如果不赶快回来，以不孝罪论处。”不得已，不高兴地收拾东西，入闱考试，考中第二名。会试连捷，考中进士。不久，下放潮州知府，竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前，曾经平反一个诬告盗窃的冤案，救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》，怎能当机立断，有这么大的勇气平反冤案呢?
徐太史说：这是不敢“刑及无辜”者，是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿，上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳，事情虽然稀奇，但是道理显而易见。
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)
【原文】
半世求名未遇时，灯窗辛苦少人知。
敬遵太上行功德，丹桂高攀第一枝。
注：人之功名，载于桂录，掌于文昌。作恶者，按过勾除;行善者，论功行赏。人能持行《感应篇》，则万善毕备，何患不桂录书名、文昌增禄哉!
案：前朝尚士英能文善书，虽系寒士，却孳孳好善。曾见人募化刻《感应篇》，欲捐助而苦无力，乃典衣衾以勷其事，冬日着单衣，不悔。年逾三十，贫窭益甚，附舟到京作觅馆计，侨寓城外关帝庙中，半载渺无知者。代人书写对联扇头，以资糊口。时近除夕，有重臣差其掌事至关帝庙办公。掌事性喜文墨，一见士英所书，不禁欣赏，问何处人，何事到京，士英以实对。掌事曰：“君既皇皇无主，予之诸子现在觅西席，何不移榻到舍，朝夕请教。君亦得静养读书，可应试求名也。”士英谢而许之。掌事为之制衣整衾，焕然一新，不复寒士相矣。上元之夕，重臣于花园遍挂花灯，悬匾联，请驾游玩。门客所书多不当意，掌事以士英荐，立命面试，乃面试。士英运笔如飞，字画端妍，词语雅切，大加欣赏。是夕，驾临园中，问何人手笔，重臣对曰：“此臣家西宾尚士英写作。”次早，即召见于偏殿，试，称旨，钦赐进士，为翰林检讨。不数年，升掌院学士。凡驾临幸之处，士英载笔相从，一刻不离。遇合之隆，
遭逢之盛，无有比者。退朝之暇，备盛礼至关帝庙酬谢，道士设锦衾绣垫俟其歇息，礼毕稍憩，恍惚见关帝曰：“尔今日之荣，乃助刻《感应篇》之力也。此后宜加勉励初心，忠君报国，慎勿滋事。”士英醒，方知获报故，遍以劝人，多有化者。
附：杭州景江锦游幕岭南潮州署，其父亦客两粤制府幕中。俱深信感应之理，案头必置《感应篇》一卷，朝夕持诵。时江锦已年逾四旬，淡于仕进，且恋潮州美地，束金颇优，决意不复秋试。乾隆辛卯大比，父连札三四，促其旋里。最后一札云：“如不急回，以不孝者论。”不得已，怏怏束装入闱，遂中亚魁，连捷分部。未几，放潮州知府，竟如夙愿。盖江锦乡举之前，办一扳诬盗案，曾救活五十七命故也。使平日不奉行《感应篇》，岂能悉心平反如是耶?(《续晨钟录》、《感应坚信录》)
徐太史曰：“是不敢刑及无辜者，是不敢以直为曲、以曲为直、入轻为重者。仁人既遂爱民之愿，彼苍亦遂仁人之愿。五马潮阳，事奇而理故常也。”
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)
【译文】
注：人的功名，记载在“桂籍”之上，由文昌帝君掌管。作恶的人，按照作恶大小予以降级或除名;行善的人，要论功行赏。如果能够遵守奉行《太上感应篇》，那么万善毕备，何愁不能桂籍题名、文昌帝君赐予福禄呢?
案：前朝(明朝)人尚士英，擅长写文章，精通书法，虽然出身贫寒，却乐善好施。曾经见人募捐助印《太上感应篇》，想出钱捐助却苦于无力，于是把衣服和被褥拿去典当，冬天身穿单衣，也不后悔。年过三十，更加贫困，搭别人的船到京城，想找一个家庭教师的工作。因为没钱，就住在城外的关帝庙里，半年的时间，无人问津。他给人家写对联、扇面，以此糊口。到了年三十夜里，有一位朝中重臣派掌事到关帝庙里办一件公事。这位掌事喜欢舞文弄墨，一见到士英写的东西，大加赞赏。便问士英是哪里人，因为什麽事来到京城，士英据实回答。掌事说：“先生既然无事可做，我的几个儿子现在需要一位老师，你何不到我家去，可以早晚请教。您也可以安心读书，再去参加考试，求取功名。”士英答应了这件事，再三感谢。掌事为他更换新衣，整理好床铺，焕然一新，完全不是原来寒酸的样子了。
元宵节之夜，重臣在花园里到处挂上花灯，悬挂对联、匾额，准备请皇帝前来游玩。门客们书写的对联匾额，多数不能满意。掌事推荐了士英，立即令他前来当面试写。士英前来试写，当着众臣的面，运笔如飞，字体端庄秀美，词语典雅贴切，重臣大加赞赏。当夜，皇帝驾临园中，问是何人的手笔，重臣回答说：“这是臣家请的先生尚士英所写。”第二天早上，皇帝召见士英，在偏殿面试。皇帝很满意，钦赐进士，封翰林院检讨之职。没过几年，升爲掌院学士。凡是皇帝驾临之处，士英带着笔跟随圣驾，一刻不离左右。像这样受到如此的待遇和恩荣，无人能比。退朝的闲暇时间，士英备下丰盛的祭礼，到关帝庙答谢神恩。庙里的道士铺好锦被绣垫，供他休息。士英行礼完毕，在休息的时候，恍惚之间看到关圣帝君对他说：“你今天的恩荣，乃是你助印《感应篇》的缘故。以后要更加勉励当初的发心，忠君报国，千万不可无端生事。”士英醒后，才知道自己获得福报的原因。他到处给人讲这件事，用来劝人向善，有不少人被感化了。
附：杭州人景江锦在岭南潮州署衙门当差，他父亲也在两粤总督衙门里做事。父子二人都深信因果感应的道理，署案上总是放置一部《感应篇》，早晚持诵。当时江锦已经年过四十，考取功名，走仕途之心已经转淡了。而且耽恋潮州的美景，报酬又很丰厚，决心不再参加秋天的考试。乾隆辛卯年乡试，父亲连续写了好几封信，催他回家参加考试，最后一封信中说：“如果不赶快回来，以不孝罪论处。”不得已，不高兴地收拾东西，入闱考试，考中第二名。会试连捷，考中进士。不久，下放潮州知府，竟然如愿以偿。原来江锦在乡试之前，曾经平反一个诬告盗窃的冤案，救活五十七条人命。如果平时不奉行《感应篇》，怎能当机立断，有这么大的勇气平反冤案呢?
徐太史说：这是不敢“刑及无辜”者，是不敢“以直为曲、以曲为直、入轻为重”者。仁人君子既然能够达到爱民的心愿，上天也会满足仁人君子的愿望。五马潮阳，事情虽然稀奇，但是道理显而易见。
一麾出守笑回头，莲幕当年此地游。五十七囚悲且喜，使君天谴到潮州。(徐太史诗)
#中国道教[超话]#
敬畏天地呢？因为我们就是天嘛！
“民之所畏，不可不畏。”语出《道德经》第二十二章。“圣人无常心，以百姓心为心。”语出《道德经》第四十九章。
01
神灵代表道所衍化的某种规律
自从元始天王开天辟地，而后女娲造人，三皇立世，五帝分伦。在文化不断发展的同时，先民对自然与上天的敬畏从未减少。世界上所有宗教的发展，都在努力的为上天塑造具象化、人格化的神灵。
就如同耶教中唯一的真神耶和华，伊斯兰教中唯一的真主安拉。相比之下，我们的本土宗教在历史发展中，由于敬畏自然现象从而演变出来各种神灵，在不断发展中、融合中形成道教，道教也是唯一一个具有多神系的宗教。
纵观历代道经典籍，都会发现其对于宇宙的探索，道教可以说是最具有“科学”精神的宗教。我们所敬畏的神灵都代表着道所衍化的某一种规律。具象化、人格化的神灵，是为了更好的让信众去理解与朝拜。
例如三清天尊，本就是三维一体的存在，是大道演化的三种体现：玉清，上清，太清分别代表了宇宙演化的三个阶段，也是代表着“知识、书籍、老师”——人类进步中最重要的三要素。
五方五老，代表构成天地基本的五行。天地水火四官大帝君，代表人类生活不可或缺的四种元素，等等不胜枚举。
这些都是世界中不可更改的规律与法则，这些规律与法则无时无刻不在影响着我们生活的每一个细节。道士们不断阐述规律的变化与源流，造就今日今时物理、化学、医药、天文、地理等世界诸多科学的发展，这些学科离不开道教的推动与传承。
所以不同于其他任何宗教，道教从伊始便提出了“我命由我不由天”这样振聋发聩的口号。人的命运从来不受任何控制，命运只把握在自己手里。就用养生来做比喻，养生一词本就有被动的意思，我们必须服从身体。
而老君早已提出：“盖闻善摄生者”（语出《道德经》第五十章），摄生就是主动把握自己的生命，不被他人左右。
02
我命在我时就不用理会天了吗？
人身小宇宙，宇宙大人身。道教一直所提倡的天人合一，便是说明人与天地相同、相通。人与天都是道的一部分，也就不存在谁要主宰谁。那么也许有人会问，我们是否需要再敬畏自然、敬畏天地了呢？因为我们就是天嘛！
《黄帝阴符经》有言：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
这里点明了天地生万物，而天地又让万物有了生老病死，人因攫取万物而发展，但人又因为贪恋万物所带来的欲望而导致了诸多祸患。
说明人与自然是一种平衡的存在，修行的目的是“吾以观复”，就是观察世间循环往复且不绝的规律。
正因为我们懂得了这些规律，才能近于道，这是真正道家所讲的“自然”，就是清清静静、等物齐观，那么又何谈不再敬畏天地自然了呢？
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
也许还会有人有疑问：那么风水、八字等不也是在影响着人们的命运么？道，具有独立而不改的特点，风水、八字只会对命运有所助益，而无法更改规律。
如果一个人大奸大恶，就难逃自身承负，这就是独立而不改的规律。
敬畏天地呢？因为我们就是天嘛！
“民之所畏，不可不畏。”语出《道德经》第二十二章。“圣人无常心，以百姓心为心。”语出《道德经》第四十九章。
01
神灵代表道所衍化的某种规律
自从元始天王开天辟地，而后女娲造人，三皇立世，五帝分伦。在文化不断发展的同时，先民对自然与上天的敬畏从未减少。世界上所有宗教的发展，都在努力的为上天塑造具象化、人格化的神灵。
就如同耶教中唯一的真神耶和华，伊斯兰教中唯一的真主安拉。相比之下，我们的本土宗教在历史发展中，由于敬畏自然现象从而演变出来各种神灵，在不断发展中、融合中形成道教，道教也是唯一一个具有多神系的宗教。
纵观历代道经典籍，都会发现其对于宇宙的探索，道教可以说是最具有“科学”精神的宗教。我们所敬畏的神灵都代表着道所衍化的某一种规律。具象化、人格化的神灵，是为了更好的让信众去理解与朝拜。
例如三清天尊，本就是三维一体的存在，是大道演化的三种体现：玉清，上清，太清分别代表了宇宙演化的三个阶段，也是代表着“知识、书籍、老师”——人类进步中最重要的三要素。
五方五老，代表构成天地基本的五行。天地水火四官大帝君，代表人类生活不可或缺的四种元素，等等不胜枚举。
这些都是世界中不可更改的规律与法则，这些规律与法则无时无刻不在影响着我们生活的每一个细节。道士们不断阐述规律的变化与源流，造就今日今时物理、化学、医药、天文、地理等世界诸多科学的发展，这些学科离不开道教的推动与传承。
所以不同于其他任何宗教，道教从伊始便提出了“我命由我不由天”这样振聋发聩的口号。人的命运从来不受任何控制，命运只把握在自己手里。就用养生来做比喻，养生一词本就有被动的意思，我们必须服从身体。
而老君早已提出：“盖闻善摄生者”（语出《道德经》第五十章），摄生就是主动把握自己的生命，不被他人左右。
02
我命在我时就不用理会天了吗？
人身小宇宙，宇宙大人身。道教一直所提倡的天人合一，便是说明人与天地相同、相通。人与天都是道的一部分，也就不存在谁要主宰谁。那么也许有人会问，我们是否需要再敬畏自然、敬畏天地了呢？因为我们就是天嘛！
《黄帝阴符经》有言：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
这里点明了天地生万物，而天地又让万物有了生老病死，人因攫取万物而发展，但人又因为贪恋万物所带来的欲望而导致了诸多祸患。
说明人与自然是一种平衡的存在，修行的目的是“吾以观复”，就是观察世间循环往复且不绝的规律。
正因为我们懂得了这些规律，才能近于道，这是真正道家所讲的“自然”，就是清清静静、等物齐观，那么又何谈不再敬畏天地自然了呢？
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
也许还会有人有疑问：那么风水、八字等不也是在影响着人们的命运么？道，具有独立而不改的特点，风水、八字只会对命运有所助益，而无法更改规律。
如果一个人大奸大恶，就难逃自身承负，这就是独立而不改的规律。
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